2023年7月8日蓮生法王於美國〈西雅圖雷藏寺〉主持「同修蓮花童子本尊法」暨講授《維摩詰經》

《維摩詰經》【原文】

弟子品第三　

時我世尊。聞說是語得未曾有。即於一切菩薩深起敬心。復作是念。斯有家名辯才智慧乃能如是。其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心。我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾。

佛告須菩提。汝行詣維摩詰問疾。須菩提白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔入其舍從乞食。時維摩詰取我鉢盛滿飯。謂我言。唯須菩提。若能於食等者諸法亦等。諸法等者於食亦等。如是行乞乃可取食。若須菩提。不斷婬怒癡亦不與俱。不壞於身而隨一相。不滅癡愛起於明脫。以五逆相而得解脫。亦不解不縛。不見四諦非不見諦。非得果非不得果。非凡夫非離凡夫法。非聖人非不聖人。雖成就一切法而離諸法相。乃可取食。

【解釋】

上次講到，大迦葉和釋迦牟尼佛說，對於大士所說的，我聞所未聞。

即於一切菩薩深起敬心。

維摩詰大士所說的，會讓菩薩起了尊敬維摩詰的心。

復作是念。斯有家名辯才智慧乃能如是。其誰聞此不發阿耨多羅三藐三菩提心。

維摩詰大士這麼的有智慧又如此辯才無礙，任何人聽了都會發菩提心。

我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾。

 因此我 (大迦葉) 沒有辦法帶領大眾，自己沒有資格去探視維摩詰大士。大迦葉認為像是聲聞、辟支佛也都沒有資格去和維摩詰大士說話。

 這時釋迦牟尼佛只好叫另外一個弟子去，因為智慧第一的舍利弗、神通第一的目犍連都沒有辦法去探視維摩詰，苦行第一頭陀第一的大迦葉說自己不夠資格，這時只好請十大弟子中，解空義第一的須菩提。須菩提的名字意義為「從虛空出現」。

佛告須菩提。汝行詣維摩詰問疾。

釋迦牟尼佛告訴須菩提，現在你帶領大眾去探視維摩詰大士的病。

世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。

 須菩提回答世尊，我也沒有辦法勝任，是為什麼呢？

憶念我昔入其舍從乞食。時維摩詰取我鉢盛滿飯。謂我言。

 須菩提說，過去我到維摩詰大士家托缽，維摩詰取了我的缽，裝滿了飯菜，然後和我說。

 法王解釋，須菩提和大迦葉不同，大迦葉向窮人托缽，須菩提則向有錢人托缽，因為有錢人財多能夠佈施，也能增加他們的福分。須菩提覺得窮人已經很困苦，故不向窮人托缽，所以這次須菩提跑到富有的維摩詰大士家托缽。

唯須菩提。若能於食等者諸法亦等。諸法等者於食亦等。如是行乞乃可取食。

 維摩詰對須菩提說，喂，須菩提，所有的法都是平等的，你要食用我這些飯菜的話，你必須要了解這一點。如果你依照平等法來托缽的話，才可以吃；如果你用不平等的心到我這裡來取食，你只找有錢的人，而不找窮人取食，你心就不平等。隨緣即是不管貧富，遇到誰就向誰托缽。

若須菩提。不斷婬怒癡亦不與俱。不壞於身而隨一相。

 若須菩提，對於淫、怒、癡這些事，你看到了就覺得很怕，通通禁止，敬而遠之，那就是不平等啊！所有修小乘的也都是不平等。因為這是分別而非平等。

你若能夠不斷掉淫怒癡，同時身體也不壞，保持著心中的光明不壞，佛性不壞，這樣才算是一，這樣才算是平等，才能吃我的飯菜。

一般來說，修顯教要保持身體的清淨，但在淫的時候，就會被認為骯髒，有骯髒就有清淨，就變成二元，而非一相，而維摩詰的意思是指，淫怒癡之中也有佛性，佛說眾生都有佛性，若淫怒癡不斷，而同時佛性的光明，並沒有因為淫怒癡而消失掉，這才是一相，才是絕對。

 不滅癡愛起於明脫。

 並沒有離開愛欲，但能夠解脫。

一般人的概念有分為是非對錯，為何六祖說：「不思善、不思惡。」善惡是相對，即是二元，真正佛法的道理是沒有善惡對錯，只是叫你隨順，而不損壞你自己的光明佛性。

維摩詰講的是很高深的道理，若沒有到那個境界，仍要依照戒律去做，以小乘做基礎，修行成功了再來修大乘的法。

 以五逆相而得解脫。

 你要隨順五逆而能夠得解脫，你看到了做五逆罪的人，你也對他們同樣的恭敬，一樣的隨順度化他們，這才叫做解脫。法王也有弟子會追砍自己父母親，法王起初對這種弟子也感到很厭惡，維摩詰大士告訴法王，不可以有這個心，這個弟子的佛性仍然在，你一樣要對這個人恭敬，你才能度化他，這才是解脫，才是平等隨順，法王連Covid-19的細菌都一同超渡。

五逆相就是指五逆罪，是最重的罪，殺父母、殺阿羅漢、出佛身血（摔壞佛像）、破和合僧，這五種罪是最重的，要下五無間地獄。

 亦不解不縛。

 沒有被綁，也不用解開。

 不見四諦非不見諦。

 四諦法為苦集滅道，是有四諦法，但沒有四諦法你自己也可以解脫。

 非得果非不得果。

雖然得到果位，但果位只是一個名詞，並不以此果位想。即三輪體空。娑婆世界是平等的，沒有人能得到什麼，一切都是幻。

非凡夫非離凡夫法。非聖人非不聖人。

利用凡夫的法讓自己成為非凡夫，自己以為自己是聖賢，但聖賢也是從凡夫修成，過去也曾是凡夫，凡夫只是還沒修證成聖賢，凡夫與聖賢實無分別。

雖成就一切法而離諸法相。乃可取食。

雖然成就了一切，但是知道所謂的法只是一個名詞，懂得這個，你就能吃這個缽裡的飯菜。

六祖慧能為何說「不思善，不思惡」，在維摩詰這幾句話中給了解釋，在平等法中是沒有善，沒有惡的，在因果報應裡面則是有分善惡的。在平等法中，就算你得了報應，心中的光明佛性仍不滅，將來也一樣可以成佛，所以要平等的對事，所以說，貪嗔癡也是佛法，佛法和魔法是相等的，所以佛魔一如，魔也可以成佛，所以對魔也要一樣恭敬。維摩詰經的思想和一般小乘和顯教的思想很不一樣，是很超然的。