「又舍利弗，極樂國土眾生生者皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說」

　　這裏又講「又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有。一生補處。其數甚多。非是算數。所能知之。但可以無量無邊。阿僧祇說。」

　　以前我唸經的時候，經常唸這個阿鞞跋致，阿鞞跋致是什麼呢？我們翻譯成「不退」，不退轉。所有眾生到了西方極樂世界的，都叫做阿鞞跋致，就是已經不退轉。」這邊講不退有三個涵意在裏面：

　　第一叫做「名位不退」。要知道眾生的名位都是沈浮無常的，我們在這娑婆世界，眾生活在這個凡間，名位都是要退的。師尊以前替人家算命，有一個我的長官來問我：「我什麼時候可以到最高的位子呢？」我算了一算，我知道他一年以後，會爬到測量界﹝我以前學測量﹞最高的署長位子，但是不到一年，就要掉到最低的位子。我跟他講：「你一年以後會當到署長。」但接下去我說：「不過在經過多久的時間，你就要……。」還沒有講完，他說：「不要講了。」他說他只要知道最高位就好了。我們這位長官真的達到最高位，但是因為犯了一件事情，當所有人去找他的時候，他拿著剪刀說：「你們不要來找我，我自己了斷！」他就拿起剪刀插自己的肚子，他在那個高位還沒有一年，就自殺死了。這就是師尊講的「從最高的地方忽然間掉到最低的地方」，而且是下到最底下的地獄。我看得很多，我們這些長官都是爬、爬、爬，爬到最頂，「碰」就下來了。師尊是三朝元老。我是當工程官又是當測量官，永遠就是測量官兼工程官。我親眼看到三個長官都是到最頂端，然後掉下來，又推上丟一個，那個又被推了下來……。所以政治也是一樣的，一個起來，一個沒有了，又一個起來，又一個沒有了，都是一樣。

　　所以到西方極樂世界，有一個好處，上去以後不會再滑下來，不會像我們玩滑溜梯一樣。假如西方極樂世界像滑溜梯一樣，我不要去了。這個不退呢，就是講不會再退轉，這叫「名位不退」。

　　第二個是「行不退」。我們修行的人都是要精進，修行不退轉，就是行不退。在極樂淨土，為什麼會讓你行不退呢？因為在那個世界裏，有一種教你繼續修行的力量，存在於這個空間，使你的心不退轉。你所看到的就是精進修行；你聽到的也是美好的修行音樂；你享受到修行的襌樂。由於一切都是一種美好的牽引，所以你的修行不會退轉。

　　第三個就是「念不退」。由於你的心契入了宇宙的法海裏面，所以你的心廣大無邊，以宇宙的心為心。我們一般人的心念，都是小念、小心眼的很多。例如：有時候都是「巧不好適」，﹝註：台語﹞就是不會恰到好處。我們舉個例子來講：譬如說我請客，我去邀請他，他沒有來，我們的心就會認為他瞧不起我。我請你，你還不來？好大的架子！一定是瞧不起我，心中就很不爽快，下次你請我十次我都不去。相反的，如果我請客，你來了，但是你帶了十個來。但我沒有準備那麼多啊！心中便很不高興，臉上也表露出很不愉快的樣子。尤其你才帶一瓶普通的清酒來。你心中想這一次虧大了，下次你請客我就帶一百個人去。早到的，你還投有準備好，心裏很不舒服；晚到的，又認為不守時間；有時候客人來了，一下子把你弄髒這裏、弄髒那裹，你心裏又是很火。還有的把你珍貴的古董都摔壞了。所以要做到非常非常的圓滿，很難！

　　修行人跟世俗人是不同的，修行人由於他的心量廣大，念頭廣大，所以無論哪一種情形都能體諒人家，他的心永遠廣大，自然不退轉，這個叫做「念不退轉」。

　　假如你心量很小，無論做任何事情，都一定會有煩惱；假如你的心量廣大，無論什麼事情，你都不會有煩惱。學佛的人到了西方極樂世界，也不可能再有種種煩惱。你不能在西方極樂世界的時候，突然間想到，哎呀！大家都見到阿彌陀佛，只有我一個人還沒有見到，火死了，我回去了。或者說阿彌陀佛昨天晚上給我師兄講了一個秘密法，而教我的只是一個很小的法，我也火大了，決定回去不幹了。這個都是念退轉──念頭退轉，當你到了西方極樂世界，就沒有這些現象。

　　「名不退轉」、「修行不退轉」、「念頭不會退轉」，這三種不退轉，叫做「阿鞞跋致」。

　　這當中還有很多佛、很多菩薩，未來佛、未來菩薩，都叫做後補佛，就是後補的意思。這個後補就是說你在那邊等好了，有一天一定有份的了──總有一天等到我。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

一九八八年四月廿三日