西雅圖雷藏寺秋季阿彌陀佛息災祈福超度大法會首傳扎基拉姆傳法，舉行請法儀式

此次大法會圓滿眾生的願，也圓滿瑤池金母和阿彌陀佛的願

身體有知覺性，但不是佛性，不是妙明真心

法王同修後作迴向：

「一心敬禮瑤池金母大天尊」(三稱)。祈請瑤池金母放光接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請瑤池金母賜予與會大眾身體健康、萬事如意、逢凶化吉、道心堅固。祈請瑤池金母護持眾等修法成就，息災、增益、降伏、敬愛、攝召皆能夠成就。祈請瑤池金母放大法船，一切眾生依照願力能夠滿願。

「嗡。金母。悉地吽。」瑤池金母大天尊聖誕千秋，香煙不斷。天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！祈請加持瘟疫退散，病毒退散，刀兵劫退散，地水火風災難退散，惡緣退散，厄運退散，惡念退散。嗢！

首先舉辦「西雅圖雷藏寺秋季阿彌陀佛息災祈福超度大法會首傳扎基拉姆傳法」請法儀式。請法上師法師供養法王帽、龍袍與蓮生活佛金剛棍、伏魔雕像等，表達弟子求法之誠。請法人員並與聖尊拍攝大合照。

法王開示

法王舉起扎基拉姆金身，真佛宗的扎基拉姆和市面上的都不一樣，非常莊嚴，是首創的、獨有的扎基拉姆，這一尊主要的顏色是黃色，放出黃色的光，是增益，就是代表讓大家的資糧全部滿足，這是本次法會的重點所在，要讓大家能夠暴富。

扎基拉姆原本有兩種顏色，一是藍色，一是黃色，咒語開頭是「 嗡。嘛摩」，藏語「嘛摩」意思就是人間的護法神，藍色就是代表護法，祂的咒語是：「嗡。嘛摩。那摩。統統。雜雜。梭哈。」

這次阿彌陀佛超度法會，瑤池金母會放下大法船， 阿彌陀佛作接引佛，將這個法船接到西方極樂世界，阿彌陀佛的淨土。這個法會不只是圓滿我們眾生的願，也圓滿瑤池金母和阿彌陀佛的願。

法王的幽默

兩個男生同時向女生表白，女生回：「等你環遊世界回來，再跟我說吧。」

一個男生收拾行李馬上出發。

另一個男生繞著女生轉了一圈，說出了歷史性的一句話：「你就是我的世界。」

之後這個男生就和女生在一起了。

有一年暑假，媽媽把我的遊戲機，藏在書包裡，害我那個暑假，都沒有玩到！

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

接着，法王講授《大佛頂首楞嚴經》：

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

大佛頂首楞嚴經卷三

阿難！譬如有人，以一冷手。觸於熱手。若冷勢多，熱者從冷。若熱功勝，冷者成熱。如是以此合覺之觸，顯於離知。涉勢若成，因于勞觸。兼身與勞，同是菩提瞪發勞相。因於離合二種妄塵，發覺居中，吸此塵象。名知覺性。此知覺體，離彼離合違順二塵，畢竟無體。如是阿難！當知是覺，非離合來，非違順有，不於根出，又非空生。何以故？若合時來，離當已滅，云何覺離。違順二相，亦復如是。若從根出，必無離合違順四相。則汝身知，元無自性。必於空出，空自知覺，何關汝入？是故當知身入虛妄。本非因緣，非自然性。

【解釋】

法王說：

這段經文講的是眼耳鼻舌身意的身。

釋迦牟尼佛講《楞嚴經》，眼耳鼻舌身意全部都是虛妄。虛，就是空的；妄，就是妄念所產生。眼耳鼻舌身意全部都是空的，也是妄念產生出來。

法王簡單解釋：身體有知覺性，眼睛有見性，耳朵有聞性，鼻子有嗅性，舌頭有味性，這些全無自性。什麼是自性？就是佛性，也就是妙明真心。

釋迦牟尼佛講《楞嚴經》主要是在講佛性、妙明真心，是無生無死，不可說。現在講了身體，身體有知覺性，但這不是佛性，也不是妙明真心，重點在這裡。

阿難！譬如有人，以一冷手。觸於熱手。若冷勢多，熱者從冷。若熱功勝，冷者成熱。 如是以此合覺之觸，顯於離知。

釋迦牟尼佛用比喻，假如有一個人的手很冷，去牽別人熱的手，感覺到冷，表示冷的手比較強，熱的手比較弱，如果牽他的手；如果感覺到熱，表示是冷的手比較弱，熱的手比較強，這就是知覺性，但這不是佛性，因為知覺性是很短暫的。

法王說：

我小時候讀書成績不好，常常被老師打手心，打了會痛，就是知覺性啊。幸好實習老師來了，她對我說，看你的面相是很聰明的，為什麼成績那麼差。下課時間，她特別幫我補習半小時，教了一學期，真的成績變好了。放年假我騎腳踏車，從高雄新興區騎到屏東，已是晚上。去敲她家的門，想要謝謝她，那天是大年夜吃團圓飯，當年多瘋狂。後來就再也沒有見過她。

現在則是和真佛宗的弟子都有感情。像真明堂，在垃圾堆裡建一個堂，以前在台灣的法會，他們都會穿制服，都會看到他們，我跟弟子之前都很有感情，我這一生過的就是感情的生活。

涉勢若成，因于勞觸。兼身與勞，同是菩提瞪發勞相。因於離合二種妄塵，發覺居中，吸此塵象。名知覺性。此知覺體，離彼離合違順二塵，畢竟無體。

釋迦牟尼佛講，接觸了就有知覺性，不接觸，就沒有知覺性。所以在一起和分離，產生了順境和違境二塵的相，另外也有接觸和分開的相，這就是一種知覺性，但其實是沒有自性，不是佛性，畢竟還是虛妄。

法王看眾生也等於自己一樣，但真佛宗的弟子，那就更進一步，情就更濃。看到電視上，俄羅斯和烏克蘭的戰爭、以色列和巴勒斯坦戰爭，看到阿富汗地震，法王都幫他們念佛、超度，這也是情啊。

如是阿難！當知是覺，非離合來，非違順有，不於根出，又非空生。何以故？若合時來，離當已滅，云何覺離。違順二相，亦復如是。若從根出，必無離合違順四相。

因為接觸了才會感覺，不接觸怎會產生感覺？這個感覺不是從虛空中生，也不是從心中發出來，是因為有了知覺性，感覺到冷熱、感覺到離開和在一起、感覺到很順或不順這種現象，跟離開和在一起，完全不一樣。

則汝身知，元無自性。必於空出，空自知覺，何關汝入？是故當知身入虛妄。本非因緣，非自然性。

所以我們知道身體是沒有自性的，不是從空出來，如果空也有知覺性，空就會知道你，但這跟你是沒什麼關係。所以人的身體是虛妄的，不是因緣也不是自然性。

法王常說：

人的身體是地水火風四大假合，地是你的肉身、骨頭、五臟，水是你身體中的水分，火就是溫度，風就是呼吸、氣，加上佛性。人怎會出生？一念無明就出生。釋迦牟尼佛曾說，人就是蟲窟，人是長蟲和圓蟲結合在一起，慢慢就變成人，為何說是蟲窟？我們全身很多細菌，有好的、壞的細菌，壞的細菌強的時候你就生病，好的細菌強的時候你身體就健康，釋迦牟尼佛有科學知識啊！兩千六百多年前他就知道。所以祂講四念處其中一項就是觀身不淨，你的身體是不清淨的，頭會長頭癬，眼睛有眼屎，鼻子有鼻屎，耳朵有耳屎，喉嚨有痰，毛細孔排出的東西都是髒的，每天洗澡也還是髒，真的沒一個地方乾淨。

釋迦牟尼佛講手碰手，那就是知覺性。你沒有碰到手時，你就感覺不到冷熱，你沒有接觸身體，你就不會有離合，這個知覺性不是從空來，也不是自己身體發出來，但是你碰到，你就有知覺性。知覺性也是屬於虛妄的，祂會產生，也會消失。但是佛性和妙明真心是無始無終，且無生無死。主要是在講身體是虛妄的，要碰觸才有知覺性，不碰觸不會有知覺性。

嗡嘛呢唄咪吽！

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://youtu.be/gCn-rs3oCrk