《高王經》雖非佛陀所傳，卻是金粟如來（ 維摩詰大士）所授。

《首楞嚴經》大陸佛學專家呂澄提出「楞嚴百偽」，認為非佛陀所說；

《延命地藏經》台灣佛教界印順導師懷疑非佛說。

 

煩惱經過修行，能轉為菩提；若不修行，煩惱永遠是煩惱。

娑婆世界才有生死、有因緣法，皆一時幻相——緣起。

佛國淨土無苦樂生死，只有佛性光明——性空。

 

說法者為人說法，觀其根器，對症下藥。

對於過去多世有修行者因材施教，應授予大乘大法，而非小乘小法。

 

 

法王同修後作迴向：

一心敬禮東方琉璃世界藥師琉璃光如來(三稱)祈請藥師琉璃光如來放光接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請藥師琉璃光如來賜予與會大眾身體健康、疾病消除、壽命延長、智慧圓滿、資糧俱足，息災、增益、降伏、敬愛，皆得圓滿。

敬禮東方琉璃世界藥師琉璃光如來，天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求皆能夠圓滿，藥師琉璃光如來放光，讓瘟疫退散、病毒退散、疾病退散、病業退散、惡緣退散、厄運退散、一切地水火風災難退散，嗢！

 

 

法王開示

藥師琉璃光如來一般在教界認為在東方，另外東方也有一個阿閦如來，維摩詰大士就是從阿閦如來那裏來到娑婆世界。教界一般認為藥師琉璃光如來就是阿閦如來。

法王過去也曾開示說藥師琉璃光如來和阿閦如來是同體異名。廖大使認為經典上所記載，藥師琉璃光如來和阿閦如來發的願不同，因此成就不同的佛。

也有弟子提出，在法王的新書《神通大師維摩詰》中，有問過維摩詰大師，是否藥師佛就是阿閦佛，維摩詰大師回答不是同一尊佛，因為西方有十萬億佛土，東方也有十萬億佛土，不是東方的佛都是同一尊佛。

法王表示這個問題已經霧煞煞了，還是講笑話吧！

 

 

法王的幽默

古時候的打劫是：此山是我開，此樹是我栽，要想從此過，留下買路財。這種語言多麼的粗魯，經過上千年的文化洗禮，到了現代社會語言就變得非常文明了：前方五百米有收費站，請減速慢行。

老婆在家中洗澡，突然大喊：「老公，好像有人偷看我洗澡！」

老公：「那你趕緊把窗戶打開一點。」

老婆：「你瘋了嗎？」

老公：「你讓他看清楚一點，下次他就不敢再看了！」

老師：「以後上網發言，不要再隨便自稱筆者，因為現在根本沒有人在用筆寫字，要用鍵人。」

學生：「那用滑鼠的呢？」

老師：「叫鼠輩。」

學生：「那用觸控的，沒有鍵盤滑鼠，要怎麼自稱呢？」

老師：「觸生。」

 

 

法王與弟子問答互動

問1：

師佛曾經開示過：「《延命地藏菩薩經》是不是佛所說還要考究」，請問師佛：那還可以唸這部經嗎？

法王答：

法王過去拿《占察善惡業報經》、《延命經》等經典給印順導師看，印順導師不敢說是佛說的，也不敢說不是佛說的，只是懷疑。其實偽造的經典是不少，如佛學大師呂澄就提出「楞嚴百偽」，指出《楞嚴經》中偽造的證據，認為《楞嚴經》是在唐朝時偽造的經典。在台灣，佛教界的燈塔是印順導師，他不敢說這部經是佛說的，所以法王也是這樣子講。

至於能不能念，如果你們認為念起來很簡單，也有效果，那你們就念。

 

問2：

弟子身邊有人因為生大病或生活遇到了困難所求不如意，而有不知為何修行的疑惑。他們覺得為何皈依修法也做很多善事還會生大病。弟子想請問師佛：當有退道心的想法時，該如何做來堅固自己的信心？別人有為何修行的疑惑時，該如何回答最好？

法王答：

有的人修行了一輩子，還是痛苦一輩子；也有的人沒有修行，也是快樂一輩子。事實上你以為你苦一輩子，但這一輩子也是像閃電一樣一下子就沒有了，苦和樂其實是相等的。很多人修行生了病，就退道心；或是做了善事，卻落得破產跑路。這都是一時的現象而已，是在夢幻當中。

《維摩詰經》講無生無死，既然生和死都沒有了，當然也就沒有分苦或樂，大家都是平等的。人本來就是在夢幻當中，雖然善惡有因緣果報，但是在佛國淨土裡這些都是沒有的，在佛性裡面都是沒有的，是無生無死、無苦無樂、無善無惡。善惡果報是屬於因緣法，都是一時的現象。

我們修行主要是為了「覺」，覺就是你已經看破這個娑婆世界了。所以《維摩詰經》裡面提到的，以煩惱為菩提，煩惱怎麼是菩提呢？對修行人來講，你已經把煩惱給看破了，煩惱雖然還是在，但就不是煩惱，所以就是菩提。修行人不把煩惱當成煩惱，任何煩惱都一樣，而且不只煩惱，生死都看破的人還談什麼煩惱？生跟死都看破，那碰到這些不如意的事情還算什麼？

修行和遇到不如意的事情，這是兩碼子事，碰到不如意的事情是你的因緣果報，真正的佛性是沒有因緣果報的，緣起就是娑婆世界，性空就是佛性的世界，緣起就是幻，真正的永恆就是性空。所以什麼不如意的事情，那都是你家的事，和佛性一點關係也沒有。

 

蓮生活佛講授

維摩詰經

 

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

佛告富樓那彌多羅尼子：「汝行詣維摩詰問疾。」富樓那白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於大林中，在一樹下，為諸新學比丘說法。時維摩詰來謂我言：『唯，富樓那！先當入定，觀此人心，然後說法。無以穢食置於寶器，當知是比丘心之所念，無以琉璃同彼水精。汝不能知眾生根源，無得發起以小乘法。彼自無瘡，勿傷之也；欲行大道，莫示小徑；無以大海，內於牛跡；無以日光，等彼螢火。

 

【解釋】

佛告富樓那彌多羅尼子：「汝行詣維摩詰問疾。」富樓那白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。

富樓那彌多羅尼子是釋迦牟尼佛十大弟子當中說法第一。

富樓那的意思就是滿願，彌多羅尼子的意思是「慈」，合起來就是滿慈的意思。

釋迦牟尼佛找富樓那彌多羅尼子去給維摩詰探病，富樓那彌多羅尼子回答釋迦牟尼佛，說自己也沒有資格去探維摩詰的病。

 

所以者何？憶念我昔於大林中，在一樹下，為諸新學比丘說法。時維摩詰來謂我言：『唯，富樓那！先當入定，觀此人心，然後說法。

富樓那說：我曾經在一個森林中的大樹下為剛出家的比丘說法，那時維摩詰來跟我講：「喂，富樓那！你都不知道他是什麼人，你要說什麼法給他聽？說法者要先觀這個人的根器，依他的根器說法，這樣才叫對症下藥，你應該要禪定入三昧，去觀察這個人的因緣，你才可以跟這個人說法。」

 

無以穢食置於寶器，當知是比丘心之所念，無以琉璃同彼水精。汝不能知眾生根源，無得發起以小乘法。彼自無瘡，勿傷之也；欲行大道，莫示小徑；無以大海，內於牛跡；無以日光，等彼螢火。

維摩詰比喻：把髒的食物放到珍貴的寶器上面，這是不對的；也不能把玻璃珠當作水晶；你都不能夠知道眾生的根器，就不可以用這種小乘的法去教他們。皮膚上沒有瘡的人，不需要給他貼狗皮膏藥治療；可以走大道的人，你不能指點他走小路；這個人本身是大海，不能給他牛走過足跡的法；這個人本身是大日光，你不能講螢火蟲微光的法給他聽。

法王也比喻，法王是很尊貴的，是寶器，所以送東西給法王也要用真的東西。要符合對方的身份。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

 

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=FTaUoGzNwu8