密乘全球資訊網：台灣雷藏寺：蓮生活佛盧勝彥

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🧘【同修報導】2024年10月05日蓮生法王於美國〈西雅圖雷藏寺〉主持「觀世音菩薩本尊法同修」暨講授《維摩詰經》

對祖先的尊敬，是從心裡上發出的 ——

祖先活著的時候就要孝順，而非死後去祭拜才是孝順！

亡者沒有靈位不會有不好的影響 ——

按照佛教講，人死後49天後就要去輪迴，牌位對亡者沒有用處。

有沒有牌位只是表示自己的心，把牌位放在自己的心中，就是安牌位，常常憶念祂們，就是安牌位。

且看維摩詰大士如何顯化神通，邀請香積佛及九百萬菩薩下降娑婆世界，度化小根器之人？

四十二恆河沙佛土，對樂小法者遙不可及 ——

然對於住不思解脫的菩薩如維摩詰大士而言，無論恆河沙多遠，也是在一念之間。

法王同修後作迴向：

「一心敬禮大慈大悲觀世音菩薩」(三稱)，觀世音菩薩放大光明照世間，六道眾生離倒懸，祈請觀世音菩薩放光接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請觀世音菩薩於六道眾生中化身千百億，說法度眾。祈請觀世音菩薩加持眾等身體健康，日日修法，吉祥如意，修法成就。

南摩大慈大悲觀世音菩薩。天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求皆能如願。祈請加持病毒退散，瘟疫退散，刀兵劫退散，地水火風災難退散，祈請加持一切吉祥如意，息增懷誅皆得成就。嗢！

法王與弟子問答互動

問：1. 有些親戚認為清明節期間不到墳墓、靈骨塔或海邊去祭拜祖先的子孫是不孝順的。雖然每次修法已經迴向，以及超渡法會報名祖先，那是否一定要去祖先的墳墓、靈骨塔或海邊祭拜，才叫做孝順？

2. 人死後如果是海葬，或是因其他原因而沒有在地藏殿安牌位，或沒在家安祖先牌位，任何地方都沒有靈位，這樣對亡者的靈魂是否有不好的影響？

法王答：

1. 清明節一般我們都會去掃墓，或者去靈骨塔。如果子孫不去就是不孝順嗎？這很難講。法王覺得孝順應該要在還活著的時候，如果活著時不孝順，等到去世後才祭拜，那就不太對了。是否孝順，自己心裡有數，也不用來問法王。

以法王自己的祖先來講，師公的靈骨放在台灣雷藏寺，師嬤則在西雅圖彩虹山莊的雙蓮境界，難道法王每次過清明節，都要飛回台灣嗎？實在不可能兩個地方都跑。對祖先尊敬是看自己的心，法王在真佛密苑有供奉祖先的牌位，在南山雅舍沒有，如果你常去拜，心中對父母是懷有尊敬的。

法王說法中提到自己的母親時經常都會流淚，法王唱了一首「媽媽的眼睛」，如果歌曲觸動了內心就會流淚，那是一種懷念。講到師公，雖然法王小時後被父親打到大，但是沒有父親也不會有自己，沒有父親的薪水也不可能長大，雖然師公不認為法王是他的孩子，且師公在臨終時把財產分成5份，4份給4個妹妹，1份給自己的看護小章，因為他認為法王已經去美國發展，並且已經有所成就，不需要分財產；至於師嬤的財產，法王也拋棄給自己的一份，留給妹妹們。

過去師公娶師嬤時，法王只有懷胎7個月就出生，師嬤說法王是早產，但師公不信，去找外祖母理論，要叫外祖母養，結果外祖母被氣死了，後來託給阿姨養，阿姨要出嫁時又安排法王回去住，悲慘的日子就開始了，一直到法王19歲離家去讀軍校，才獨立自主。

法王對於祖先心裡上恭敬，對於師公，同樣心裡上恭敬，因為沒有他，就沒有自己，法王寒暑假自己打工，在花蓮的中山路電表檢驗站打工、在姨父的修理工廠做事，在火力發電廠做事則是靠父親的關係，不管如何，都要感謝他們，不管他們對你好還是壞，都是你的長輩。心裡上感謝，不一定要點香祭拜。

法王自己的孩子在美國長大，他們對父母也很孝順，但不太可能安牌位祭拜，畢竟是在美國，法王覺得他們有時回來看看就行了，孝順這件事情不在於儀式或表面，完全在自心，你有沒有孝順，問自己就行了。你以為插花供果，祖先們會來看花或是來吃嗎？學佛的人都知道，死後有六道輪迴，已經不知道輪迴到哪去了，你能夠幫他們超度已經很好了，有沒有孝順，佛法說一切唯心造。別人講那是別人的想法，自己心裡恭敬自己的祖先就對了，不用管別人。

2. 沒有靈位是否會有不好的影響？一點都不會。按照佛教講，人死後49天後就要去輪迴了，牌位對祂一點用處也沒有，有沒有牌位只是表示你自己的心，你把牌位放在自己的心中，就是安牌位，常常憶念祂們，就是安牌位。亡者本身帶著自己的業，當然隨業去輪迴，帶著善業的可以到天上，惡業的則在下三道輪迴，如果學佛的就可以成佛、菩薩、金剛護法、空行諸天。個人承擔自己的業，所以公修公得，婆修婆得。

法王的幽默

歷史課時老師問小明，江山與美人你會選哪一個？

小明：「江山。」

老師：「為什麼？」

小明：「因為有了江山，就一定會有美人，如果選了美人，說不定美人會跟著有江山的人跑了。」

有一位女士對朋友說，是我讓我的丈夫變成了百萬富翁。

她的朋友非常驚嘆：「你對丈夫的幫助實在太大了，你丈夫以前是做什麼的？」

女士：「我丈夫以前是億萬富翁。」

蓮生活佛講授

維摩詰經

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

香積佛品第十

時維摩詰問眾菩薩言。諸仁者。誰能致彼佛飯。以文殊師利威神力故咸皆默然。維摩詰言。仁此大眾無乃可恥。文殊師利曰。如佛所言勿輕未學。於是維摩詰。不起于座居眾會前化作菩薩。相好光明威德殊勝蔽於眾會。而告之曰。汝往上方界。分度如四十二恆河沙佛土。有國名眾香。佛號香積。與諸菩薩方共坐食。汝往到彼如我辭曰。維摩詰稽首世尊足下。致敬無量問訊起居少病少惱氣力安不。願得世尊所食之餘。當於娑婆世界施作佛事。令此樂小法者得弘大道。亦使如來名聲普聞。時化菩薩即於會前昇于上方。舉眾皆見其去到眾香界禮彼佛足。又聞其言。維摩詰稽首世尊足下。致敬無量問訊起居少病少惱氣力安不。願得世尊所食之餘。欲於娑婆世界施作佛事。使此樂小法者得弘大道。亦使如來名聲普聞。彼諸大士見化菩薩歎未曾有。今此上人從何所來。娑婆世界為在何許。云何名為樂小法者。即以問佛。佛告之曰。下方度如四十二恆河沙佛土。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在於五濁惡世。為樂小法眾生敷演道教。彼有菩薩名維摩詰。住不可思議解脫。為諸菩薩說法。故遣化來稱揚我名并讚此土。令彼菩薩增益功德。彼菩薩言。其人何如乃作是化。德力無畏神足若斯。佛言。甚大。一切十方皆遣化往施作佛事饒益眾生。於是香積如來。以眾香鉢盛滿香飯與化菩薩。時彼九百萬菩薩俱發聲言。我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛。并欲見維摩詰等諸菩薩眾。佛言可往。攝汝身香。無令彼諸眾生起惑著心。又當捨汝本形。勿使彼國求菩薩者而自鄙恥。又汝於彼莫懷輕賤而作礙想。所以者何。十方國土皆如虛空。又諸佛為欲化諸樂小法者。不盡現其清淨土耳。時化菩薩既受鉢飯。與彼九百萬菩薩俱。承佛威神及維摩詰力。於彼世界忽然不現。須臾之間至維摩詰舍。時維摩詰。即化作九百萬師子之座嚴好如前。諸菩薩皆坐其上。是化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰。飯香普熏毘耶離城及三千大千世界。時毘耶離婆羅門居士等。聞是香氣身意快然歎未曾有。

【解釋】

時維摩詰問眾菩薩言。諸仁者。誰能致彼佛飯。

維摩詰居士問所有的菩薩，誰能夠到香積佛國去拿一些佛飯給大家吃

以文殊師利威神力故咸皆默然。

文殊菩薩用威神力帶大家去，但也不出聲，其他的菩薩、天人也都不敢講話。

維摩詰言。仁此大眾無乃可恥。文殊師利曰。如佛所言勿輕未學。

維摩詰居士說，你們這些人沒有一個人有能力去到香積佛國。文殊師利菩薩回答，釋迦牟尼佛認為，所有一切眾生都是平等，不論是阿羅漢、菩薩、天人，每個人的佛性都是平等，不能輕視任何一位初學者。

於是維摩詰。不起于座居眾會前化作菩薩。相好光明威德殊勝蔽於眾會。

維摩詰居士並沒有離開他的床，而是變化出一個大菩薩－化身菩薩，這位菩薩在所有的菩薩中，光明最盛。

而告之曰。汝往上方界。分度如四十二恆河沙佛土。有國名眾香。佛號香積。與諸菩薩方共坐食。

維摩詰居士告訴這位自己變化出的菩薩，你往上方界去，經過四十二恆河沙的佛土，那裡有一個眾香淨土，佛號是香積佛，這時正和許多菩薩正坐下來吃飯。香嚴天子那裡的人煮的飯，供養佛菩薩。學佛的人，無論恆河沙多遠，也是在一念之間。

汝往到彼如我辭曰。維摩詰稽首世尊足下。致敬無量問訊起居少病少惱氣力安不。願得世尊所食之餘。當於娑婆世界施作佛事。令此樂小法者得弘大道。亦使如來名聲普聞。

你到了那裡，就問候香積佛，希望能得到香積佛和所有菩薩所剩下的食物，讓我們拿回去娑婆世界供養那裡的阿羅漢、佛菩薩，讓祂們能夠弘揚佛法，不但能使娑婆世界釋迦牟尼佛的名聲廣傳，也能讓大家聽到香積佛的名聲以及香積佛土。

時化菩薩即於會前昇于上方。舉眾皆見其去到眾香界禮彼佛足。又聞其言。維摩詰稽首世尊足下。致敬無量問訊起居少病少惱氣力安不。願得世尊所食之餘。欲於娑婆世界施作佛事。使此樂小法者得弘大道。亦使如來名聲普聞。

這時維摩詰變出的化身菩薩很快的升到上方，融入虛空，很快到達眾香淨土，所有在娑婆世界的佛菩薩、阿羅漢，都看見祂到達並且頂禮香積佛，又聽見祂轉達維摩詰所交代的問候。

彼諸大士見化菩薩歎未曾有。今此上人從何所來。娑婆世界為在何許。云何名為樂小法者。即以問佛。

而在眾香淨土的大菩薩看見，覺得曾未見過這種現象，這位大菩薩是從何而來，娑婆世界又在哪裡，為何自稱學習小法者，因此祂們向香積佛提問。

佛告之曰。下方度如四十二恆河沙佛土。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在於五濁惡世。為樂小法眾生敷演道教。彼有菩薩名維摩詰。住不可思議解脫。為諸菩薩說法。故遣化來稱揚我名并讚此土。令彼菩薩增益功德。

香積佛說，從這裡到下方經過四十二恆河沙的佛土，有個世界名叫娑婆世界，有釋迦摩尼佛住世，祂正在那個汙濁的娑婆世界為學習佛法的眾生講道，教導他們佛法。那裡還有一位菩薩，名叫維摩詰大士，過去是金粟如來，祂是得到解脫的菩薩，現在正在為諸菩薩說法，所以變化出化身菩薩來讚揚眾香淨土以及香積佛，要香積佛化食給娑婆世界的菩薩，增加祂們的功德。

彼菩薩言。其人何如乃作是化。德力無畏神足若斯。佛言。甚大。一切十方皆遣化往施作佛事饒益眾生。

香積佛稱讚維摩詰，功德神通神足能到所有佛國淨土，也一直在幫助釋迦牟尼佛，幫助所有的眾生。

於是香積如來。以眾香鉢盛滿香飯與化菩薩。時彼九百萬菩薩俱發聲言。我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛。并欲見維摩詰等諸菩薩眾。

香積佛用缽盛滿香給化身菩薩，此時香積如來這裡的九百萬菩薩都說話了，我們願意到娑婆世界去供養釋迦牟尼佛，並且去看維摩詰居士以及所有菩薩眾。

佛言可往。攝汝身香。無令彼諸眾生起惑著心。又當捨汝本形。勿使彼國求菩薩者而自鄙恥。又汝於彼莫懷輕賤而作礙想。

香積佛答應大家可以一起前往，但是去的時候要注意，須把身上的香味消除，否則香氣會把他們薰倒，並且將身形變得和娑婆世界的人一樣，不要讓對方覺得自卑，去到那裡也不能輕視他們，否則對方的心中會產生障礙。

所以者何。十方國土皆如虛空。又諸佛為欲化諸樂小法者。不盡現其清淨土耳。

為何要如此呢？所有佛土都是幻化出來的，如同虛空，所有的佛為了度化這些小根器的人，不要特別去表現出自己清淨，對方汙濁，而是要和對方差不多。

時化菩薩既受鉢飯。與彼九百萬菩薩俱。承佛威神及維摩詰力。於彼世界忽然不現。須臾之間至維摩詰舍。時維摩詰。

此時化身菩薩拿著缽飯，和九百萬菩薩一同，藉著香積佛的威神之力及維摩詰的功德力，從眾香世界消失，一下子就來到了維摩詰的房間。

時維摩詰。即化作九百萬師子之座嚴好如前。諸菩薩皆坐其上。是化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰。飯香普熏毘耶離城及三千大千世界。時毘耶離婆羅門居士等。聞是香氣身意快然歎未曾有。

維摩詰變化了九百萬個法座，讓所有的菩薩都有位子坐，此時化身菩薩拿著香飯給維摩詰，整個毘耶離城及三千大千世界，都聞到了飯香味，大家聞到了飯香覺得非常舒服，感嘆從來沒有這樣過。