蓮花童子能息災、增益、降伏、敬愛

 

「 無相、無為、無作」是大菩薩；迴向眾生，成就眾生，亦成就自己。

 

何謂「不來相而來。不見相而見」？

 

 

法王同修後作迴向：

『嗡。古魯。蓮生悉地吽。』(三遍)，祈請蓮花童子放光接引幽冥眾往生清淨佛國。祈請蓮花童子放光加持令眾生離苦得樂、令眾生俱得無上智慧，令眾生得以身體健康，萬事如意，逢凶化吉，道心堅固，祈請加持息、增、懷、誅皆得成就，祈請加持外法、內法、秘密法、無上密、金剛法，皆能夠圓滿。

『 嗡。古魯。蓮生悉地吽。』(三遍)「蓮花童子」天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵！願所祈求皆能夠圓滿，讓瘟疫退散、病毒退散、地水火風災難退散、厄運退散、病業退散，惡緣退散、惡念退散。嗢！

 

 

法王開示

今天同修蓮花童子法，通常法王都會穿白色的法王袍，所以同門也就跟著穿白色，但其實蓮花童子有很多顏色，法王說，以後大家想穿什麼色就穿什麼色，自由一點，不一定要穿白色。依照密教的儀軌，息災固定是白色，增益是黃色，降伏是藍色，敬愛是紅色，除了這四種有固定的顏色外，佛菩薩並沒有固定的顏色，以密教的儀軌來說，穿什麼顏色都是可以的，但會因為主要的事業而不同，像觀世音菩薩通常是在息災救災的，因此大都是穿白色，但蓮花童子是什麼顏色都可以穿，以後大家可以自己穿喜歡的顏色。因為蓮花童子能夠息災、增益、降伏、敬愛，通通都可以。

 

 

法王的幽默

今天去上健身課，我問教練：「用哪個器材能夠讓女生對我產生好感？」

教練指著外面說：「門口那台ATM。」

兩個女明星鬥嘴，Ａ說：「我在台上唱歌的時候，台下歌迷丟上來的花，都能讓我開一間花店。」

Ｂ也不甘示弱：「那有什麼了不起呢？我在台上唱歌的時候，台下丟上來的磚塊，都能讓我蓋一間房子。」

 

 

法王與弟子問答互動

問：

1、尊貴的師尊佛安，希望請教師尊一些問題，師尊在講心經「色即是空，空即是色」時提到色跟空是不二的，一切的存在都是從空而來，所以一切的存在也都會走向空，這就是「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」的解釋，然而師尊也提到，西方極樂世界是無量光和無量壽，愚弟子的愚解釋是：西方極樂世界是阿彌陀佛幻化出來的淨土，是化成，將其類歸於色，或許這個類歸至少應用在凡聖同居土，那根據心經的解釋，色是否也會走向空呢？如果是的話，為什麼還能夠有無量光和無量壽呢？

2、我們修行金剛心菩薩法，會唸誦發菩提心文：「弟子蓮花○○從此皈依根本上師，三寶，直至菩提，永不退轉，所有大小各善，悉以回施眾生，速成佛道。」弟子的問題在於，為什麼我們要將大小各種善行回施給眾生？以助我們速成佛道呢？

法王答：

1、為什麼西方極樂世界有無量光和無量壽，這是因為阿彌陀佛在西方極樂世界淨土，因為祂在那裡，那裡當然會無量光和無量壽，這是阿彌陀佛所化出來的，不是你化出來的。然西方極樂世界中的所有眾生，在修持成就之後，他們同樣有無量光、無量壽，阿彌陀佛的淨土。按照西方極樂世界十六觀、《無量壽經、阿彌陀經》中所提到，西方極樂世界是幻化出來。若是你成就阿彌陀佛，你同樣有無量光，無量壽，這就是「見佛了生死，如佛度一切」，到了西方極樂世界，就不愁不成佛，你見到佛，聽見和雅天音，就會自動念佛、念法、念僧，其實所有的淨土都是幻化出來的，這在《維摩詰經》中也有提到，但只要成就了佛，你修行三十七道品：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道，成就之後，你就能夠有無量光，無量壽。

凡聖同居土，代表有凡夫在內，但也有佛在其中，而我們的娑婆世界叫做雜居土，娑婆世界也有佛，因釋迦牟尼佛也曾經住過娑婆世界。又，無量諸佛、多寶佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛、阿閦佛、阿彌陀佛，都住過娑婆世界，我們有這個娑婆世界，但也等於沒有娑婆世界，這個娑婆世界也是一個化土，有關這部分法王以後會講得更清楚。

2、我們在娑婆世界有個名稱叫做「無作」，意思是我們沒有在祈求什麼，在娑婆世界真正的行者，是為眾生，而不是為自己，你倘若迴向給自己，就是「有作」，就是凡夫俗子，是自私的行為，真正的菩薩，是為了眾生，將一切大小善行，一切修法都迴向給眾生，不會迴向給自己。我們所說的「無相」、「無為」、「無作」，並不是為了自己，不是為了求什麼好處，故意這樣子做，就只是不斷地幫助眾生，迴向給眾生，如此就能夠快速修成佛道。人都是自私的，但這個世界畢竟是幻化，什麼也得不到，不如迴向給眾生讓他們早點成佛，你自己也能早點成佛，自然而然，你就成就自己了。

解脫的方法有三：「第一義空解脫」、「無相解脫」、「無作解脫」。

 

蓮生活佛講授

維摩詰經

 

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

文殊師利問疾品第五

爾時佛告文殊師利。汝行詣維摩詰問疾。文殊師利白佛言。世尊。彼上人者難為詶對。深達實相善說法要。辯才無滯智慧無礙。一切菩薩法式悉知。諸佛祕藏無不得入降伏眾魔遊戲神通。其慧方便皆已得度。雖然當承佛聖旨詣彼問疾。於是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念。今二大士文殊師利維摩詰共談。必說妙法。即時八千菩薩五百聲聞。百千天人皆欲隨從。

　　於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毘耶離大城。

　　爾時長者維摩詰心念。今文殊師利與大眾俱來。即以神力空其室內。除去所有及諸侍者。唯置一床以疾而臥。文殊師利既入其舍。見其室空無諸所有獨寢一床。時維摩詰言。善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。

文殊師利言。如是居士。若來已更不來。若去已更不去。所以者何。來者無所從來去者無所至所可見者更不可見。

 

【解釋】

雖然當承佛聖旨詣彼問疾。

文殊師利菩薩接到了釋迦牟尼佛的旨意，要祂去維摩詰居士那裡探病，文殊師利菩薩答應了。

 

於是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念。

這時法會當中有很多菩薩、釋迦牟尼佛的弟子、釋提桓因、大梵天王、四天王，還有很多的天人都是這樣子想的。「釋」就是指釋提桓因，忉利天的天主；「梵」就是大梵天王；「四天王」就是四大天王：增長天、多聞天、廣目天、持國天。

 

今二大士文殊師利維摩詰共談。必說妙法。

今天文殊師利跟維摩詰兩位大菩薩見面，一定會非常精采，講出很微妙的法。大家都想聽聽看兩位大菩薩精彩的對話，法王補充，如果沒有悟到的人，根本聽不出是什麼話，兩位的對答當中，全部都是第一義空，講的都是真理，其他的都沒有。

 

即時八千菩薩五百聲聞。百千天人皆欲隨從。於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毘耶離大城。

這時候有八千個菩薩、五百聲聞、數百數千的天人（比如釋提桓因、大梵天王、四天王皆屬天人）都願意跟文殊師利菩薩與所有的諸菩薩大弟子眾，一同進入毘耶離大城。法王當時看了這一段就想，誰的房子有這麼大，毘耶離大城當然可以容下數萬人，但維摩詰的家能容下這麼多人嗎？雖然當時維摩詰在毘耶離大城內等同首富，但房子不知道能否容下八千菩薩、五百聲聞、百千天人？在維摩詰經中也記載了很多的變化。

 

爾時長者維摩詰心念。今文殊師利與大眾俱來。即以神力空其室內。除去所有及諸侍者。唯置一床以疾而臥。

這時長老維摩詰心裡想，今天文殊師利菩薩與所有的大眾、天人要來訪，祂馬上用神通力把房間變成空的，所有家具通通移走，侍者全部不見，只有剩下一張床，維摩詰像生病一樣躺在這張床上。

 

文殊師利既入其舍。見其室空無諸所有獨寢一床。

文殊師利菩薩進到維摩詰大士的房間，看到房間什麼都沒有，只有一張床。法王幽默的說，文殊師利菩薩看到這樣，卻也沒有開口，因為一開口就會被維摩詰抓到毛病，所以祂等維摩詰先講話。

 

時維摩詰言。善來文殊師利。

善來，釋迦牟尼佛經常講善來，歡迎你來的意思。

 

不來相而來。不見相而見。

有一位廣欽老和尚，他臨終曾說：無來，無去，無什麼事。這是悟道的話。

「不來相而來。不見相而見」這句也是悟道的話，也是禪機，此句把「相」拿掉，就變成：「不來而來，不見而見」，表示又是空，又是有，來了也等於沒有來，看到也等於沒看到，事實上，娑婆世界也是如此，我們根本沒有來去，我們在娑婆世界也是無來無去，八十年前的我不存在，八十年後我也不存在，我到底有沒有來？只有這中間的一段時間有而已啊，地球上的人都是一樣的，也沒有什麼好爭的，世界上的財、色、名大家爭得要命，但有一天這些都會不見。

文殊師利菩薩本來就是在虛空中，本來是不來的，但現在來了，就是不來而來；本來在虛空中何必來見，但現在來看維摩詰，就是不見而見。這句話，一個是空，一個是有，就是禪機，文殊師利菩薩若要回答，就必須要對得上。

 

文殊師利言。如是居士。若來已更不來。若去已更不去。所以者何。

文殊師利菩薩回答，就是這樣啊，我來了就等於沒有來，我去了也等於沒有去，為什麼是這樣呢？

 

來者無所從來去者無所至所可見者更不可見。

來者無所從來：我來到這裡，就等於沒有從哪個地方來，我本來就在虛空中，來不來都一樣的。

去者無所至：我去了也是無所不在；所可見者更不可見：我雖然見到你了，但也等於沒有看到。

 

法王說這就是兩個高手過招啊，祂們懂得真理，懂得第一義空的，後面還有很多高手過招。法王解釋，「有」是暫時的幻象，「空」才是真實義，你若證明了空，進入了空性，就不會有執著，有執著是因為你沒有空掉自己，這世界都是變來變去，有會變成沒有，沒有也會變有，沒有一樣東西是實在的，這部分接下來會再提到。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

 

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺YouTube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=3Mf2_zooLtA