💪 三十六萬億化身 犧牲無量慈悲心 平等視眾即菩薩
㊙ 無凡夫 無人成佛
⁉ 尋獲提攜成就之路的人 謂之道
🈲 行者切記 敬鬼神而遠之 令其歡喜 莫皈依

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⛩2020年2月29日星期六晚上八點，聖尊蓮生法王盧勝彥於美國〈西雅圖雷藏寺〉主持「觀世音菩薩本尊法」同修。迴向時，先三稱：「一心敬禮大慈大悲觀世音菩薩。」請觀世音菩薩加持並接引幽冥眾往生清淨佛國，加持與會大眾身心健康、疾病消除、智慧圓滿、慈悲圓滿、方便圓滿、業障消除，煩惱熄滅消除執著、自己一切的所有淨意順如不受魔障。祈請觀世音菩薩大慈大悲讓現今的瘟疫消除掉，在本尊的修行方面能夠相應，在各種加行法上得到成就。氣、脈、明點上，氣能夠充足，脈能夠通暢，明點跟拙火能夠升起及下降，圓滿的開啟自己的身中壇城，得到大樂、光明以及空性，能夠成為虹光身。

💌同修開示前，宗委會授權台灣密教總會、台灣雷藏寺、馬來西亞密教總會般若雷藏寺、印尼密教協會印尼雷藏寺、香港雷藏寺、巴西真諦雷藏寺等處印製除瘟疫病符及除瘟疫病度母佛卡，同時以直播的方式，恭請聖尊蓮生法王開光加持，開光後將提供大眾索取。司儀並提醒大眾，配戴除瘟疫病度母佛卡者，仍需配合當地政府的避疫政策，和宗委會除瘟疫病度母持咒活動，以共同團結持咒的力量，更能增加光明護身的效果。

💌觀世音菩薩有千百億化身，較有名的有千手千眼觀世音菩薩、聖觀音、如意輪觀音、送子觀音、馬頭觀音、十一面觀音、準提菩薩、鰲龍觀音、淨瓶觀音、白衣觀音、高王觀世音，這只是一小部分，觀世音菩薩的應化身是非常的多。西藏學的是藏密，四臂觀音藏屬於密，也就是說，整個西藏都是觀世音菩薩的道場。

💌法華經中的普門品提到，應該以何身得度，觀世音就以何身來度化。經中並說，觀世音有三十二化身，因應眾生需要而現身說法，祂可以變成辟支佛，何為辟支佛？就是獨覺。還會變化成聲聞，就是出家眾。變化成大梵天王、帝釋天、自在天、大自在天、毗沙門（四大天王）、小王身、長者、居士、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人、執金剛神等。

💌十一面觀音的一面代表一地，十一面就代表十一地，菩薩只有十地。然，第十一地即是佛，所以觀世音菩薩亦是佛。大聖歡喜天也是觀世音菩薩變化出來的。（紅財神）
香巴拉國第一代種王是文殊師利變化出來的，第二代種王白蓮花王真正的身分，也是觀世音變化出來的，在密教裡，有所謂的交叉變化，每尊佛菩薩的化身是非常的多，千百億化身，因此化身無所不在。

💌蓮花童子不僅是觀音菩薩的化身，也是阿彌陀佛的化身，亦是彌陀的弟子。意即祂含三十六萬億化身。另，六臂瑪哈嘎拉（大黑天），亦是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩的化身真的是無量，祂的慈悲也是無量。慈—給人快樂。悲—拔除人的痛苦。喜—隨喜、無量喜去作慈悲的事。捨—平等捨，毫無分別，一律普化，就連敵人都給與同樣的對待。伊喜措嘉佛母憐憫麻瘋病人而嫁給他，還有把膝蓋讓給瘸腿的人，都是做到觀世音菩薩平等捨的精神。

💌大聖歡喜天從前是個擁有象頭人身的魔，觀世音菩薩也變成一個象頭人身的異性來吸引祂。見狀，祂立刻心喜的飛奔過來，卻怎麼也追不到，在祂灰心之際，觀世音菩薩又會出現在面前。大聖歡喜天誓言要娶觀世音菩薩，觀世音菩薩則勸祂護持佛法，放棄殺戮，才會答應請求。大聖歡喜天不加思索的就答應了，於是觀世音菩薩便收服了祂。

💌法王的心，就如伊喜措嘉佛母和觀世音菩薩，什麼都能捨，生死亦能捨。若有人不幸得到新冠狀病毒，法王亦能無所畏懼的加持此人，但求病毒不要再傳染給其他人。法王對四眾弟子說道：「我願意以捨身，來止息新冠狀病毒」。但，有礙得病者無法來到法王面前求得加持，更是怕傳染給他人。如果能夠，法王還是會以不捨一個眾生的精神，更願意無條件付出加持病患。這也是菩薩的精神，祂以身作責。

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🍎接著，聖尊講授《道果》：

📕【道果原文】

♦略釋支分義：
頌中「慧」，即補特伽羅。
頌中「外魔」，為初始以來唯作惡方障礙之毘奈夜伽。
頌中「二道、見宗八變」，「二道」即生起次第、圓滿次第二道，或方便道與智慧道二種；「見宗八變」為四障礙，生覺受及痛苦等三類，當間接了知；如此由外魔之四覺醒守護教示竟。

♦辛二、內魔守護
內魔 —四根本標誌—瓶灌 —密灌 —慧灌 —第四灌
四支分標誌—瓶灌 —密灌 —慧灌 —第四灌
四語標誌 —瓶灌 —密灌 —慧灌 —第四灌
現教示內魔之守護，若雖知魔障，然無論修何皆不能迴遮、即為內魔所擾，即頌云：「內魔」等，復如前作四種障礙、守護法是以四灌標誌守護，頌中所云之內魔，是尸林主、護境神祇、自之護法等依止之尊，以隨順適合供物及食子等供養，令其歡喜能作利益，若其不喜做諸妨害，作斷絕及隨攝，故云：「內魔」或「障礙」。
頌云：「道等十」者，是八見地宗趣及生圓二次第。
頌中「若不識標誌則至」，內魔亦作四種障礙，生種種覺受與痛苦而不能入定、示現具有得失之種種色相及聲音，藉由見地宗趣變異而作障難。「以識」標誌而能「守護」，其有：四根本標誌、四支分標誌、四語標誌，共十二。

🔎【解釋】

♦略釋支分義：
頌中「慧」，即補特伽羅。
頌中「外魔」，為初始以來唯作惡方障礙之毘奈夜伽。
頌中「二道、見宗八變」，「二道」即生起次第、圓滿次第二道，或方便道與智慧道二種；

👉毘奈夜伽是鬼類。
外魔為初始以來唯作惡方障礙之魔神仔。
沒有生起次第就沒有圓滿次第，胎藏界就是生起次第，金剛界就是圓滿次第。胎藏界意為：沒有凡夫，就沒有人成佛。生起次第即是代表剛從凡夫進入修行。圓滿次第則是接近成佛。持咒、觀想、結手印、入三昧地，皆屬方便道。等到成就了，就已接近究竟道，即智慧道。真正成就時，就可以捨去方便道。

♦現教示內魔支守護，若雖知魔障，然無論修何皆不能迴遮、即為內魔所擾，即頌云：「內魔」等，復如前作四種障礙、守護法是以四灌標誌守護，頌中所云之內魔，是尸林主、護境神祇、自之護法等依止之尊，以隨順適合供物及食子等供養，令其歡喜能作利益，若其不喜做諸妨害，作斷絕及隨攝，故云：「內魔」或「障礙」。

👉尸林主-內魔就是墳場的鬼頭目（如普巴金剛）、地方的守護神，如：山神、地神、城隍等（伊喜措嘉佛母在成就時光芒萬丈，所有的地神都覺得很刺眼，就會來作障），這時就要以其喜愛之物作供養。歡喜後，才能幫助你，若否，就會來障礙。

♦ 頌云：「道等十」者，是八見地宗趣及生圓二次第。
頌中「若不識標誌則至」，內魔亦作四種障礙，生種種覺受與痛苦而不能入定、示現具有得失之種種色相及聲音，藉由見地宗趣變異而作障難。「以識」標誌而能守護，其有：四根本標誌、四支分標誌、四語標誌，共十二。

👉鬼神會變化成色、聲、香、味、觸來迷惑，必須要認清楚標誌。也會阻止你進入禪定，障礙你的修行。如孔子所說：「敬鬼神而遠之。」可以供養鬼神，但絕不可皈依鬼神，應皈依佛（釋迦牟尼佛）、法（釋迦牟尼佛所說的法）、僧（保持著釋迦牟尼佛所說的法的僧人），以及自身覺悟並能讓人解脫的金剛上師。（解脫煩惱、我執、肉身）真正的道，就是你能夠找到幫助你成佛的人。人道是最好修行的，墮入三惡道（地獄〔痛苦太甚〕、餓鬼〔過於飢餓〕、畜生〔愚痴〕）墮入其一皆無法修行，人身難得今已得，好好修行才不枉此「身」。

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精彩寶貴的開示後，法王為新皈依的弟子做「皈依灌頂」，是日同修圓滿吉祥！

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⚜ 與會貴賓：
中華民國駐瑞典兼挪威代表廖東周大使夫人Judy 師姐
世界真佛宗宗務委員會會計師 Teresa 師姐
台灣雷藏寺公關主任 王資主 師兄