人的一生確實有一個「數」， 能夠唸到《高王經》，本身就是你的福分

耶穌來到世間是要人「警醒」，佛陀來到世間是要人「覺悟」，都是無為而為人本來只有一個妙明真心，只是表面加了眼耳鼻舌身意。世人只看表面，內在的佛性沒有看出來

所謂回家，就是證悟。真正的證悟，是「遍一切處」

法王同修後作迴向：

一心敬禮南無西方極樂世界阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。祈請接引幽冥眾往生清淨佛國。祈請加被與會眾生，身體健康、萬事如意、逢凶化吉、道心堅固、修法成就。祈請放光，給予智慧、禪定，皆能圓滿。

西方極樂世界阿彌陀如來，天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求皆得成就。祈請放光加持，瘟疫退散、病毒退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、惡緣退散、厄運退散、疾病退散，嗢！

法王與弟子問答互動

問：台灣 蓮花弟子

敬愛的師尊佛安：師尊最近常開示病苦、老苦，而且似乎都躲不過，是注定。請問師尊，我們常唸的高王經，唸了數千數萬遍大有人在，難道就不能滅生死苦嗎?

法王答：

「能滅生死苦，消除諸毒害」，這是《高王經》中最重要的一句，也是大家拼命持誦的原因。我們身處娑婆世界，生老病死本來就是這個世界的本質。念經得到佛菩薩的光加被，是把本來要走的變成沒有走，把重的化成輕的，但還是要受一點苦。人生如果完全沒有苦，那就不叫人生了，那是極樂世界。

我這次生病，在醫院也是唸《高王經》。開過兩次刀，出院一個月就上法座說法了，那時還是大法會，拖著病體，上車下車都會痛。這半年來，痛到連一步都移不了，連坐輪椅都沒辦法，就這樣一路撐了過來。現在幾乎好了百分之九十九，單槓吊得起來，雙槓也做得了，一站可以站好幾個小時。以台灣的歲數算，我今年八十二歲，很多人已經拿柺杖、彎腰駝背，我還能到處趴趴走，這就是唸《高王經》的力量。念經的關鍵在精神專一，經裡面全部都是佛菩薩的名字，總是要有一個依靠。要上彼岸，禪定和智慧就是方法。做禪定的呼吸，出定精神就完全恢復。只要你有那個願，你就念。

人的一生確實有一個「數」，宋朝邵康節的《鐵板神數》就是把這個數推算出來，古代稱為「邵子易術」，它不叫算命，叫做「驗命」。命運都是註定的，會遇到某人都不是偶然。你這一生能夠唸到《高王經》，本身就是你的福分。與其計較能不能不老、不病、不死，不如老實去唸，苦一定會減輕，佛菩薩的光一定會加被，方向也一定是往極樂世界去的。

對人間的事太認真就是執著，執著就很難過。楞嚴經會談到，先丟掉我執，把煩惱的事也丟掉，每天快樂過日子。人生生老病死是註定的，能賺多少錢也是註定的。命裡若有終須有，命裡沒有莫強求。心經「以無所得故，菩提薩埵」。這一生沒有人能得到什麼，得到也好，沒得到也好，無得無失。

極樂世界有微妙音，只要聽到自動就唸佛、念法、念僧，自動就修三十七道品，因為微妙音一進來，就是極樂。我們所在的娑婆世界，本就是有苦的世界，人生如果完全不苦，還叫人生嗎？不苦的那個地方，才叫做極樂世界。所以學佛的人，最少要去極樂世界。法王在2026秋季大法會，會把大勢至菩薩的秘密全講出來，大家一定要來參加。

不要執著人生，不要執著娑婆世界，更不要執著眼、耳、鼻、舌、身、意。釋迦牟尼佛教我們，可以去做讓你快樂的事情，但絕對不能執著。一執著就有痛苦，放下一切就完全沒有苦，隨緣而自在。

為什麼不能執著？這個肉體本來就是一個假的殼，它會老、會病、會死，這個殼一定會壞，命中注定。我們要做的，是離開這個假的殼，接近永生的「道」。在道家稱為道，在佛家稱為佛，在基督教稱為真理，合於真理就是「與道合真」。但沒有健康的身體，修道都很難。

人生的境遇，不是相聚就是分散，都是緣分。你真正證悟了，就是永生，沒有什麼聚散。本來就是要回家，回到真理的家。家不是一個地方，是你本身的證悟，真正的證悟，是「遍一切處」。

耶穌來到世間是要人「警醒」，佛陀來到世間是要人「覺悟」。一個是叫醒你，一個把智慧給你，教你方法醒過來，其實是同一件事，都是無為而為。

大佛頂首楞嚴經》【原文】

大佛頂首楞嚴經卷五

即時如來於師子座，整涅槃僧，歛僧伽梨，攬七寶几。引手於几，取劫波羅天所奉華巾。於大眾前綰成一結。示阿難言：此名何等。阿難大眾俱白佛言：此名為結。於是如來綰疊華巾，又成一結。重問阿難。此名何等。阿難大眾，又白佛言：此亦名結。如是倫次綰疊華巾，總成六結。一一結成，皆取手中所成之結，持問阿難，此名何等。阿難大眾，亦復如是次第詶佛，此名為結。

佛告阿難。我初綰巾，汝名為結。此疊華巾，先實一條。第二第三，云何汝曹復名為結。阿難白佛言：世尊。此寶疊華緝績成巾，雖本一體。如我思惟，如來一綰，得一結名。若百綰成，終名百結。何況此巾祇有六結。終不至七，亦不停五。云何如來祇許初時。第二第三不名為結。佛告阿難。此寶華巾，汝知此巾元止一條。我六綰時，名有六結。汝審觀察，巾體是同。

【解釋】

即時如來於師子座，整涅槃僧，歛僧伽梨，攬七寶几。引手於几，取劫波羅天所奉華巾。

釋迦牟尼佛在法座上，整理「涅槃僧」，就是喇嘛裙。「歛僧伽梨」就是穿上九條衣，整理一下戒衣。「攬七寶几」，就是以種種珍寶莊嚴的小桌子，佛把它拉過來，伸手取了几上「劫波羅天所奉華巾」。劫波羅天，就是「時光天」，因為印度人把時分稱為「劫」，劫就是一個時間的數目。華巾，就把哈達。也就是說：佛取起了時光天神所供養的一條哈達。

於大眾前綰成一結。示阿難言：此名何等。阿難大眾俱白佛言：此名為結。……如是倫次綰疊華巾，總成六結。

佛在大眾面前把哈達打成一個結，拿給阿難看：「這叫什麼名字？」阿難與所有大眾一起回答：「這叫做結。」佛又打上第二個、第三個，就這樣依序打成六個結，一一重新再問一次，阿難與大眾也照樣回答佛：「這叫做結。」

佛告阿難。我初綰巾，汝名為結。此疊華巾，先實一條。第二第三，云何汝曹復名為結。

佛問阿難：我最初打結的時候，你叫它「結」；可是這條疊華巾，原本實實在在只是一條巾啊。那麼第二個、第三個，為什麼你們全部叫它「結」呢？法王說，大家稍微想一想。

法王說

這裡面是有玄機的。釋迦牟尼佛要說道理以前，很喜歡先打比方。就像上回講過的，電線桿上停了六隻鳥，打下一隻，還有幾隻鳥？鳥都沒有了，剩下的就只是一條電線。原來的那條哈達你不講，偏偏只盯著外面的六個結，這裡面就有一點哲學的味道在了。

佛告阿難。此寶華巾，汝知此巾元止一條。我六綰時，名有六結。汝審觀察，巾體是同。

佛告訴阿難：這條寶華巾，你也知道它原本只有一條。我打了六次，才有了六個結的名字。你仔細地觀察，哈達的本體始終是同一條。

法王說

本來只有一條哈達，你不去講那條哈達，偏偏只看外面，說「這個是結、這個是結」，這不就亂了嗎？

這正是比喻我們的人生：我們本來只有一個妙明真心，只是上面加上了眼、耳、鼻、舌、身、意。妙明真心你都不講，只看見眼耳鼻舌身意。世間人只看表面，內在的佛性沒有看出來，人本來是永生的，你沒有看出來，卻說你是什麼人，有沒有怪啊？

凡夫只用眼睛看、耳朵聽、鼻子嗅、舌頭嚐、身體去感覺、念頭去想，哪裡知道佛講的是那個根本的？阿難也是一樣，只講外面的。

《楞嚴經》這一段的大意就是——你必須要解這些結。結要打開嗎？如何打開，就看《楞嚴經》接下來怎麼教你，下回分解。

嗡嘛呢唄咪吽！

精彩寶貴的開示後，恭請聖尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=le8ouSmvYFc