供養是慈悲六道眾生，供養十法界，也就是一種布施，持之以恆供養，可以延長壽命。

 

供養一個最下賤乞人與供養如來，兩者功德是一樣沒有分別。

 

不求果報就是「無緣大慈，同體大悲」。

 

 

法王同修後作迴向：

嗡。別炸。貝嗎。吽(三稱)敬禮蓮華生大士(三稱)祈請蓮華生大士接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請蓮華生大士放光加持眾等身體健康、萬事如意、逢凶化吉、道心堅固，祈請蓮華生大士加持資糧俱足、智慧圓滿，蓮華生大士加持清淨、敬愛、息災、增益、降伏，皆得成就。

嗡。別炸。貝嗎。吽(三稱)願所祈求皆能夠圓滿。天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！蓮師放光加持，瘟疫退散、病毒退散、疾病退散、厄運退散、地水火風災難退散，嗢！

 

 

法王開示

今天修蓮華生大士的本尊法，蓮華生大士是把密教帶進西藏的第一個人，在西藏分為前弘期跟後弘期，前弘期就是蓮華生大士，後弘期就是阿底峽尊者。前弘期又稱舊教，後弘期叫做新教。密教有四個教派，這四個教派都很尊崇蓮華生大士。其中最早的是紅教，紅教最高的法就是大圓滿法；再來是白教，白教的祖師爺帝洛巴、那洛巴是從印度那邊傳過來；然後是西藏人的馬爾巴、密勒日巴、岡波巴、噶瑪巴西，這是白教的傳承。再來黃教的祖師爺就是宗喀巴；

再來是花教，由卓彌譯師開始傳法，有五個祖師爺；後來還有從白教開始的轉世活佛的傳承。

 

 

法王的幽默

妻子很關心的對丈夫講：「老公啊!你近來老是講夢話，要不要我陪你去醫院檢查一下身體？」

丈夫非常的驚慌地回答：「不用！如果醫生給我治好了這個毛病，那麼我在家裡連這一點發言權都沒有了」

今天去鄉下拜訪客戶，因為路不熟，途中轉彎的時候，不幸撞死了一隻大公豬 ，連忙下車向大公豬的主人道歉：「請你別難過，一切我會負責。」

大公豬的主人回答：「你如何負責呢？牠一天能跟十幾頭母豬配種，你能嗎？」

 

 

法王與弟子問答互動

問：阿難問佛陀：佛，沒有錢，什麼都沒有，怎麼做供養和布施？

佛陀說：沒關係，一點點食物，念變食咒：

「南無薩嚩怛他耶哆。嚩嚕枳帝。唵。三跋囉。三跋囉。吽」，念這咒之前，先替他們供養三寶，然後你只要念這個變食咒，觀想供養佛！

所以佛陀又跟阿難說：阿難你只要有食物，你要吃之前，替他們供養三寶，供養完以後迴向給六道眾生，拿一點點布施出去，然後恆河沙的餓鬼，一閻浮提的鬼道能夠吃飽，餓鬼生天！

阿難這麽做以後，他活到一百二十歲！

這就是觀世音菩蕯教阿難的長夀法門！

佛教的定義就是慈悲，當佛弟子應該是替佛陀慈悲眾生。

弟子想請問師尊弟子們可否如此做呢？就是吃飯之前，把食物超度後，做大供養三根本諸佛菩薩護法等等，然後拿一點點的白飯或是一點的食物再念變食咒，布施出去。感恩師尊的慈悲。弟子一心三拜頂禮至尊佛父蓮生佛，並以身口意供養師佛！

法王答： 密教的修行方法，第一種是持明，也就是持咒；第二種是供養；第三種是入三摩地。供養就是慈悲六道眾生，供養十法界，也就是一種布施。

一般寺廟中午時間做午供的時候，會念變食真言，由少變成多進行供養，這樣子的供養可以延長壽命，這個是釋迦牟尼佛講的，也是觀世音菩薩講的。

弟子個人想要做念變食真言，或者是先供養壇城的佛菩薩，再到外面供養鬼神眾，只要養成恆心，法王認為都是可以的。

 

蓮生活佛講授

維摩詰經

 

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

菩薩品第四

世尊！維摩詰說是法時，婆羅門眾中二百人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。我時心得清淨，歎未曾有！稽首禮維摩詰足，即解瓔珞價值百千而以上之，不肯取。我言：『居士願必納受，隨意所與。』維摩詰乃受瓔珞，分作二分，持一分施此會中一最下乞人，持一分奉彼難勝如來。一切眾會皆見光明國土難勝如來，又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺，四面嚴飾，不相障蔽。時維摩詰現神變已，又作是言：『若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等於大悲，不求果報，是則名曰具足法施。』城中一最下乞人，見是神力，聞其所說，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。」如是諸菩薩各各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰：「不任詣彼問疾。」

 

【解釋】

世尊！維摩詰說是法時，婆羅門眾中二百人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

善德菩薩對釋迦牟尼佛講，維摩詰說這個法時，當時的修行人眾裡有兩百個人發起了道心。

 

我時心得清淨，歎未曾有！

善德菩薩那時心裡得到清淨，從來沒有這樣過。理解到認為法的布施比財的布施還更重要，因為金錢的布施在空間、時間都是有限的，但法施是無限的，法施只要聽進去就會永遠有用。

 

稽首禮維摩詰足，即解瓔珞價值百千而以上之，不肯取。

善德菩薩就依印度的禮儀，禮拜維摩詰的腳，把自己身上配戴的價值有百千萬金的瓔珞要送給維摩詰，但維摩詰不肯收。

 

我言：『居士願必納受，隨意所與。』

這時候善德菩薩告訴維摩詰：「請你一定要接受，你要隨意送給誰都可以。」

 

維摩詰乃受瓔珞，分作二分，持一分施此會中一最下乞人

這個時候維摩詰才接受善德菩薩的瓔珞供養。他把瓔珞分成兩份，一份分給布施大會中最貧賤的乞丐。

 

持一分奉彼難勝如來。一切眾會皆見光明國土難勝如來

另外一份他供養給難勝如來。維摩詰顯現神通出現了一個難勝如來，這個難勝如來是從光明淨土來的，從光明世界的淨土來到了這個會場。本來很少人能夠看得到光明世界的難勝如來，維摩詰以神通力，把這個瓔珞供養給難勝如來，這時候在場的大眾都看到光明國土的難勝如來。

 

又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺，四面嚴飾，不相障蔽。

又看到瓔珞在難勝如來的身上變成四個寶柱寶臺，而且是很莊嚴的裝飾，沒有空間的障礙。光明世界跟一娑婆世界之間也不相障礙。

 

時維摩詰現神變已，又作是言：『若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等於大悲，不求果報，是則名曰具足法施。』

這個時候維摩詰變完神通，又說：「你供養一個最下賤的乞丐，跟供養一個難勝如來，功德是沒有分別的。這等於是大悲不求果報，這就是真正的俱足了法的布施。」

心、佛、眾生，三無差別，因為眾生是在迷中的如來，難勝如來是已經悟了的如來，眾生是迷中的眾生，也是如來。如來在迷惑當中他就是眾生。所以佛性是相等的。

維摩詰他知道佛性是平等的，這等於大悲不求果報。布施不會去求什麼回報，就是右手作的善事，不要給左手知道。這個就是「無緣大慈，同體大悲」

 

城中一最下乞人，見是神力，聞其所說，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。」

城裡面最下等的乞丐，看見了這樣的神通變化，又聽到了維摩詰所說的法，也都發起了道心，因此善德菩薩說他沒有辦法勝任帶領大眾去看維摩詰的任務。

 

如是諸菩薩各各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰：「不任詣彼問疾。」

這個時候所有的菩薩一個一個都向釋迦牟尼佛說起原因，說他們沒有辦法勝任去給維摩詰探病的任務。

這邊講的諸菩薩，是屬於權宜的菩薩，不是像觀世音菩薩、文殊師利菩薩是得到圓滿覺悟的大菩薩。

之後要講釋迦牟尼佛派文殊師利菩薩去給維摩詰探病，文殊師利菩薩的過去是龍種上尊王佛，維摩詰是金栗如來，兩個人剛好旗鼓相當。文殊師利菩薩是大智慧，維摩詰是辯才無礙，那兩個人當然就會集齊一些佛法，這個就是《維摩詰經》最重要的所在。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=aJa_T-cXv_s