大好消息！2026年春祭法會將再傳「扎基拉姆暴富秘密法」！

 

弟子問：定業產生後能否消除？法王如何回答？

一心不亂，非完全無念頭，而是甚麼？

 

「釋迦牟尼佛」為何對阿難說：「你這種見聞覺知本來是沒有」？…欲知更多相關解說，請參閱以下報導。

 

 

法王同修後作迴向：

一心敬禮西方極樂世界阿彌陀如來，隨侍觀世音菩薩、大勢至菩薩。祈請阿彌陀佛放光接引幽冥眾往生西方極樂世界，祈請阿彌陀佛無量光、無量壽，加持眾等身體健康，增長智慧，增長福分，修行成就。祈請西方三聖加持眾等圓滿修行、精進、增福、增慧、增壽。

西方極樂世界阿彌陀如來，天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求皆得圓滿。祈請加持，瘟疫退散，病毒退散，刀兵劫退散，地水火風災難退散，惡緣退散，厄運退散。嗢！

 

 

今天有第三十九屆法師研習班，一共有四位法師，其中有一位法師較特別，這位蓮㼘法師是從泰國來的，會講泰語、潮州話，法王每天中午吃飯，就聽他說泰語沙瓦底卡，笑說每次去吃飯都以為自己到泰國。他明天要回國了，法王期許他將來泰國的發展，他的能力很好，而且修行能產生力量，他在泰國曾出家，也有人跟隨他，將來可以在泰國發展成一個很大的團體。將來，他還要去讀泰國的佛學院，泰國的佛教是有受到政府督導，所以法王允許他使用泰國的儀軌以及真佛宗的儀軌，兩種都可以做，這樣能度更多人。《真佛宗》在泰國有〈德聚同修會〉，這位法師也是因為去了這個同修會，才決定到這裡出家，再回去泰國，讓真佛宗能在泰國發揚光大。泰國很尊敬出家眾，每次法王去泰國，乘坐飛機的時候一定讓出家人先進去，寺廟也有出家人的專區，一切都是出家人優先，連坐公車也都會讓位。另外三位法師也很優秀，法王每次都看到他們在廚房、庭院做事，他們也很認真學習。

法王提到，本來上次傳法是「扎基拉姆」，但「扎基拉姆」說，三月的法會一樣還是祂。法王說，不是講過了嗎，怎麼還要講？「扎基拉姆」回答：暴富是有特別的法，你應該把暴富的秘密法給講出來。法王說， 2025年有人問法王世界的運氣如何，法王回答「亂」字，事實上，2025年確實是很亂，那2026的3月很難說是會怎樣，人生的事情很難講的，但如果一切順利的話，我們會傳「扎基拉姆暴富秘密法」。法王偷偷告訴大家，這是秘密，不可以講出去喔！來的人我們就告訴他這個秘密的心法，有了這個心法，真佛宗來參加的人就得到暴富。

扎基拉姆已經讓很多人中獎，從上次法會到現在，來跟法王說自己得到暴富的，已經有十個人，還有人在報紙上登廣告感謝法王：「感謝盧師尊賜暴富給我。」法王笑說那是扎基拉姆賜給他暴富，不是法王賜給他；另外還有一位台灣雷藏寺的傳真來宗委會說自己暴富，印尼的上師、馬來西亞、新加坡都有人暴富，法王說印尼的上師為何法會剛離開，馬上又來？他說因為：暴富，他來送給法王黃金，還有台灣有人來信感謝法王傳法讓他得到小暴富，託人送來供養，所以得到暴富的不少，有些人不想被講出來。

法王說，如果一切順利，明年三月就會傳「扎基拉姆暴富秘密法」，法王帶著大家喊了三聲「暴富、暴富、暴富！」。

 

 

法王的幽默

小時候害怕天亮，因為醒過來就是要上學，長大以後更怕天亮，因為醒過來就要上班。

法王幽默說：每星期坐在法座上，醒過來就要說法。

半夜起來上廁所已經很累了，更生氣的是回來之後睡不著。

［成語新解］

宅心仁厚：住在家裡久了人也會變胖。

耳目一新：看著剛從美容院出來的女士。

包治百病：紅包可以治百病

一窮二白：人變窮了，別人就會用兩個白眼看你。

朝三暮四：早上跟小三在一起，晚上跟小四在一起。

 

 

法王與弟子問答互動

問： 請師尊解惑，

一、師尊傳授禪定口訣是一心不亂，如如不動，我比喻胎盤裡的嬰兒：雖動亦非動，非亂亦非非亂，以此為入定基礎可否？

二、有句話說未生我時，誰是我？生我之後，我是誰？就如同胎盤裡的嬰兒，生即是不生，也就是生，對嗎？

法王答：

一、法王說，禪定的口訣很多，在《楞嚴經》裡面也有，以後會講到，25個菩薩用種種方法去入三昧地，包括月光童子、文殊師利、觀世音菩薩、大勢至菩薩等，但沒有一種是用嬰兒，禪定就是入三昧地，一心是念頭定於一而不亂，讓念頭定於一的種種方法在楞嚴經中有提到，這些將來都會講到。並不是胎兒有沒有動或者有沒有亂。

有個弟子寫得很好，所謂一心不亂，不是你完全沒有念頭，而是不執著那個念頭，念頭來就來，去就去。有個比喻：一般人的念頭就像瀑布，沒有一刻停過，然後像海浪，接著像河流的水，再來就變成小溪，最後真正入禪定的時候，那個水已經變成水潭，沒有波浪，也沒有風，就是一個很安靜的潭面，這就叫做入三昧地，就是一心不亂，如如不動，一般人的念頭就像瀑布，修行人的念頭就像靜止的潭水。

二、這是禪宗的話，叫你去參這兩句，你找出答案，你就能悟道，並不是指胎盤的嬰兒。以「我」這個字，法王知道的是「釋迦牟尼佛」出生時說過的：「天上地下，唯我獨尊。」當中，「我」這個字並不是指「釋迦牟尼佛」，而是指本來的本性，也就是佛性。未生我之前，你也是一個佛性，生我之後，還是一個佛性，因為在如來藏裡面。所有一切世上的種種現象，全都是如來藏，也就是妙明真心所演化出來，也就是唯心，未生我以前是本來性，生我以後也是本來性，雖然有肉體，有名有姓，但都不是真正的我，那全部都是假的，所有四大假合的都會壞，而無生無滅，無生無死就是本來性。

至於一心不亂，如如不動則是要用種種的方便法才能達到，這就是修行的修，要一心不亂，如如不動，有很多方便法，有的用呼吸、靠念佛、靠觀想、靠結手印，像密教的方便法就是：觀想、持咒、結手印、入三昧地，這是方法，但方法不是真正的真理，只是讓你進入真理的方法，25位菩薩都有自己的方便法，去達到一心不亂，如如不動，這些將來會講到。跟肚子裡的胎兒沒有關係，胎兒會禪定嗎？大家都不記得，但事實上胎兒接受種種外來的東西，也是一樣的亂。

 

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

 

接着，聖尊講授《大佛頂首楞嚴經》：

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

大佛頂首楞嚴經 卷三　

阿難！見覺無知，因色空有。如汝今者在祇陀林，朝明夕昏。設居中宵，白月則光黑月便暗。則明暗等，因見分析。此見為復與明暗相，並太虛空，為同一體。為非一體。或同非同，或異非異。阿難此見若復與明與暗，及與虛空，元一體者。則明與暗，二體相亡。暗時無明，明時無暗。若與暗一，明則見亡。必一于明，暗時當滅。滅則云何，見明見暗？若明暗殊，見無生滅，一云何成？若此見精，與暗與明，非一體者。汝離明暗，及與虛空，分析見元，作何形相？離明離暗，及離虛空，是見元同，龜毛兔角。明暗虛空，三事俱異，從何立見？明暗相背，云何或同？離三元無，云何或異？分空分見，本無邊畔，云何非同？見暗見明，性非遷改，云何非異？汝更細審微細審詳，審諦審觀，明從太陽，暗隨黑月，通屬虛空，壅歸大地，如是見精，因何所出？見覺空頑，非和非合，不應見精，無從自出。若見聞知，性圓周遍，本不動搖。當知無邊不動虛空，並其動搖地水火風，均名六大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難！汝性沈淪，不悟汝之見聞覺知，本如來藏。汝當觀此見聞覺知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。如一見根，見周法界。聽嗅嘗觸覺觸覺知，妙德瑩然，遍周法界。圓滿十虛。甯有方所！世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。

 

【解釋】

之前「空」已經講完了，現在要講「見聞覺知」，就是「見性、聞性、覺性、知性」，其實這裡面的順序是依照《心經》的：無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，「無眼界」，今天要講的見聞覺知就是在這裡，而明天就要講無意識界。

 

阿難！見覺無知，因色空有。如汝今者在祇陀林，朝明夕昏。設居中宵，白月則光黑月便暗。則明暗等，因見分析。

「釋迦牟尼佛」對阿難尊者說，你這種見聞覺知本來是沒有，因為你看到了物質的世界，才會產生出來，如同你現在在給孤獨園，早上起床太陽出來就看到光明，到了晚上就變得昏暗，到了半夜，月亮很亮的話你還能看得到，如果月亮很暗，那整個都是一片黑暗。因為你有見聞覺知，所以開始分別。

 

此見為復與明暗相，並太虛空，為同一體。為非一體。或同非同，或異非異。阿難此見若復與明與暗，及與虛空，元一體者。則明與暗，二體相亡。暗時無明，明時無暗。若與暗一，明則見亡。必一于明，暗時當滅。滅則云何，見明見暗？若明暗殊，見無生滅，一云何成？若此見精，與暗與明，非一體者。汝離明暗，及與虛空，分析見元，作何形相？離明離暗，及離虛空，是見元同，龜毛兔角。明暗虛空，三事俱異，從何立見？明暗相背，云何或同？離三元無，云何或異？分空分見，本無邊畔，云何非同？見暗見明，性非遷改，云何非異？

你所有的見聞覺知和光明、黑暗、或者虛空，都是一體的嗎？或不是一體？是否相同或相異？阿難尊者啊，如果這三者是一體的，則光明以及黑暗都會在一起，但是這樣的話，你如果看到暗的時候就沒有光明，看到光明的時候就沒有黑暗，你的見聞覺知是無生無滅的，或者你如果離開光明、黑暗或者虛空，你根本沒有見聞覺知，那是不可能的。所以光明、黑暗、虛空本來就不是和合的。

裡面在解釋光明、黑暗、虛空，光明無處所、更無形象。然，黑暗、虛空亦如是。

 

汝更細審微細審詳，審諦審觀，明從太陽，暗隨黑月，通屬虛空，壅歸大地，如是見精，因何所出？見覺空頑，非和非合，不應見精，無從自出。若見聞知，性圓周遍，本不動搖。當知無邊不動虛空，並其動搖地水火風，均名六大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。

六大即是地水火風空見「見聞覺知」現在多一個「識」，其實這些都是「妙明真心」如來藏所演化出來的，所以所有的見性也就是《心經》中的：「無眼界」，你的眼睛所看到的根本都是虛假的。「妙明真心」才是圓融的如來藏，本來就無生無滅。

 

阿難！汝性沈淪，不悟汝之見聞覺知，本如來藏。汝當觀此見聞覺知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。如一見根，見周法界。聽嗅嘗觸覺觸覺知，妙德瑩然，遍周法界。圓滿十虛。甯有方所，循業發現，世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。

「釋迦牟尼佛」告訴「阿難」：你不知道，你還沒悟道，這個見聞覺知本來就是如來藏，你看這個見聞覺知是生、是死、是相同、還是相異？釋迦牟尼佛說，你看見的光明、黑暗、虛空都沒有他固定的處所、地方，也沒有範圍，也沒有形象，所見是無，是一種空，不是和合，也不是因緣。釋迦牟尼佛認為，雖然有這些分別，但是並沒有真實意義在其中。像我們看出去，夜晚就是黑的，白天就是亮的，從來沒人想過光明從哪來、是什麼形狀。

《心經》中的：「無眼界」，見聞覺知是如何來？因為有東西讓你看，你才有見聞覺知，如果沒東西給你看，就什麼都沒有。

 

一位師姐分享：自己父親已經過世，家人請通靈人和父親對話，父親說自己被冥王審判有許多罪業，其中最重的罪是重男輕女，弟子有幫父親作很多功德，主祈功德主等等，後來夢到父親已經到更好的地方，弟子的問題是能否我們在自己沒有往生之前就先幫自己作報名功德主和主祈，讓自己死後能到更好的地方呢？弟子還有一個問題：定業產生後能否消除？

按照佛法的教導，眾生平等，人人皆具佛性，若對某些人較好、對某些人較差，便是分別心──這正是眾生的煩惱與計度。然而要做到完全平等，確實並不容易。剛才弟子的父親在夢中託示，說自己「重男輕女」是他一生最大的過錯。法王聽了笑說，自己倒是從沒想過這也屬於「重罪」。但只要你在父親四十九天中陰身期間為他做功德──主祈、行善、佈施、誦經、印經──他都能因此受益，不必待在黑暗的地方，而能前往光明處。《地藏經》中說，為亡者做功德時，生者得七分，亡者得三分。既已有如此感應，更應當精進修行。

若工作繁忙，至少也能持咒念佛，一日一修或兩修皆可，若能做到一日三修更為理想。即使在工作中，也能專心念佛。像法王開車時便會念《高王經》，而且法王的每部車上都供有佛菩薩：勞斯萊斯供奉觀音、賓利供奉摩利支天、法拉利供奉多杰左烈（蓮師憤怒尊）、瑪莎拉蒂供奉觀音。法王坐哪部車，就念該尊佛菩薩的咒語。

眾所皆知，師母的身體時常不適，有時甚至無法自行上車，需要法王扶著上車。今天法王開的是法拉利，便一路念著多杰左烈的咒，再誦一遍《高王經》。車子到了地方，門一開，師母竟然能自己走下車。明明上車時還需要人抬扶，但念完經咒後，下車時卻能自行行走。每次皆如此──扶著上去，自己走下來。法王笑說自己的車是「靈療車」，一坐上去病就好了。師母的病情也常是這樣，忽然不能走路，又忽然恢復如常。這正是持咒念經的力量顯現。因此，為他人作主祈確實具足功德，你也應當持續修法，對自己以及亡者都有無量的利益。

另一位弟子的姪女昏迷了五天，腦部嚴重腫大，醫院甚至已發出最後通知。家人心急如焚，特別在傍晚前來向法王稟告情況並請求加持。加持期間，他們突然感到一種難以言喻的心電感應般的連結。法王安慰他們說：「沒有問題，不用擔心。」令人不可思議的是，他們回到家後，不到一小時，妹妹便傳來消息：孩子已經清醒。之後一切恢復順利，不到五天便出院，腦部腫瘤也完全消失，令人讚嘆其感應之不可思議。

法王說：這一切都是佛菩薩的加持與顯現的神蹟。就像師母每次一坐上自己的車，病情便會好轉，百試百靈，連法王自己都覺得十分奇妙。有一次法王心想：「那這次就不念看看。」結果師母一下車，腿又恢復原狀，只能被人抬下車。

法王笑說：「若弟子有重病，歡迎來搭我的靈療車，供養隨喜就好。」

有弟子曾來信請示法王關於修行的方法。法王開示：世間有八萬四千法門，成就者在開悟之前所依用的方法各不相同。法王舉例說，有人依聲音而悟，有人觀水而悟，如月光童子；也有人藉由燃香領悟，如香嚴童子。

 

剛才故事詳細的經過可以參考西雅圖雷藏寺的報導，有很詳細的紀錄：https://www.facebook.com/tbsseattle.org/posts/pfbid02EvJKX9mXQKRQWz98FceZnx6U5Ndv7a4WoNWDHVYZaQ686DWLoxP5EkLJn7pm5hbVl

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

 

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺YouTube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=R17kU6gR7Wc