「蓮華生大士」到底在哪裡？

 

如何分辨密教四種灌頂？

 

四大假合的變化等同生死輪迴？！…欲知更多相關解說，請參閱以下報導。

 

 

法王同修後作迴向：

「敬禮吉祥銅色山蓮華生大士」(三稱)，祈請放光接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請加持身體健康、道心堅固、修法成就、吉祥如意。祈請加持，一切的灌頂，一切的道理、一切的修法，能夠成就。

「吉祥銅色山蓮華生大士」天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求皆得圓滿，祈請加持病毒退散、瘟疫退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、惡緣退散、惡運退散。嗢！

 

 

法王開示

今天是修「蓮華生大士」的法，有人問「蓮華生大士」現在在哪裡？祂在〈吉祥銅色山淨土〉，這又是何處？其實，蓮華生大士的出生地，歷來有不同的說法。有的認為祂出生於〈阿富汗〉，也有的主張是在〈烏仗那〉（Uḍḍiyāna）即〈巴基斯坦〉一帶的地區。根據《柱間史》的記載，祂的出生地應位於〈阿富汗〉。然而，從其他文獻與地理考證來看，〈烏仗那〉並不在印度境內，而是大致相當於現今〈巴基斯坦〉的斯瓦特河流域一帶。此外，也有部分學者認為，〈烏仗那〉可能位於印度北方的〈喀什米爾〉地區。由於歷史悠久、地理變遷與史料差異，祂的確切出生地至今仍存在多種說法。

不管在哪裡，祂所住的地方是淨土，我們稱之為「吉祥淨土」。我們常談到淨土，例如：東方的淨土是妙喜世界，又稱妙喜淨土；西方的淨土是「極樂淨土」；南方的淨土是「聚德淨土」；北方的淨土是「成就淨土」；中央的淨土就是「吉祥淨土」。吉祥淨土的上方，則是「密嚴淨土」。此外，還有很多其他淨土，遍布各個方向，例如「香巴拉淨土」位於西北方。根據《阿彌陀經》所說，從西方過十萬億佛土，有一個世界名為極樂。我們人間的世界，稱為〈娑婆世界〉，是「色身」的世界；而「法身」的世界無窮無盡，此外還有「報身」的世界，以及「應身」的世界。

這是一層一層的，所謂「要得到什麼灌頂」，其實最重要的是自己能親身體會。「蓮華生大士」已證得法身，無處不在，法王的法身也是如此。至於行者能不能看到師尊的法身，或能不能與其法身相應，關鍵在於行者自己的心。如果行者能和盧師尊的法身完全合一，沒有分別，那就代表修行已經圓滿了。

密教最主要的四種灌頂；

1、瓶灌：在靜坐的過程中，若能集中精神，以內在的寧靜力量清楚觀想本尊的形象。

例如：行者只能夠看見盧師尊的法身。

2、密灌：知道本尊跟你說法，並清楚記得其中的法句和要義。

3、智慧灌：透過本尊的說法當中，並了解法句中的真諦，亦能進入本尊的心，更深刻地瞭解本尊真正的真諦。

4、大圓滿灌：自己跟本尊能夠合一，能進入本尊的心中，本尊也進入你的心中，與本尊完全沒有差別。

 

 

法王的幽默

早上去買早餐，聽說前幾天早餐店的老闆跟客人打架，就問：老闆，你們怎麼會吵起來呢？

老闆回答：那天生意正忙，有個客人來店裡面亂說油條太硬。

我回答：真是太扯了，你們的傷勢怎麼樣？

老闆講：客人頭上縫了三針，掉了兩個牙齒。

我：這麼嚴重？是拿什麼打的？

老闆：我氣不過，就隨便拿了條油條打他

 

 

法王與弟子問答互動

問：師尊在第六十八冊《密藏奇中奇》這本文集中的篇章〈至上頂禮觀〉，有教授大家頂禮至上意識的方法：唱偈二十五回、頂禮二十五次，普禮圓滿，再唱迴向，密宗行者靜坐觀想，密運「雜」梵字，如星空點點的佛菩薩，諸尊化為一大白光下降，從梵穴而入，灌頂入心，與自心的月輪光互相融合。因密教先觀想，後持咒的緣故，關於這個觀想，弟子們可以把這個觀想融入在「真佛寶懺」，「至上頂禮觀」的開始之前嗎？需要得到師尊的灌頂嗎，請師尊慈悲教導，感恩萬分。

【參考資料】：蓮生活佛盧勝彥文集第68冊─《密藏奇中奇》

“密宗行者閉目澄心，跏跌而坐，舌抵上顎，調息極細，手結法界定印。先觀自心一點性靈白光，漸漸的變化成一月輪光。密宗行者再觀虛空之中，有一點一點的星星白光密佈，這一點一點的星光即是十方佛菩薩諸尊，密宗行者密運（雜）梵字，普集了虛空中佛菩薩之種性。

集中佛菩薩諸尊化為一大白光，下降，從梵穴而入，灌頂入心，與自心的月輪光互相融合。

密宗行者的心花開放，感覺到非常的愉悅，此時自覺，身子昇空，端坐雲海之上。十方佛菩薩諸尊，各以具其功德寶性之法流加被，如同花相繽紛的「天女散花」飄散如下。形成「空花雲海」之相。

出定後。

誦金剛薩唾真言：「嗡。縛日拉薩怛縛。吽。」（一百○八遍）

結金剛薩埵印：左拳安腰，右拳當心（轉三轉）。

迴向：普禮之功德。攝化諸有情。自身成本尊。法界盡無量。

法王答：「至上頂禮觀」屬於「大圓滿的灌頂」，密教行者應了解大圓滿法是何種形式的灌頂。當你能夠跟所有的本尊完全融合在一起，那就是沒有形式、最究竟的大圓滿灌頂。剛剛已經講過灌頂，有形式的灌頂，也有你自己在修法當中所得到的灌頂。行者能夠跟本尊合一（魯拉姆塔〔音譯〕），無二無別即圓滿灌頂。「至上頂禮觀」就是在訓練你，能和所有的本尊完全合一。

從梵穴進入，進到心裡，遍及全身，讓你和所有的本尊沒有分別。只要還有分別，就還不算是真正圓滿的灌頂。剛才講到的四種灌頂，其實也正好回答了他的問題。這樣一來，大家就能明白四種灌頂真正的聖義所在。

 

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

 

接着，聖尊講授《大佛頂首楞嚴經》：

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

阿難。如汝所言四大和合，發明世間種種變化。阿難。若彼大性，體非和合，則不能與諸大雜和。猶如虛空，不和諸色。若和合者，同於變化。始終相成，生滅相續。生死死生，生生死死，如旋火輪，未有休息。阿難。如水成冰，冰還成水。

 

【解釋】

阿難。如汝所言四大和合，發明世間種種變化。阿難。若彼大性，體非和合，則不能與諸大雜和。

「四大和合」為「地、水、火、風」的結合。

人體即四大和合；

1、地：骨、肉。

2、水：體內的水分、血液、荷爾蒙。

3、火：體溫

4、風：呼吸、體內的氧氣。

然，此「四大和合」會產生世間種種的變化。其實我們每天都在改變。身上的細胞不斷生滅，數量也一直在變化。你可能覺得今天和昨天沒什麼不同，但如果把時間拉長來看，就會發現一切都在日復一日地變化之中。

舉個例子，「草」每天看起來都差不多，但做農業的人知道，所有農作物每天都在生長。人也是一樣，每天看似沒什麼變化，但實際上也在不斷地改變。女生年輕時是美麗的少女，年老後則變成老菩薩；男生以為自己體格很好、很健壯，其實也在逐漸改變。再看看運動員，到了三十幾歲，大多都必須退休。像日本水手隊的「鈴木一郎」，他已經退休；現在棒球最有名的「大谷翔平」，在道奇隊，也終將在達到一定年齡時退休。所以，世間沒有每天都一樣的事情，一切都在不斷變化之中。

法王每次到宗委會加持信件時，看到需要超渡的信件，便注意到亡者的年齡不僅限於高齡，其中也有六十歲左右的亡者。於是，法王在法座上唱了一首由李叔同（弘一大師）創作的《送别》。祂說，這首歌象徵自己年事已高，告別的時刻將近。以上即符合《楞嚴經》中所形容人們的四大假合。

 

猶如虛空，不和諸色。若和合者，同於變化。始終相成，生滅相續。

而和合正是變化的根源，正因為有了和合，才會產生一切「生、住、易、滅」的變化。這種生滅相續，等同生死輪迴。

 

生死死生，生生死死，如旋火輪，未有休息。阿難。如水成冰，冰還成水。

人們生了又死，如此不斷，像旋轉的火輪一般，這就是輪迴；又像水變成冰，冰再融化成水一樣。而〈娑婆世界〉的人們，正處於這樣不斷循環的生死之中。

 

如今，法王對「財、色、名、食、睡」已無執著，只等待「滅」的到來。同學會原本有40位同學，現在只剩20多位。幸好，自己仍能運用力量，前往〈吉祥山〉見「蓮華生大士」。那裡有「蓮華生大士、至少二十五大明妃，以及許多空行母」，還有眾多成就弟子圍繞在其周圍。〈吉祥山〉的宮殿以紅寶石鑲成，莊嚴精妙；那裡的奇花異草，皆無生無死。

我也可以像〈極樂世界〉所說的那樣，帶著眾妙華，遊行於各佛國淨土，供養無數佛菩薩。而如今這個色相的〈娑婆世界〉，一切都有生有死，色身是粗糙的，生滅不息；而在法身的境界裡，則是無生無死的。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

 

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=BMMn961MVbo