True Buddha School
Taiwan Lei Tsang Temple
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🧘【同修報導】2025年8月30日蓮生法王於美國〈西雅圖雷藏寺〉主持「蓮華生大士本尊法同修」暨講授《大佛頂首楞嚴經》
蓮生活佛第306冊新書「造化之通」，即將於2025年9月20日全球同步發行
跟上師、本尊、護法合一，就能夠到上師、本尊、護法的境界
「五大成就法」是指息災、增益、敬愛、攝召、降伏
蓮生活佛寫三百多本書，跟佛陀講的一樣，一切現象全都是虛妄
法王同修後作迴向：
嗡。別炸。貝嗎。吽。(三稱)敬禮銅色山淨土蓮華生大士(三稱)，祈請放光接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請加持與會大眾日吉祥、夜吉祥、一日六時皆吉祥，一切吉祥中的行者，祈請蓮華生大士加持、上師加持、本尊攝受、護法擁戴、修行吉祥、一切成就吉祥，祈請善業增長、惡業消滅，祈請修法成就、健康長壽。
銅色山淨土蓮華生大士，天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈願皆得圓滿，祈請加持瘟疫退散、病毒退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、惡緣退散、惡業退散、惡念退散，嗢！
真佛般若藏宣傳---蓮生活佛盧勝彥文集第306冊《造化之通》–封面故事篇
https://www.youtube.com/watch?v=4UqEOXmyMSI
法王開示
看了《真佛般若藏》的宣傳影片，第306冊寫的是「造化之通」。最近307冊也寫好了，寫的是「幽靈怪談」。再寫308，就是「永恆之心」，我們每一次修法，重要就是要跟自己的本尊合一，你就回到你自己的本地。跟自己的上師合一，就能夠到上師的境界裡面。跟自己的護法合一，你可以到護法的世界。所以合一是非常重要的。
308冊就寫憶起過去的情，把一切感情的事情都寫出來。幼稚園的時候我就初戀了，那時才五歲，後來小女生搬家到北部。來是偶然，去也是偶然，一切都是虛幻。
最重要一個人物，就是她家有三個姐妹，住在台電宿舍的後面，我喜歡老三。因為她我信基督教，那也是小學時候的事情。回憶這些事情，煩惱跟執著，都可以放下，因為一切都是虛幻。你如果緊緊抓住煩惱跟執著，你的心不能打開。過去的就過去，只要自己活在快樂跟甜美之中，一切都是完美的安排，跟佛陀講的是一樣的。
還有一個，是師範學校畢業的女老師，我非常仰慕祂，是我小學的實習老師。她教得很好，我越來越喜歡她，結果我騎著腳踏車，從高雄騎到屏東，騎一整天，到她家剛好是過年夜，她看到我嚇了一跳，請我跟他們一起吃年夜飯，在她家睡了一個晚上。那也是一段情，愛上自己的老師。
我的感情特別豐富，很有趣的，不過都過去了。還有更多的人，非常精彩喔，我的書一定要看。我修出來的法身也是蠻有感情的，雖然一切都是虛幻的，但是有感情也是一種甜美啊！
法王與弟子問答互動
問：致 師尊 蓮生佛 台鑑，
師佛吉祥！
弟子 近日在編輯網路大學教材時，在密教法門方面上遇到一些困惑，故在此懇求師佛解答，釋弟子疑惑，謝謝師佛：
（1）真佛宗修法儀軌中的「五大成就法」是指：息災、增益、敬愛、降伏、寶？還是指息災、增益、敬愛、攝召、降伏？
（2）根據弟子在經典上的查究，「寶部」其實是密教「五部尊法」的其中一部：佛部、金剛部、寶部、蓮華部、羯摩部，譬如在師佛於親傳「千手千眼觀世音菩薩五部密法」儀軌之中，在解說菩薩手持法器時就有提到：佛部息災、金剛調伏、寶部增益、蓮華敬愛、羯摩鈎召。
另外在《虹光大成就（五）》瑜伽四部法（一）的篇章中，師佛又提到「寶部」即是瑜伽金剛乘四部裡的一部：佛部法、金剛部法、蓮華部法、寶部法。當中提及：「寶部又叫『羯摩部』，羯摩部就是修息災、增益、敬愛、攝召、降伏，這是屬於羯摩部作法方面...。」
如上的說法，寶部與羯摩部相等，作法方面也是同樣相同。因此，「五大成就法」可以說是「寶部」與「羯摩部」的修法延續或衍生，但「寶部」並不算是五大成就法裡的其中一法，而是屬於「瑜伽四部」內的範疇。這樣的理解，對嗎？叩請師佛慈悲，解開愚弟子疑惑，以使弟子深明法理、續佛法脈，此致
敬祝佛安！
蓮花弟子 合十
法王答
第一個問題，應該是後面那一個。
第二個問題，這樣的理解是可以的，並沒有什麼疑惑。
蓮生活佛講授
大佛頂首楞嚴經
接着，法王講授《大佛頂首楞嚴經》：
《大佛頂首楞嚴經》【原文】
大佛頂首楞嚴經卷三
阿難。譬如有人，急畜其鼻，畜久成勞，則於鼻中，聞有冷觸，因觸分別，通塞虛 實，如是乃至諸香臭氣，兼鼻與勞，同是菩提瞪發勞相。因於通塞二種妄塵，發聞居 中，吸此塵像，名嗅聞性。此聞離彼通基二塵，畢竟無體。當知是聞，非通塞來，非於 根出，不於空生。何以故。若從通來，塞則聞滅，雲何知塞。如因塞有，通則無聞，雲 何發明香臭等觸。若從根生，必無通塞。如是聞機，本無自性。若從空出，是聞自當迴 嗅汝鼻。空自有聞，何關汝入。是故當知鼻入虛妄。本非因緣，非自然性。
阿難。譬如有人，以舌舐吻，熟舐令勞。其人若病，則有苦味。無病之人，微有甜 觸。由甜與苦，顯此舌根，不動之時，淡性常在。兼舌與勞，同是菩提瞪發勞相。因甜 苦淡二種妄塵，發知居中，吸此塵像，名嗅聞性。
【解釋】
阿難。譬如有人，急畜其鼻，畜久成勞，則於鼻中，聞有冷觸，因觸分別，通塞虛實，如是乃至諸香臭氣，兼鼻與勞，同是菩提瞪發勞相。
釋迦牟尼佛比喻，鼻子的嗅，有冷有熱，有通有塞，有虛有實，香氣跟臭氣，一切都是從佛性當中，一念無明所產生的，這就是嗅聞性。
AI解釋什麼是「急畜其鼻」：強行閉塞，忍住鼻息或勉強控制呼吸。
「畜久成勞」：長時間這樣憋住，會導致身體疲勞不安穩。
「則於鼻中，聞有冷觸」：因為呼吸不暢通，會在鼻腔里面感覺到一種冷冷的氣流的刺激。
我們一般人解釋不來，現在AI都可以了。但AI也會搞錯，AI也是虛妄。
因於通塞二種妄塵，發聞居中，吸此塵象，名嗅聞性。此聞離彼通基二塵，畢竟無體。當知是聞，非通塞來，非於根出，不於空生。
有時通、有時不通、有時鼻塞、有時不塞。可見香臭，不是從鼻子產生的，
也不是從空生。鼻子有通有塞，本身有無常變化。
嗅覺很虛妄，聞到的香不一定是香，聞到的臭不一定是臭。臭豆腐是臭的，但臭裡面有香。香跟臭是互變的。香和臭從哪里來？不是從虛空來。
何以故。若從通來，塞則聞滅，云何知塞。如因塞有，通則無聞，云何發明香臭等觸。若從根生，必無通塞。如是聞機，本無自性。若從空出，是聞自當迴嗅汝鼻。空自有聞，何關汝入。是故當知鼻入虛妄。本非因緣，非自然性。
釋迦牟尼佛就講，這些現象跟佛性一點關係都沒有，跟妙明真心一點關係都沒有。香臭是無常的，嗅覺它本身有變化，不是妙明真心。妙明真心跟佛性是沒有變化的，你得到了佛性以後，不會突然又把佛性失掉，祂是不生不滅的。
這段的意思，鼻子本身是虛妄的，也不是因緣，也不是自然性，非因緣的自然性。 我們講眼耳鼻，再來講舌頭。
阿難。譬如有人，以舌舐吻，熟舐令勞。其人若病，則有苦味。無病之人，微有甜觸。由甜與苦，顯此舌根，不動之時，淡性常在。兼舌與勞，同是菩提瞪發勞相。因甜苦淡二種妄塵，發知居中，吸此塵像，名嗅聞性。
釋迦牟尼佛用佛性來比喻，所有一切，眼耳鼻舌身意，全部都是虛妄的。人生感情的事情，也全部都是虛妄的。
那我們要怎麼辦？按照禪宗講的，就活在當下。當下覺得好，結得甜美，那就可以了。當然它也會過去，這整個人生都是虛妄的，都不是真實的，不要去執著，不要去煩惱。
釋迦牟尼佛講，一切的現象，全部都是虛妄。我寫了三百多本書，其實也是在講這個。
嗡嘛呢唄咪吽！
精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！
資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。
