法的佈施更勝財施

財施只是暫時的福報，真正最大的佈施乃佛法的佈施。

「不要積財，要積德。」---積德重要，積財次之。

 

密教夢觀法———知夢、明夢、轉夢

行者在夢中也能夠修行、佈施，是夢觀法最高的境界。

白天能夠修行，晚上夢中也能夠修行，如此更加殊勝。

 

如來乃金剛之體，若稱身疾是為謗佛

釋迦牟尼佛是金剛之體，諸惡皆已斷絕，集無量福德於身，不應該有病惱，於五濁惡世示疾，是為了度眾，其法身無病，若說佛生病，是在毀謗佛。

 

 

法王同修後作迴向：

「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提」敬禮大準提佛母(三稱)請以諸般十八手接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請以其法器用其所用，一切皆得吉祥如意；祈請準提佛母放光加被眾等，勒令身體健康、疾病消除、萬事如意、逢凶化吉、道心堅固、修法成就。

「 稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提，大準提佛母」，天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求皆得圓滿，祈請大準提佛母加持，瘟疫退散、病毒退散、地水火風災難退散、厄運退散、惡念退散、一切不祥退散，嗢！

 

 

法王開示

明天是騎龍白財神護摩，準備一個圓桶，放入了沐浴水，和一艘船，船上面有一根白色的蠟燭，圓桶旁邊寫了很多樂透彩的數字在上面。念騎龍白財神的咒的時候，如果祂來了，那麼蠟燭就會閃得更亮一點，船也會移動，依序跑到數字那裏。樂透彩有幾個數字，按這個數字去買，持續去買總有一天會買到。最重要的是，騎龍白財神本身有下降，由祂來指點。

法王分享一則笑話：「百分之九十的事情都可以用錢來解決，剩下的百分之十是需要更多的錢才能夠解決。」所以錢這個東西在娑婆世界有用，娑婆世界本來就是金錢的世界，需要更多的錢來解決問題。

法王表示以他自己做為行者來說，到了這個年紀，食衣住行，食在雷藏寺、衣是喇嘛裝、住已經都有了，行有弟子供養最好的車。如果法王現在中了樂透彩，那個錢放在銀行帳戶裡面，有生出來的利息就拿去佈施眾生。

自己不需要的，而眾生有需要的，就佈施出去，這是屬於「財施」；另外最重要的佈施是「法施」，佛法的佈施才是永遠的。財施是屬於福分的部分，當然也重要，但是當你「人在天堂、錢在銀行、子女兄弟爭財產、老婆在別人的胸膛」這個時候你的錢再多也沒有用，重點是你人在天堂，不要在地獄就好了。

所以人生在世，福報大的佈施就要大，福報小的佈施就小，但重點是在「法施」，佈施佛法可以讓人在天堂，其他的都不重要，都只是電光石火，一剎那就沒有了。

所以我們學佛法非常重要，懂得佛法可以往生到佛國淨土，這個才是最重要的。能夠佈施佛法，是以佛法為第一，將來《維摩詰經》裡會提到「法施」為上，錢財的佈施只是暫時的福報，真正最大的佈施是佛法的佈施。

今天修準提佛母本尊法，大家也知道準提是「極清淨的金剛」，最清淨的就是「空」，除了空不變以外，其他都會變，都在「數」裡面變化。我們古時候的聖賢會算術，例如邵康節的「邵子易數」是古時候流行的鐵板神數，可以用你的四柱年月日時，甚至連分也算入，能算得非常準，包括你的父母歲數、生幾個小孩、排行第幾，一生當中的食祿多少、錢財損失、娶的妻子、出生及往生時間，都可以算得出來，算是比較精細的一種算命。但不管是你邵子易數還是八字推命流年、麻衣相術、占星、袁天罡評量，都只是屬於人間的法。如果你學會了大準提佛母的佛法，那更有用，將來成就了就和觀世音菩薩一樣。

 

 

法王的幽默

一個女子心情糾結，於是到寺廟去禮佛，希望求得心境平和，女子禮佛後離開時遇到了一個大師，大師問她：「放下了嗎？」女子就說：「弟子已經放下了百般的苦惱。」大師又問：「放下了嗎？」女子又說：「已經放下了執著的念頭。」大師又再搖頭問：「放下了嗎？」女子覺得大師的話有禪機，就說：「放下了自我。」然而大師仍然搖頭，一再問相同的問題，女子多次回答不同的答案，都被大師否決，最後女子氣餒地問：「請大師開示，弟子還有什麼沒放下？」大師雙手合十答：「香油錢沒放下。」

小明跟爸爸講：「我跟你講一件事情。」爸爸：「你說吧，我今天心情很好，什麼事都影響不了我的好心情。」小明：「我把老師的電腦弄壞了。」爸爸：「啥！」小明：「我把校長的車刮了。」爸爸：「啥！！」小明：「還有我考試沒有及格，但這三件事只有一個是真的。」爸爸：「我跟你說，這三件事我只能接受你考試不及格，其他的我都不能接受！」小明：「那正好，就只有考試不及格是真的」

吃完消夜回家，剛走到一個巷弄裏面很暗，聽見有人喊：「非禮啊！」我大步衝上去把那個男人踹倒，那個女人很興奮的拉著我說：「大哥，謝謝你，我要以身相許！」我看了那個女人一眼：「小姐，有句話是『長得好看的以身相許，是報恩』但你長得這樣子，是想恩將仇報？」此時那個被踹倒的男人爬起來說：「剛剛喊非禮的人是我！」

 

 

法王與弟子問答互動

問：頂禮親愛的師尊，弟子諦聽佛法開示。弟子於夢境中看到自己的真實本性，自私、愛生氣、多疑、傲慢、說謊、假情假意、綺語…等，雖然日常生活裡可以用理智去管控自己不去做，或唸佛對治雜念紛飛，但夢裡直接隨念而動，無法逃避遮掩修飾，這比夢到被怪獸追殺更是惡夢。

雜夢多隨自己的念形成，感覺都是自己的過往印象、認知而形成人事物的境。但夢見師尊時，感覺是活現的靈魂在對話，為何夢裡會有如此的不同？

謝謝師尊不辭辛勞，解答愚弟子的疑惑，愚弟子感恩合十

法王答：夢境中可以看到真實的本性，所以佛菩薩有時候會啟示。法王睡覺時頭上是時輪金剛，左手邊是瑤池金母、虎頭金剛，右手邊有壇城。時輪金剛佛晚上常常跟法王講：「不要積財，要積德。」積德比積財重要！積德比較重要，積財次之。

夢的時候是屬於鬆懈的時候，白天的生活可以有理智去管控，晚上鬆懈了，理智消失，自然那些不好的習性就會流露在夢裡面，事實上你有理智管控的世界也一樣一場夢，只是你不知道是夢而已，所以一共有三層，最上面一層是形而上，中間一層是娑婆世界，再下面一層是夢境。夢境是形而下的，沒辦法用理智去管控，除非你能夠修行到在夢中知夢、明夢、轉夢。第一步是知道你是在作夢；第二步是不但知道是在作夢，還明白用光明心把不好的夢轉成好的夢。這個就是那洛巴六法裡面的夢觀法，在夢中也能夠修行，知夢、明夢、轉夢。另外，睡眠在光明中的「眠光法」，就是一種夢觀法，密教裡面才有。行者在夢中也能夠修行、佈施，這個就是夢觀法最高的境界。白天能夠修行，晚上夢中也能夠修行，那就更加的殊勝。

法王的298冊新書《夢的啟示錄》，是專門寫夢的，法王也會把夢觀的方法也寫進去，讓弟子了解如何修行「六成就法的夢觀法」。

 

蓮生活佛講授

維摩詰經

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

佛告阿難：「汝行詣維摩詰問疾。」阿難白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時，世尊身小有疾，當用牛乳，我即持缽，詣大婆羅門家門下立。時維摩詰來謂我言：『唯，阿難！何為晨朝，持缽住此？』我言：『居士！世尊身小有疾，當用牛乳，故來至此。』維摩詰言：『止止！阿難！莫作是語！如來身者，金剛之體，諸惡已斷，眾善普會，當有何疾？當有何惱？默往阿難，勿謗如來，莫使異人聞此麤言；無令大威德諸天，及他方淨土諸來菩薩得聞斯語。阿難！轉輪聖王，以少福故，尚得無病，豈況如來無量福會普勝者哉！行矣，阿難！勿使我等受斯恥也。外道、梵志，若聞此語，當作是念：何名為師？自疾不能救，而能救諸疾人？可密速去，勿使人聞。當知，阿難！諸如來身，即是法身，非思欲身。佛為世尊，過於三界；佛身無漏，諸漏已盡；佛身無為，不墮諸數。如此之身，當有何疾？時我，世尊！實懷慚愧，得無近佛而謬聽耶！即聞空中聲曰：『阿難！如居士言。但為佛出五濁惡世，現行斯法，度脫眾生。行矣，阿難！取乳勿慚。』世尊！維摩詰智慧辯才，為若此也，是故不任詣彼問疾。』

如是五百大弟子，各各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰：「不任詣彼問疾。」

 

【解釋】

阿難是釋迦牟尼佛最貼身的侍者，是釋迦牟尼佛的堂弟，也是一個王子出家。那時釋迦牟尼佛出家後得道，有八大王子跟著出家，阿難是其中的一個。

阿難的意思是「慶喜」，因為阿難出生時正好是釋迦牟尼佛得道的時候。

阿難是「多聞第一」，因為在釋迦牟尼佛身邊侍奉數十年，時間最久，聽到的佛法最多，也可以記住最多的東西。釋迦牟尼佛說法，弟子聽法時是不能做筆記的，因為在古天竺的習俗，做筆記是不禮貌的，所以要用聽的。

「聲聞乘」是指聽到釋迦牟尼佛的聲音、聽到釋迦牟尼佛的法，而見道悟道的，聲聞乘大部份都是阿羅漢。

阿難的記憶很厲害，所以在集結佛經的時候，阿難是非常重要的人物，佛經的開頭常常是「如是我聞」，就是阿難回憶他親耳聽到釋迦牟尼佛的開示。

法王曾經有疑問，為什麼阿難可以記得住那麼多？難道他的腦袋裡面是電腦嗎？後來在真佛宗也遇到一個弟子也能記住很久，過了十年、二十年還能記住，這才相信阿難是真的可以記住。

 

佛告阿難：「汝行詣維摩詰問疾。」阿難白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時，世尊身小有疾，當用牛乳，我即持缽，詣大婆羅門家門下立。時維摩詰來謂我言：『唯，阿難！何為晨朝，持缽住此？』我言：『居士！世尊身小有疾，當用牛乳，故來至此。』

釋迦牟尼佛找阿難去給維摩詰探病，阿難回答釋迦牟尼佛，他也沒有資格去探維摩詰的病。為什麼呢？阿難回憶以前，釋迦牟尼佛身體略有疾病，要拿牛奶回去給釋迦牟尼佛喝，那時阿難持缽在一個大婆羅門家門前站著，這時維摩詰居士來和阿難說：「喂！阿難！為什麼在這麼早的時候拿著缽在這裡站著？」阿難就說：「釋迦牟尼佛身體有小的疾病，所以來這裡托缽，要拿牛奶回去給釋迦牟尼佛喝。」

 

維摩詰言：『止止！阿難！莫作是語！如來身者，金剛之體，諸惡已斷，眾善普會，當有何疾？當有何惱？默往阿難，勿謗如來，莫使異人聞此麤言；無令大威德諸天，及他方淨土諸來菩薩得聞斯語。阿難！轉輪聖王，以少福故，尚得無病，豈況如來無量福會普勝者哉！行矣，阿難！勿使我等受斯恥也。外道、梵志，若聞此語，當作是念：何名為師？自疾不能救，而能救諸疾人？可密速去，勿使人聞。

維摩詰說：「阿難啊！你不可以這樣子講，釋迦牟尼佛是佛，是金剛之體，所有的惡都已經斷絕了，所有的善都集合在金剛體之內，不應該有病，也不應該有任何煩惱，阿難啊！你不可以這樣子講，你講釋迦牟尼佛身體有病，這樣子是誹謗如來，不要讓其他人聽到你講這樣子的話，不要讓天上的神跟其他淨土的菩薩聽到這樣子的話。阿難啊！在娑婆世界的王，福德很少，他們也沒有什麼病；何況是如來佛這樣子法身，有無量的福德才能有這樣的身體。快走吧，阿難！不要讓我們受這種恥辱，如果讓外道、梵志的人聽到你這樣子講釋迦牟尼佛有病，他們會想：『佛又是什麼呢？自己有病都不能救，還能救別人的疾病嗎？』你趕快偷偷的走吧，不要讓別人聽到你講這樣的話。」

梵志：印度教那時候稱婆羅門教是梵志，梵志就是立下志願要學婆羅門，將來要生在大梵天當大梵天王。

 

當知，阿難！諸如來身，即是法身，非思欲身。佛為世尊，過於三界；佛身無漏，諸漏已盡；佛身無為，不墮諸數。如此之身，當有何疾？時我，世尊！實懷慚愧，得無近佛而謬聽耶！

要知道，阿難！佛的身體，那是法身，不是五欲的肉身。釋迦牟尼佛是天人師，比欲界、色界、無色界還要高。佛的身體是沒有煩惱的，佛身也是不作為、不為了什麼目的。已經到了不動的境界，不會退轉。這樣的法身體還有什麼疾病或煩惱呢？這樣子講是不對的，應該覺得慚愧，這麼接近佛，但還是有聽錯了的地方！

思欲身：有五欲的身體。五欲就是財、色、名、食、睡

 

即聞空中聲曰：『阿難！如居士言。但為佛出五濁惡世，現行斯法，度脫眾生。行矣，阿難！取乳勿慚。』

這個時候阿難聽見虛空中的聲音對他說：「阿難！維摩詰居士說的是對的，只因為釋迦牟尼佛現在出生在五濁惡世，現在正在說法救渡眾生，所以和眾生一樣，表現出有病的樣子。好了，阿難！你趕快拿著牛乳回來吧！」

五濁：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁

 

世尊！維摩詰智慧辯才，為若此也，是故不任詣彼問疾。』

如是五百大弟子，各各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰：「不任詣彼問疾。」

阿難和釋迦牟尼佛說：「維摩詰是這麼樣的智慧辯才，所以我沒辦法勝任代表大眾去給維摩詰探病。」如是五百大阿羅漢，也通通都講自己沒辦法勝任去給維摩詰探病的任務。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

 

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=HgSIt8NrZlo