蓮生法王有三大本尊：

 

教化本尊瑤池金母、

本地本尊阿彌陀佛、

大願本尊地藏王菩薩。

 

一般行者只要一個本尊，即與其最有緣，修行結果所要去的淨土，就是行者的本尊。

 

焦面鬼王是觀音菩薩的化身，可將紙金送去給指定的亡者。

 

暴力都會有因果 ——

舉凡殺生、詐騙、強盜、小偷，都是佛教非常嚴重的戒律，「己所不欲，勿

施於人」！

 

道家講精氣神 ——

抱元守一，使氣不洩；精，不虛耗；勿勞形體過度，以免耗神。

 

為什麼文殊師利菩薩說：「於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答是為入不二法門」？

 

 

法王同修後作迴向：

一心敬禮西方極樂世界阿彌陀如來，一心敬禮隨侍觀世音菩薩、大勢至菩薩，祈請西方三聖接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請無量光加持大眾身體健康，祈請無量壽加持光明熾盛。

西方極樂世界阿彌陀如來，天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求皆得圓滿，祈請加持病毒退散、瘟疫退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、惡運退散、惡緣退散，祈請加持善念增長、惡念不生，嗢！

 

 

法王開示

今天修阿彌陀佛本尊，阿彌陀佛很偉大，他所度化的眾生是最多的，也是法王的本尊。法王有三個本尊，一個教化本尊是瑤池金母、一個本地本尊是阿彌陀佛、一個大願本尊是地藏王菩薩。一般人有一個本尊就可以，就是你的本地的本尊，你修行跟他最有緣，你的結果要到那個地方去，那就是你的本尊。一般選擇本尊跟你自己覺得非常有緣，你就可以依他為本尊，其實自己選就好，不必請教師父選，就像人一樣，這個人跟我有緣，那你覺得你就喜歡他，這個人跟我沒有什麼緣，那就是馬馬虎虎。你跟所有的諸尊佛菩薩也是一樣，心中產生歡喜，這就是有緣。

 

 

法王的幽默

一個獵人在山上打死了一頭野豬，被一個和尚看到，和尚講：你現在殺死了一頭野豬，下輩子你要變成野豬，你殺了什麼，就要變成什麼，這個是因果。

獵人嚇壞了，就把槍口對準了和尚。

和尚大驚：你要幹嘛？

獵人講：我寧可下輩子當和尚，也不做野豬！

法王開示：這個邏輯是不對的，有因果報應沒有錯，但是不是說你殺了什麼就會變成什麼，你殺了人那下場更慘，反而是下了地獄。

沒有人願意被暴力，所以是己所不欲，勿施於人，你自己不想要的，就不要加在他身上，因為都是有因果的。所以我們學佛的第一條戒律不殺生，就是這個道理。

現在詐騙集團就是都是不對的，你不願意被人家騙錢，你既然不願意被人家騙錢，你為什麼要騙人家的錢？做強盜，做小偷都是不對的，所以那個也是佛教的戒律，非常嚴重的一個戒律。

一個顧客到一家商店買雨傘，店員給他回答說：對不起沒有了。

顧客失望的離開。老闆就教訓他：對顧客不能講沒有，若此商品沒有，可以推薦類似的商品，比如說沒有來雨傘，你可以講說我還有雨衣。

過來一會兒，又來了一個顧客問店員：有衛生紙嗎？

店員忙說：衛生紙已經沒有了，但是我們有衛生棉

老公跟妻子講：我昨天晚上，夢見我買了一個LV的包包給你，收到了嗎？

妻子不說話，老公又問了：你昨天說今天要包餃子給我吃，我想吃香菇肉餡的。

妻子說：不包了，昨晚睡夢的時候已經包過了，你沒吃到嗎?

 

 

法王與弟子問答互動

問1：

能否請焦面鬼王做主，將市面上的紙錢送至逝者手中？

法王答：

大部分普渡的時候，都以焦面鬼王做主尊，焦面鬼王其實就是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩當然可以做主將紙錢送到逝者手上。

其實紙金也有很多種，像我們真佛宗的紙金，就是我們本身承認的紙金，就像我們人在用的錢一樣，拿一個國家的錢到另一個地方不一定可以通用。

 

問2：

紋身是否阻礙氣脈流通？

法王答：

紋身只是在身體表面，就和搔癢一樣，不會阻礙你氣脈的流通。密教講七輪三脈，其實氣、脈、明點就在身體裡面。將來你有可能學習到胎息，用你自己本身的皮膚在呼吸，但你紋身也不會阻礙到毛細孔，所以不會妨害。

道家講精氣神。抱元守一，不要太多念頭，守住一個念頭，使氣不洩；精，不虛耗；勿用眼看或耳聽過度，以免耗神。

其中《黃庭內經》也是在講氣、脈、明點（身內）、神形（身外）。體內有三丹田：上丹田在眉心、中丹田在心際、下丹田於臍下四指；奇經八脈；三焦：六腑之一，為上焦、中焦、下焦三者的統稱；脊椎上自泥丸，下至尾魚；並分魂陽、陰魄。講求「勿勞汝形易衰老」，不要太過操勞，致使身形提早老化。

 

蓮生活佛講授

維摩詰經

 

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

如是諸菩薩各各說已。問文殊師利：「何等是菩薩入不二法門？」

文殊師利曰：「如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答是為入不二法門。」

於是文殊師利問維摩詰：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？」時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」

說是入不二法門品時，於此眾中，五千菩薩，皆入不二法門，得無生法忍。

 

【解釋】

如是諸菩薩各各說已。問文殊師利：「何等是菩薩入不二法門？」

每一個菩薩都講過了入不而法門，菩薩就問文殊師利菩薩，你說什麼是入不而法門？

 

文殊師利曰：「如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答是為入不二法門。」

文殊師利菩薩就講，只要是有說的，不管你說有說空，都是有破有立，你說有就有破的方法，你說空又偏向於空，都是一種執著，所以文殊師利菩薩說如果是我來講不二法門，是不用講出來的，也沒有什麼指示，也離開你自己本身的意識，只要有問答的，都是二法。沒有問答的，就是不法門。

比如講虛空，虛空有跟我們講什麼嗎？虛空根本沒有跟我們講什麼，所以聖人孔子講過一句話：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」天何言哉？天哪裡有跟你講什麼話，天不用講話，但是四時就會輪轉，春夏秋冬它自然就轉了，萬物就生長了。這個就是法爾本然。這是孔子所講的話，剛好跟文殊菩薩講的不二法門一樣。

 

於是文殊師利問維摩詰：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？」

時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」

換文殊師利菩薩問維摩結：我們通通都已經講了，維摩結你認為什麼是菩薩入不二法門？這時候維摩結默然無語，他一句話都不講，文殊師利菩薩才讚嘆他，沒有文字，沒有語言，才是真正的入不二法門。

達摩祖師也是一樣，人家請他說法，他上去一拍桌子，拍一聲，說法完畢就下去了，其實達摩祖師也是不二法門。真正的佛法也是這樣子的，其實也不用講，所以釋迦牟尼佛當初領悟到佛法以後，祂也不說法就要涅槃。所以可以講也可以不講，可以講但也不必講，不必講就是真空，講了就是妙有。所以《道德經》開始的幾句話：「道可道，非常道。」道是可以講的，但是不是一般的講。

 

說是入不二法門品時，於此眾中，五千菩薩，皆入不二法門，得無生法忍。

講了入不二法門的時候，聽法的五千個菩薩通通進入到不二法門裡面，得到無生法忍，就是菩薩第八第不退轉第，不會再退轉了。你也不用忍耐，因為你無生，還要忍什麼？既然無生就不用忍，這就是不二法門。只能夠心裡去體會，講也講不出來的，就是不二法門。

因果是有的，因緣所在，緣起是有，真空是無，真空妙有，亦是不二法門。

人與萬事萬物皆有因果而存在，因緣沒了，就消失化空，也是不二法門。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=TjbsGKgSaqQ