修氣的時候，通通要舌抵上顎

 

六根六塵六識，都沒有自性，如有只是暫時的現象

 

法王第308冊文集，把過去感情的片段，全部都寫出來

 

 

法王同修後作迴向：

稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提。敬禮大準提佛母 （三稱），祈請準提佛母放光接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請加持眾等身體健康、萬事如意、逢凶化吉、道心堅固，祈請加持修法成就，息災、增益、降伏、敬愛，皆得圓滿。

皈依南摩大準提佛母，天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求皆得圓滿，祈請加持病毒退散、瘟疫退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、惡緣退散、惡運退散，嗢！

 

 

法王開示

我們先喊三聲暴富，暴富、暴富、暴富，不管有沒有暴富，總之你喊了，就有希望。

 

 

法王的幽默

昨天買了一罐殺蟲劑，上面寫著「請勿碰著眼睛」。每次我都要先想辦法遮住蟑螂的眼睛，之後才開始碰它，真的好麻煩。

人類發明火的時候，是為了生存；

人類發明電，是為了便利；

人類發明網路，是為了連結；

人類發明AI，是為了取代自己。這樣講對嗎？要想一想。

有人問一位婦女：「在你與丈夫二十多年的共同生活中，你覺得你們有哪些共同點？」

這個婦女考慮了很久，回答說：「我們唯一的共同點，就是同年同月同日結婚。」

 

 

法王與弟子問答互動

問：澳門蓮花弟子

1.代幾個同門問的，在做九節佛風的時候，兩鼻孔進氣衝頂時固然要舌頂上顎（塔橋），但是左鼻孔進氣或右邊進氣時也要嗎？還是整個九節佛風都要保持塔橋的呢？

2.弟子在看給你點上心燈103集20分33秒時見到師父在花蓮石雕美術館把一隻蚊子定住。真的一動不動，最後師尊彈指示意結束才見蚊子腿在動之後飛走。當中是什麼原理嗎？能告訴徒弟嗎？弟子真的很想知道。

謝謝師父回答。祝大家都身體健康謝謝

法王答：

一、做九節佛風的時候，通通都要舌底上額。持氣的時候，修寶瓶氣也一樣，不管你是降、提、持、散，通通都是要舌抵上顎。舌頭不抵上顎，中脈在喉嚨就會斷掉。不只是九節佛風，修寶瓶氣，修風的時候，通通要舌抵上顎，表示中脈是接起來的，中脈是直的。

二、法王開玩笑說蚊子與自己是好朋友，才會聽話。西雅圖比較少蚊子，台灣倒是很多。那隻蚊子被定住也只是湊巧，但有時只要施加念力在一件物品上「定住」，那個物品也會被定住，較難移動。

修氣脈明點，散氣時先衝頂，再把氣往全身毛細孔，要散到全身各個脈輪。以前古代西藏並不是每條河都有橋，如果寶瓶氣修得好的話，可以持氣讓自己浮在水面上過河，那是堪能的上師。

 

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

 

接着，聖尊講授《大佛頂首楞嚴經》：

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

大佛頂首楞嚴經卷三

《楞嚴經》卷第三

阿難。又汝所明，身觸為緣，生於身識。此識為復因身所生，以身為界。因觸所 生，以觸為界。阿難。若因身生，必無合離二覺觀緣，身何所識。若因觸生，必無汝身，誰有非身知合離者。阿難。物不觸知，身知有觸。知身即觸，知觸即身。即觸非身，即身非觸。身觸二相，元無處所。合身即為身自體性。離身即是虛空等相。內外不成，中云何立。中不復立，內外性空則汝識生，從誰立界。是故當知，身觸為緣，生身識界，三處都無。則身與觸，及身界三，本非因緣，非自然性。

 

【解釋】

阿難。又汝所明，身觸為緣，生於身識。此識為復因身所生，以身為界。因觸所 生，以觸為界。阿難。若因身生，必無合離二覺觀緣，身何所識。若因觸生，必無汝身，誰有非身知合離者。阿難。物不觸知，身知有觸。知身即觸，知觸即身。即觸非身，即身非觸。身觸二相，元無處所。合身即為身自體性。離身即是虛空等相。內外不成，中云何立。中不復立，內外性空則汝識生，從誰立界。是故當知，身觸為緣，生身識界。

阿難尊者，你知道的啦！你的身體跟碰觸就互相產生一種緣出來，身體的意識就會產生出來。這個身識是因為身體所發生的嗎？當然不是。身體不會發生身識出來，必須有外面的碰觸才會產生身體的意識。如果是因碰觸的東西所產生的意識，那也不是。如果沒有身體，那個東西也等於是沒有用。

 

這一段主要的意思是講，我們人的身體，跟外面碰觸的東西，跟產生身體的意識，這三個是連在一起的。沒有身體去碰觸東西，就不會產生身識，身識的發生也沒有一定的界線。身體本身如果不碰觸東西，它本身就沒有身識。東西放在那裡，那個東西本身也不會有身識。所以這三個本身都沒有自性的，非因緣生，也非自然性。身體，還有接觸的東西，還有身體的意識，都是互相關聯在一起才會產生的。如果單獨的話，都是沒有自性的。

 

三處都無。則身與觸，及身界三，本非因緣，非自然性。

 

講身體跟接觸跟產生的意識。身體最好的感覺是什麼？

 

法王說，用例子來比喻，有一次在我家的車庫，我去搬一個椅子，有一個女生進來也要拿那個椅子，我的手先去抓到椅子，那個女生也要抓那個椅子，兩個人手剛好碰在一起，然後我看那個女生一眼，那女生看我一眼，我們兩個都會心微笑，這個就有感覺，就產生感覺出來了，就產生身識。

 

所以釋迦牟尼佛的戒律非常的嚴格，修阿羅漢，要眼耳鼻舌身意，六覺全部要關。先修眼睛關起來，前面一個女生走過來，你不能看她，要看地上。跟女生講話，不可以看女生的眼睛，你只能夠看前面的地下。耳朵關掉，你跟女生講話，只能夠講四句話，第五句你就要離開，因為聲音也會迷惑人。舌頭怎麼關閉？吃的東西都要吃粗糙很淡，而且要先觀想那個是糞是石頭，你才吃下去，讓舌頭沒有喜歡的那種味道出來。鼻子，不能夠拿花去供養阿羅漢，因為花有花香，他不能夠聞到香味。身體，睡覺不能睡床，只能在塚間、樹下、岩洞，而且只能夠坐著睡覺。眼耳鼻舌身意的享受全都沒有，釋迦牟尼佛的戒律是最嚴的。

 

但是維摩詰認為這個是不對的，《維摩詰經》裡面所提到的是屬於大乘菩薩，大乘菩薩是要在眾生當中做一個菩薩，你必須要在深山裡面修成阿羅漢，定力已經夠了，你才可以下來到娑婆世界，到人間來做一個菩薩度化眾生。

按佛陀所說的，在天上界，跟天女看了一眼，或兩人微笑了一下，對方女生就有孩子了，根本沒有碰觸，何況是hug一下，牽手就有孩子了。

 

我以前高中在花蓮的時候，騎腳踏車載女孩子，騎到那個水廠，她坐在一個單車的桿子上，等於靠在我的胸，就可以聞到她的頭髮香，這個就是身體碰到那個女生，產生一種意識。我在寫308冊的書，就把過去感情的片段，全部都寫出來。

你的身體是你的身體，他的身體是他的身體，如果不碰觸，不會有那個碰觸的意識產生出來，三個都是屬於獨立性的，也是沒有自性的。如果沒有碰觸，那個意識不會產生出來。

就跟以前的比喻一樣，這個木頭跟木頭鑽木取火，火是從哪裡來的？從鑽的東西來的嗎？不是。也不是從木頭產生出來的，也不是從虛空來的，各自都是沒有自性的，這道理是一樣的。

 

有一件事情也是很奇怪，人跟人的感情是怎麼樣子產生的？就是因為有接觸才會產生，如果完全沒有接觸，怎麼會產生感情呢？這個本身也是沒有自性的。那感情也不是一種東西，根本沒有辦法用語言文字描寫出來，只能夠用意會，意就就是意識，最後又會講到意識。

 

最好的方法，找一個深山的岩洞，好好修行。其實釋迦牟尼佛所講的，一切都是無，有的只是暫時的現象，身體是根，接觸的東西就是塵，產生出來的東西就是識，六根，六塵，六識，都是沒有自性，而且是空的，是無的，如果有的話，只是暫時的現象。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

 

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://youtu.be/1aUCH3aWWcg