密教以北方為財神居住的地方，可以固定向北方迎接財神

 

清淨與否，存乎一心

 

聲音有生滅，聞性沒有生滅

 

金母跟法王講：去尋找你的快樂，走出憂鬱

 

 

法王同修後作迴向：

一心敬禮五方五如來，加持北方多聞天王黃財神。敬禮多聞天王黃財神，敬禮多聞天王黃財神。祈請加持護佑壇場、護佑道場、護佑所有的行者、護佑修法。祈請加持一切吉祥如意、身體健康、心想事成、修法成就。祈請加持智慧增長、福分增長、善業增長。

北方多聞天王黃財神針巴拉，天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求皆得圓滿。祈請加持瘟疫退散、病毒退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、惡緣退散、厄運退散、病業退散，嗢！

 

 

法王開示

今天是美國國慶日（July 4），連著週末是長假期，今晚還有煙火。煙火就是很多人擠在一起，煙火「蹦」一聲，然後就沒有了，它的樣子不用腦筋想，用膝蓋想也想得出來。年輕的時候喜歡湊熱鬧，跟著大家擠來擠去，現在則是修法重於看煙火。法王請弟子們輪流上台唱誦歌曲慶祝，歌聲之中夾雜著天語，法王讚歎：「這個比看煙火好多了！」

 

 

法王與弟子問答互動

問：馬來西亞 蓮花弟子

一心頂禮根本上師蓮生活佛，

（1）感謝師尊慈悲每年傳授新年迎接財神法跟法寶，還記得師尊初次傳授是在雞年，當時我們是用金雞蛋來迎財神。接下來師尊把12生肖年的接財神法寶公佈完，將來是否用回對應的法寶來接財神就可以了？

將來每一年接財神的方向、時間，弟子們如何分辨？是按照每一年師尊曾經發佈過的日子跟時間，還是師尊可以固定一個日子跟時間，讓後世弟子能夠有這福氣繼續接財神？

（2）弟子本身是從事香燭行業的認識一些道士，有時會遇到一些老同門過世後壇城沒人處理，子孫也沒有皈依，沒有真佛宗的弘法人員幫忙下唯有請道士處理，他們會把這些金身法器拿到我這邊來。請問師尊這些物品可否讓其他同門拿去結緣？例如唸珠跟金剛鈴杵等其他法器？

在這方面沒有弘法人員的幫助下，我們能不能夠幫助同門去退壇？以便讓我們可以妥善處理不至於對佛菩薩不敬。

曾經也接收過退道心同門的師尊文集跟所有他以前使用過的法器。如果有其他同門使用了這些法器會不會有不好的緣起?他的修行出現障礙或不能成就？

感謝師尊慈悲開示。阿彌陀佛。

感謝師尊慈悲，每年傳授新年迎接財神法與法寶。還記得師尊初次傳授是在雞年，當時是用金雞蛋來迎財神。當師尊把十二生肖年迎接財神的法寶公布完之後，將來是否用回對應生肖的法寶來迎接財神就可以了？將來每一年迎接財神的方向、時間，弟子們如何分辨？是按照師尊曾經釋出過的日子與時間，還是師尊可以固定一個日子與時間，讓後世弟子能夠有福分繼續迎接財神？

法王答：

1、財神每一年所居住的方位不同，所以迎接財神的方向是不一樣的。但總的來講，密教以北方為財神所居住的地方，每一次固定向北方迎接財神，也是可以的。今天同修的本尊正是北方多聞天王，四大天王（東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王）之中，以北方多聞天王（毘沙門天）的名氣最大。密教的財神都戴著財神的寶冠、抱著老鼠，只要看到手上抱著老鼠、或腳底下有老鼠的，都是屬於財神。

至於時間，選定的時辰剛好是太陽升起來的時候，而且那個時間月亮尚未全滿、卻一直在漸滿。就像易經的卦象，本來是坤卦六斷，「一陽來復」的時候正是開始，取「一陽來復」的時刻來迎接財神，就是這個意思。如果沒有辦法分辨方向的時候，向北方祈求就可以了。

2、一切有形有相的東西都是假的，不要以為那個是真的，重點是在你自己本身的心。《金剛經》中：「凡所有相，皆是虛妄」。 連我們人的身體都是假的，何況你使用的用具？念珠、金剛鈴、金剛杵，是讓你精神集中、讓你有一個規矩、一個儀式的用具。

如果你認為不安心，就把它清淨過，密教講「過火」，在護摩火上面過一下就清淨了，過香也可以。過火、過香是一個表示清淨的儀式，之後法器、念珠都可以繼續使用，給別人使用也可以，神像也是一樣。如果神像壞了，沒有辦法使用，過火就等於退壇，把神請退了。所以清淨與否，存乎一心。

有相世界、器世界全部都是假的，真正真實的只有一個妙明真心與佛性。房子可以住很久，一百年、兩百年的房子，有的都還在住。身體卻沒有辦法，固定有它的時間。人都會老，身體有時不堪使用，身體也不是你的，如果是你的，你可以自主，叫它不病就不病，但它要病就病、要痛就痛。這個身體是讓你使用的，跟所謂的法器一樣，使用以後就沒有了。

所以不會有什麼不好的緣起，清淨過了、過香過火，就是了。

 

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

 

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

佛告阿難。汝學多聞，未盡諸漏，心中徒知顛倒所因。真倒現前，實未能識。恐汝誠心猶未信伏。吾今試將塵俗諸事，當除汝疑。即時如來敕羅侯羅擊鐘一聲。問阿難言。汝今聞不。阿難大眾，俱言我聞。鐘歇無聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾，俱言不聞。時羅侯羅又擊一聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾，又言俱聞。佛問阿難。汝云何聞，云何不聞。阿難大眾俱白佛言：鐘聲若擊，則我得聞。擊久聲銷，音響雙絕，則名無聞。如來又敕羅侯擊鐘。問阿難言。汝今聲不。阿難大眾，俱言有聲。少選聲銷。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾，答言無聲。有頃羅侯更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾，俱言有聲。佛問阿難。汝云何聲，云何無聲。阿難大眾俱白佛言：鐘聲若擊，則名有聲。擊久聲銷，音響雙絕，則名無聲。佛語阿難

及諸大眾。汝今云何自語矯亂。大眾阿難，俱時問佛。我今云何名為矯亂。佛言：我問汝聞。汝則言聞。又問汝聲，汝則言聲。唯聞與聲，報答無定。如是云何不名矯亂。阿難。聲銷無響，汝說無聞。若實無聞，聞性已滅，同於枯木。鐘聲更擊，汝云何知。知有知無，自是聲塵或無或有。豈彼聞性為汝有無。聞實云無，誰知無者。是故阿難。聲於聞中自有生滅。非為汝聞聲生聲滅。令汝聞性為有為無。汝尚顛倒，惑聲為聞。何怪昏迷以常為斷，終不應言。

 

【解釋】

佛告阿難。汝學多聞，未盡諸漏，心中徒知顛倒所因。真倒現前，實未能識。恐汝誠心猶未信伏。吾今試將塵俗諸事，當除汝疑。

釋迦牟尼佛告訴阿難尊者，你學習佛法，聽得最多，但還沒有得到漏盡通。你心裡雖知什麼是顛倒、妄想，但真正現前的時候，你也認不出來。阿難還沒真正明白，所以佛釋迦牟尼佛要用比喻，把阿難心中的疑問去除掉。

法王說：一切器世界都是假的，只有妙明真心與佛性是真的。但如何證明？釋迦牟尼佛就用最簡單的「擊鐘」來示範。

 

即時如來敕羅侯羅擊鐘一聲。問阿難言。汝今聞不。阿難大眾，俱言我聞。鐘歇無聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾，俱言不聞。時羅侯羅又擊一聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾，又言俱聞。佛問阿難。汝云何聞，云何不聞。阿難大眾俱白佛言：鐘聲若擊，則我得聞。擊久聲銷，音響雙絕，則名無聞。

如來命羅侯羅——密行第一、釋迦牟尼佛之子，擊鐘一聲，問阿難：「你現在有聽到嗎？」阿難與大眾都說：「聽到了。」鐘聲歇止，釋迦牟尼佛又問：「你現在聽到了嗎？」大家都說：「沒有聽到。」羅侯羅再擊一聲，大家又說聽到了。釋迦牟尼佛問：什麼叫做聽到？什麼叫做沒有聽到？大眾回答：鐘聲一擊我們就聽到，擊久了聲音消散，音響雙絕，就沒有聽到。

 

如來又敕羅侯擊鐘。問阿難言。汝今聲不。阿難大眾，俱言有聲。少選聲銷。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾，答言無聲。有頃羅侯更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。阿難大眾，俱言有聲。佛問阿難。汝云何聲，云何無聲。阿難大眾俱白佛言：鐘聲若擊，則名有聲。擊久聲銷，音響雙絕，則名無聲。

接著如來又命羅侯羅擊鐘，改問「有聲音嗎？」大家說有聲；聲音消失，大家說無聲；等一下再撞鐘，大家又說有聲。佛問阿難：為什麼一下有聲？一下無聲？大眾回答：鐘聲一擊就叫做有聲，擊久了聲音消散，音響雙絕，就叫做無聲。

 

佛語阿難及諸大眾。汝今云何自語矯亂。大眾阿難，俱時問佛。我今云何名為矯亂。佛言：我問汝聞。汝則言聞。又問汝聲，汝則言聲。唯聞與聲，報答無定。如是云何不名矯亂。

佛對阿難及大眾說：你們現在講的，已經妄想顛倒。大眾問佛：我們哪裡有妄想顛倒？佛說：我問你們「聞」，你們就說聞；又問你們「聲」，你們就說聲。一下子有、一下子沒有，只有「聞」與「聲」，回答不定，這就是妄想顛倒。

 

阿難。聲銷無響，汝說無聞。若實無聞，聞性已滅，同於枯木。鐘聲更擊，汝云何知。

阿難尊者，聲音消失了，你就說「聽不到」。如果真的聽不到，你聽的聞性已經滅了，那就如同枯木。鐘聲再擊的時候，你又為什麼會知道呢？可見有生有滅的是聲音，你的聞性並沒有滅，耳朵能知並沒有滅。因為有動靜才產生聲音，動就有聲音，靜就沒有聲音，但你的聞性還在。你還是可以聽，只是沒有聲音，所以你聽不到而已。聲音是有生滅，聞性是沒有生滅。

釋迦牟尼佛是以此來比喻：佛性本來就在，根本沒有消失。所有一切東西都可以消失，只有佛性還在。

 

知有知無，自是聲塵或無或有。豈彼聞性為汝有無。聞實云無，誰知無者。是故阿難。聲於聞中自有生滅。非為汝聞聲生聲滅。令汝聞性為有為無。汝尚顛倒，惑聲為聞。何怪昏迷以常為斷，終不應言。

聲音在聞性裡面有生死，但不是你的聞性有生死。你還顛倒，以為聲音就是聞性。錯了，這是兩樣東西：一個是聞性，一個是聲音。聲音可以有、可以沒有，但你耳朵的聞性永遠都在。

所以不應該說「聽不到耳朵就聾」，你耳聾了嗎？沒有，只是聲音沒有了。聲音有生死，聞性沒有生死。釋迦牟尼佛以此來比喻：妙明真心是無生無死的，外面的一切則有生有死。

所有一切東西都可以消失掉，只有佛性還在。這一段經文很長，其實道理很簡單。

 

法王說

修行不一樣的，不為外界所迷惑。剛才大家在修法，法王在禪定，並沒有跟著大家修法。大家唸咒的聲音，法王稍微有聽到念咒「嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。」有聽到也等於沒有聽到，清楚與沒有聽到的中間，就是禪定。禪定是醒與睡的中間，忘掉一切，但妙明真心還在。一直到迴向，還知道大家修的是針巴拉（黃財神），並沒有睡著，也沒有被大家唸咒的聲音、儀軌的聲音所干擾，這就是一種功夫。一般來講，那麼多人在唸咒，你哪裡能夠禪定？聞性還在，聲音沒有，那就是禪定了。

我們娑婆世界的每一個人，都生活在顛倒妄想之中。人生真的是一場戲，但要看懂這一齣戲不容易，走出這一齣戲也不容易，真的看得懂、走得出來，煩惱就慢慢沒有了。看不懂、走不出來，就永遠被煩惱纏住。

釋迦牟尼佛主要是講：保留你本來的、原本清淨的佛性，其他的都可以無所謂、無所為、無所得。身體裡面的垃圾要丟掉，保留你原來清淨的佛性就好了。

每個人都在迷惑之中。那天金母跟法王講，你去尋找你的快樂，讓你走出憂鬱，不會那麼痛苦。如果不這樣做，就一直消沉下去，到時候就顛倒完蛋。

什麼事情都可以讓你快樂。寫好一篇文章有益於世人，就會感覺很快樂。聽一首歌，歌聲很美妙，婉轉的聲音，會讓你很快樂。喜歡看動物，去動物園走一走，心情很暢快，這也是一種快樂。欣賞藝術品，心情很美妙，那是一種快樂。

所以用正面的思考，來得到自己的快樂，能讓你走出憂鬱，你就去走。但要隨心所欲而不逾矩。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請法王加持大悲咒水、佛具部，及為佛像開光。並恭請法王為大眾摩頂加持，賜授新皈依灌頂，網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

 

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://youtu.be/n9kpF-0XrUo