第306講：深密口訣難廣傳 誠祈諸佛解世苦

2020年6月13日 蓮生活佛盧勝彥西雅圖雷藏寺法語開示暨《道果》開示　

　　我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶。敬禮今天修法的本尊，咕嚕咕咧佛母及所有的眷屬。

 

　　師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及所有真佛宗的同門。大家晚安，大家好！（中文）你好、大家好（粵語）。愛してる，사랑해，hola amigo，すごい，一番，気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。大家晚安，大家好。

 

　　今天又開始每個禮拜六的網路直播的說法開示。開始先講一個笑話吧：有一個家庭，先生對太太說，我們天天都吃一樣的菜，我們可以有不同的選擇嗎？太太回答，當然可以，你可以選擇吃，也可以選擇不吃。「沒得選擇。」像這次的疫情，我覺得，很多沒得選擇。像在家裡吃飯，師母煮的都很好吃，她煮的菜就是不一樣，就是很好吃。現在吃了一個月、兩個月、三個月，這不知道要吃幾個月，沒得選擇。

 

　　因為目前來講，西雅圖還是禁足令，並沒有放鬆。這個瘟疫，冠狀病毒它會不會到你身上？會不會到身上也是一樣沒得選擇。這個問題，我覺得全世界的人都一樣，沒得選擇，我們只能自我防護，自己防護自己。

 

　　像美國，我們住在美國華盛頓州，其實也有三大問題存在。第一，冠狀病毒的問題，一定要等冠狀病毒的問題解決後，才能有一個開始。如果不解決，就永遠沒得選擇。第二個問題，就是經濟；這次比金融海嘯更加厲害，全世界經濟都受到影響，不要講影響別人，也影響師尊，沒得選擇，沒人來，人潮就是錢潮，很快師尊的生日就到了，很快我們秋季法會也到了，如果冠狀病毒不解除，真佛宗所有寺堂會的弘法人員，金融風暴、經濟海嘯，沒得選擇，大家都一樣。

 

　　第三個問題，有了冠狀病毒，有了經濟的問題，在美國還有種族的問題。師尊是認為，其實種族不是問題，是人造出來的問題，自作孽不可活。師尊主張，人生而平等；不管你是白人、非洲裔的，或者是黃種人，華裔，或是墨西哥裔的。其實，人生而平等，人出生本身都是平等的。我們講民主、講自由，是不會有種族方面的問題，種族的問題是一種偏見。你既然講自由，當然，所有人都是自由的；你既然講民主，所有的人都是同一個族，不應有種族上的分別。因為我們宗教是尊重生命，在佛法講起來，每一個生命都有佛性，都是平等的。所以我們真佛宗在度化眾生，各個種族我們都度化，是平等、自由，也是民主的。所以種族的問題，有種族問題的人，本身就是偏見。在佛菩薩的眼中，眾生都是平等的。

 

【你問我答 互動就是力量 第十九集】

 

　　我們進入今天的「你問我答」。

 

Q1請問師尊：瑪吉拉尊捨身法有完整的修法儀軌嗎？因網路上只有相關開示和觀想，沒有完整的修法儀軌。

 

　　A1第一個問題，有沒有完整的修法儀軌？我請問蓮旺上師，有沒有完整的修法儀軌？他沒印象。我覺得應該是有，因為瑪吉拉尊是師尊傳的，捨身法是師尊傳的。我既然傳的，第一個，祂有祂的咒語；第二個，祂有祂觀想的次第；第三個，也有手印。有手印，有祂的觀想次第，有祂的咒語，祂本身就可以做出一道完整的儀軌。

 

　　這個捨身法，你要把自己觀成為像須彌山這樣，我記得那時我好像有講，是因為黑忿怒母，瑪吉拉尊化身為黑色的忿怒母，持著鉞刀，把你自己的頭、四肢給斷掉，然後把自己的頭顱變成非常的大，以自己的骨當支架，然後升起了火。然後把自己的身體完全放在嘎巴拉裡，燃燒成為紅色的甘露。甘露完成了以後，再由這個甘露去供養十法界，上至四聖界，下至六道眾生。

 

　　這可以做成一個完整的儀軌，當中，你請瑪吉拉尊時要唸瑪吉拉尊的咒語。另外，黑忿怒母有黑忿怒母的咒語。然後你觀想結束時，念瑪吉拉尊的咒語、念黑忿怒母的咒語。等你變成紅色的甘露以後，就把它供養，這是一種斷法。瑪吉拉尊傳承自當巴桑傑，當巴桑傑，在顯教就是禪宗的祖師，達摩祖師。在西藏，稱為當巴桑傑。

 

　　有咒語、有觀想，因為觀想以後，你自己已經捨了身，就是進入無我的境界。在無我的境界以後，那時你的心跟識都沒有了，就變成鬆坦，無所住的狀態。無所住的狀態本身就是佛性。這主要是捨身法，在入定時，叫鬆坦。鬆就是你已經死了，一切都可以放下；坦，就是寬坦，你的神識跟宇宙的神識能合一，這就是佛性，就是本覺，也就是大手印，也是大圓滿。也叫佛性，又叫本覺。

 

　　應該有完整的修法儀軌。哦！在彩虹雷藏寺的網站，完整的修法儀軌，你注意看一下。

 

Q2請問可以在修其他本尊法入定時，加上捨身法的觀想後化空嗎？亦或靜下來時可以隨時做捨身法觀想？

 

A2第二個問題，我看，因為斷法修行就是禪宗真正的、最高的境界。禪宗的最高境界，跟瑪吉拉尊的斷法是一樣的。那麼，你還是依照儀軌修。你修本尊法入定時，你要進入本尊，先跟本尊相應，不用加入捨身法的觀修再放空。因為靜下來，你做捨身法的觀修，你乾脆按照修法儀軌修，才不會亂掉。

 

　　因為本尊法是本尊法，瑪吉拉尊是瑪吉拉尊的法，是黑忿怒母的法，二者不要相混。所以斷法是修定一種很高的法。但是那時，你斷法裡沒有什麼本尊，因為你自己都不存在。所以你記得師尊講的。

 

　　第二點，在修其它本尊法時，加上捨身法的觀想後化空，會亂掉。因為那時你要唸瑪吉拉尊的咒，也要唸黑忿怒母的咒，那你的本尊去了哪裡？所以不要混在一起，不要搞混。第二點，跟你講是這樣子的。

 

　　Q3師尊好，阿彌陀佛。弟子誠心請教師佛；目前很多大城市的廟宇、土地公廟皆封了金爐，市區大樓更有些已不允許燒金紙，即使燒一點環保紙金都可能被檢舉。如此行者要怎樣化資糧、冥財給地神及幽冥眾生？

 

　　A3這個有關於環保的問題。City的temple and land god，土地神啦，土地公，這個temple封了金爐。「市區大樓更有些已不允許燒金紙，即使燒一點環保紙金都可能被檢舉。如此行者要怎樣化資糧、冥財給地神及幽冥眾生？」這是一個問題。你講的這個問題講的很好，因為是環保。

 

　　還好我們西雅圖雷藏寺還可以燒紙金。當然有時也有鄰居會檢舉，但大致上我們紙金在燒，都還運用種種的方法，把煙一層一層消除掉；環保紙金更少煙，更沒有煙。

 

　　不然我們就想一個辦法：我們燒支票！燒一張，只是一張紙而已，變成冥府銀行的支票。只要認定了；我發覺其實鈔票跟我們冥紙的問題，有很多人講：「這個紙金是假的！」「鈔票是假的！」鈔票是紙做的，但是國家承認就是鈔票。美金也是紙做的，世界上的鈔票全是國家認定的。台灣就認定新台幣，美國就認定美鈔，香港就認定港紙，它講得更明白。日本就是日幣，就是「円－Yen」；

 

　　有人問我：「師尊你叫什麼名字？」我就講一個：「彥（Yen）」；他就聽不懂。我就講說：「Japanese money。」就是「円－Yen」，一円兩円的Yen，My name is Yen，一個字，Japanese money，大家都懂。我就是日幣！

 

　　現在是這樣，只要你開出這張支票，是我們真佛宗承認的，一張紙就可以了。所以冥財給地神、給幽冥眾生，都可以用支票。只要True Buddha School承認這張支票是有用的。師尊到了陰間，跟冥府的銀行「協議」，這張就有用了，對不對？所以這應該想想辦法；用支票也行，人間有支票，支票是政府承認的。我們真佛宗也有支票，是True Buddha School承認的，那就可以通行了，就環保了，對不對？對。（師尊笑）

 

　 Q4若所在國家、地區的民風反對燒金紙，在清明、中元這類供養、超渡幽冥眾的吉祥日，行者是否能純以修法、誦經的功德迴向？

 

A4那更好！沒錯，那更好！我們密教行者，在這些反對燒金紙的地區，清明節、中元普渡，超度幽冥眾的吉祥日，用修法、頌經的功德迴向，這是非常正確的。非常正確，非常好！加上你自己再燒一張支票，那就更微妙。

 

Q5聖尊曾在大法會賜授「二十一度母總持灌頂」。但近日也補充說明：即使受過二十一度母總持灌頂，但各尊度母的念誦法，仍須個別求法灌頂。請問師佛，如此受過「二十一度母總持灌頂」的行者，尚能啟修那些法門呢？

 

A5我是這樣講：皈依時開始修四加行，你如果要聽師尊本身的心要口訣，你在修四加行的時，參照《解脫道口訣》這本書。《解脫道口訣》就把四加行分出來－大禮拜、大供養、四皈依、金剛心，就分成四種。你要仔細研究這四種，因為四加行雖是四加行，但分成四種，每一種都有口訣。你願意一個一個去研究、去修，已經受皈依的，就可以修四加行。你願意再來求師尊，一個一個的灌頂，也是可以。

 

　　同理，二十一度母的總持灌頂，你對每一個度母，都已經清楚明白祂的心要口訣，你可以按照二十一度母，每一個度母你都可以修。如果你不明白二十一個度母的心要口訣，雖然受過二十一度母的總持灌頂，但是這裡有二十一尊，你願意來一尊一尊地求灌頂後再去修，是可以的。

 

　　我的意思是：你完全明白二十一度母的心要口訣，你就可以修二十一度母的每一尊，也是要一尊一尊修。但是你要一尊一尊修時，想知道更多的心要口訣，請師尊灌頂，你再問心要口訣。這樣聽得明白嗎？你要一尊一尊的受灌頂，是可以的。你受了二十一尊的總持灌頂，是可以的。

 

　　但是我告訴你，以前有一個弟子寄了一百塊錢，他把一百個灌頂通通列出來，他要作這一百個灌頂，就是一個灌頂一塊錢。寄一百塊美金給師尊，然後要求一百個、一百尊的灌頂。你說這樣好嗎？你自己想想看，這樣好嗎？

 

　　所以我個人這樣認為，修法不要貪多。你真的綠度母本尊相應，你修二十一度母，各個尊全都會相應，二十一度母都會相應。甚至白度母都會相應，所有的諸尊全都會相應。

 

　　密教裡講了一句話：「一就是多，多就是一」。你一法相應了，我坦白告訴你，法法相應！你一法都沒辦法相應，法法都不應。

 

　　所以我們修行不要貪多。四加行有一個加行相應，其他三個加行都很容易相應的。你只要四加行相應了，本尊法也就容易相應了，內法也較容易相應。因為本尊會加持你的內法，你的氣、脈、明點；然後氣、脈、明點成就了，無上密也很 easy，很快很容易的，你就進入無上密。無上密你成就了，所有的輪打開了，那就是大手印、大圓滿！四灌頂都有了，四灌頂都具足了。所以這些跟大家講，都是非常重要的。

 

　　告訴大家，風箏會飛是因為逆風，人會成長是因為逆境，才會讓你成長。還有你會車禍，是因為你逆向！這個是有道理的，我們依照次第來，自然你就會飛。

 

　　我記得有一個笑話：有一個人問鸚鵡，「我會講中文，你會嗎？」鸚鵡講，「我會，我會講中文！你好！大家好！謝謝！」這個人就再問鸚鵡，「那你會講英文嗎？」鸚鵡說，「Yes I can!」這個人就問祂，「你怎麼會講英文？！」鸚鵡回答，因為牠是寵物，有華人買牠，也有洋人買牠，所以牠中英文都會。這個人就說，「鸚鵡，那你會飛嗎？」鸚鵡就說，「Of course！當然會！」鸚鵡就反問這個人，「那你會飛嗎？」這個人說，「我會飛！」鸚鵡馬上接著說：「你吹牛！」人是不會飛的。我們要會飛，就是我們的元神很自主。當你元神自主時，你的元神就有神足，你可以到哪裡去，一霎那之間，你就可以到那裡去。這是一個重點。

 

　　我再跟大家談一下《道果》。

 

4.究竟實相資糧道

 

　　最上、具足三想加持喜等十二具蓮明妃為始，最下、心氣集攝於其最勝蕊處之間，生起極淨最勝空樂見智之因會合，為「究竟真如資糧道」。

 

　　總之，於積集禪定之因，即許為「資糧道」，若修彼道卻不生禪定，是失於偏墮資糧道，便與波羅蜜乘無差別。

 

　　何謂究竟真如資糧道 淨樂空智極致之會合

　　無上密部要義即在此 祕密口訣宜由師親傳

 

　　這一段話要跟大家解釋，因為這裡有無上密的部分。所以沒有得到無上密的灌頂的，不應該講解這一段給大家聽。

 

　　我稍微解釋一下，因為不能太詳細。最上的無上密上面，有三種觀想，來加持快樂產生。第一個觀想，是整個環境的觀想，就是蓮花的觀想。第二個觀想是本尊的觀想，男行者要觀想自己為男行者自身的本尊，女行者要觀想自己女的本尊。第一個觀想是環境，第二個觀想是本尊，第三個觀想是密處。這叫「三想加持喜」產生的快樂。

 

　　十二具蓮明妃為始。這時可以講，什麼叫加持喜等十二具蓮明妃為始？這是屬於無上密的一種說法，所以不解釋。三種想加持喜已經幫你解釋了，但十二具蓮明妃是不可以解釋的。最下、心氣集攝於其最勝蕊處之間。這就是講密處。最勝蕊處，花蕊，這個蕊就是指明妃的密處。心氣，就是你的意念，你的念頭跟你的氣，全部在明妃密處時，會產生一種喜。

 

　　生起極淨最勝空樂見智之因會合，無上密部最主要是講極清淨，最勝的快樂，也就是最勝的空性，能看到本覺的智慧；這是會合起來的，全部加起來的。基於這一條，所以密教的無上密部，生起極清淨、最勝的快樂，轉化成為佛性，看見本覺，見證到本覺。這是匯合在一起的。最清淨的、最快樂的、最勝義空的，最高的本覺智慧，全在這時匯合。這是究竟的真如資糧道，也就是最究竟的一個法。是真如，真如就是佛性；是本覺，就是大手印，也就是大圓滿。這三種，都叫做資糧道。

 

　　我是講最清淨的、最快樂的空，本覺這些會合起來，就是究竟真如的資糧道。這一段跟大家解釋了。

 

　　總之，於積集禪定之因，總而言之，你把禪定所有的因，即許為「資糧道」，也就是資糧道了。講的是「因」，還沒有講到「果」。即許為「資糧道」，所有的，為了你入禪定、入三昧地時準備的一切，都叫「資糧道」。

 

　　若修彼道卻不生禪定，如果你修了這些「因」，而沒有產生禪定怎麼辦呢？那是：是失於偏墮資糧道，就是不是很純正的資糧道，便與波羅蜜乘無差別，你等於沒有修密法，你就修大乘，你只能修大乘。波羅蜜乘就是大乘，大乘就是波羅蜜乘，沒有什麼差別。

 

　　所以它這段話的意思是這樣：經過無上密而修的，得到究竟的資糧道，那個是密乘，也就是秘密乘。你如果不經過這樣，你只是積集禪定之因，產生不了禪定，就是大乘。它這段話意思就是這樣。總之，我這樣已經花了很大的工夫才能解釋出來，否則沒有人能看得懂裡面講的是什麼東西。

 

　　好，我們明天再講「功德果」。今天講的東西，不一定大家很清楚，除非你灌頂時我再跟你解釋，你才會清楚。其實剛剛我講《道果》，聽得懂的就聽得懂，聽不懂的還是聽不懂。

 

　　這裡講到bungee jump（高空彈跳）的笑話。高空彈跳2800元，有個小姐跟老闆殺價：老闆，太貴啦！可不可以便宜一點？老闆回答，可以啊！繩子如果鉞系，就越便宜，五百塊的、一千塊的繩子也有，不要繩子的話，就免費！要不要？

 

　　我剛剛已經跟大家講到；一百塊錢美金，做一百個灌頂？可以！但是有用嗎？沒用！所以當你在追求品質，一定要尊重價格。真的！你尊重這個法，你就不可能用一百塊美金來買一百個遙灌頂。所以當你追求品質，一定要尊重價格，你要尊重法，也要尊重價格。師尊是不給人家開口要錢的，但這只是教你：你要尊重這個法的價格。

 

　　人的生老病死有五種酒：年輕力壯時喝啤酒，成家立業時喝洋酒，事業有成時喝紅酒，年老氣衰的時候就喝補酒；等到兩腳一伸時，人家會供養你米酒。當然，酒有分別。法，一樣是有分別的。所以灌頂也是有分別：瓶灌、內灌、無上密灌、大圓滿灌，也是有分別的。

 

　　每個人到中年，終究會發現人生的真相：在這個世界，真正能夠日復一日叫醒你的，不是夢想，也不是鬧鐘，更不是孩子，而是你的膀胱！年紀輕的人他一覺可以到天亮，甚至於從晚上一開始睡，到明天中午十二點，年輕人都可以。你年紀大了，叫醒你的，不是什麼鬧鐘或什麼東西，都不是，而是你的膀胱；因為你時候到了就要上廁所，是膀胱叫醒你，這就是一個道理。所以年輕、中年跟老年，真的是不一樣的。

 

　　現在跟大家講：師母是誰叫醒她？師母現在是通靈人，她通靈！我家有很多神明、很多的佛菩薩，南山雅舍。她現在每天起床都有菩薩跟她講：「起床。」她就起床了。菩薩在她的耳朵旁邊講起床。如果她說：「我想再睡一會兒，再睡五分鐘、七分鐘。」祂就在她的耳邊放鞭炮：「砰！」她就醒過來。

 

　　「我要再睡五分鐘。」真的五分鐘就醒過來！你到這種境界時根本不用鬧鐘。每次要鬧鐘響以前，佛菩薩已經來叫她起床了。我年輕時要叫起床，每一次祂都拉我的腳，一拉腳我就起床了；有時也一樣在耳朵旁叫我起床。你只要跟本尊合一了，你跟本尊講：「我今天七點半要起床。」祂真的七點半就來叫你起床。

 

　　你跟本尊合一就有這種現象；現在師母也有這種現象，不管她是晚上睡覺或是中午睡午覺，只要跟本尊講幾點要起床，或是不講也可以，祂知道你幾點要起床，祂就來叫你。師母現在有這種現象。而且祂還有很多種方式叫她起床。她睡在床上，祂「扣、扣、扣」，她就會起床。有時祂就把你頭扭動一下，你就起來了。有時拉你的腳，拉一下你就起來了。有時在你耳朵旁邊叫：「起床！」你就起床了。

 

　　甚至她睡在沙發上面，這個沙發整個都會動。再不起床，沙發整個就會旋轉；跟我以前一樣。以前我起來修法時，我躺著，祂叫我起床修法，時間到要起來修法。我不起來，我說：「好冷！我不想起來修法。」不想起來修法？祂把我整個人拉起來倒立，然後再放下：「碰！」你非起來修法不可。師尊有這種感應，現在師母也有這種感應的現象。

 

　　而且師母還以為是心理作用，或者是腦部影響到，腦發出聲音叫她起床，或是怎麼樣的。但不是，因為沙發在震動！她起來時還看到沙發在震動。腦不能叫沙發震動吧？腦不可能叫沙發震動，心理作用也不可能讓整個沙發在那邊彈跳，不會吧？所以確實真的是有「靈」；都是靈異現象，師尊以前也是，師母也是。

 

　　這個笑話好像大家都聽過了：有一對同齡夫婦正在慶祝六十歲生日，正熱鬧時，天使突然出現。天使說，「我祝福你們的六十歲，你們許願吧，我一定成全」。六十歲的太太就講，「我好想環遊世界」。天使說，「成全妳！」「砰！」太太手上拿著環遊世界的飛機票。天使問六十歲的老公，「你呢，許什麼願？」老公問，「真的能夠成全我嗎？」天使說，「我從不反悔。」老公高興萬分的許願：「我希望，我現在能夠抱著比我小三十歲的女人！」天使說，「成全你！」「砰」的一聲，老公就變成了九十歲。

 

　　所以我們不要貪心。道果你講到「究竟實相的資糧道。」你們如果要真正明白這一段，私下見面的時候，我可以跟你講。但是在公開的場所，我真的是不能夠講。所以不好意思，請大家原諒。

 

　　我有三個期望，請所有的佛菩薩聽：第一，冠狀病毒早一點消滅。第二，讓全世界上的經濟能起飛。第三，不能有種族歧視，所有的人都是平等、自由、民主。不能歧視。這是我心中的三個期望。

 

　　嗡瑪尼唄咪吽！