Taiwan Lei Tsang Temple
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「準提佛母」可柔可剛!本尊護法,一體兩面。
修持財神法一律面向北方,表示恭敬。
利益眾生即功德,六根不淨則零功德?!…欲知更多相關解說,請參閱以下報導。
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法王護摩後作迴向:
「一心敬禮清淨金剛、最勝金剛、大準提佛母、七俱胝佛母」(三稱)祈請接引幽冥眾往生清淨佛國;祈請清淨金剛、最勝金剛加持眾等身口意清淨、身體健康、修法成就、心想事成。祈請賜與所有的人智慧、福分、健康、一切吉祥如意,日吉祥,夜吉祥,一日六時皆吉祥,一切吉祥中的行者、上師無時無刻的加持,本尊時時相應、護法在上前下後左右上下方護持行者、修法成就。
「七俱胝佛母、大準提佛母」天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵!願所祈求一切皆得圓滿。願一切災難退散、病毒退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、惡緣退散、惡運退散、一切不祥退散。嗢!
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下週預告
2026年5月10日,下午三點,蓮生法王於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「高王觀世音菩薩護摩大法會」法王與「高王觀世音菩薩」因緣甚深。昔日,承「玉皇宮」住持釋慧靈法師贈予一本《高王觀世音經》(簡稱《高王經》)。祂翻開經典後念誦,覺得非常順,亦很喜歡經典中的「能滅生死苦,消除諸毒害」。然,念誦未曾間斷,直至今日。經典中有八大菩薩、三世諸佛、十方諸佛、千百億萬佛、無量諸佛、彌勒佛、阿閦佛、清涼寶山億萬菩薩。猶如今日七俱胝菩薩,數量億萬,實為不可思議之殊勝境界。又,「七佛滅罪箴言」能令死者變成活。希望高王觀世音菩薩發大威力,拯救眾等的經濟,讓大家都能做主祈。
法王於「南山雅舍」中供奉高王觀世音菩薩,每日恭敬於聖像之前持誦經文,未曾間斷,亦是祂一生所誦持的第一部經典。奇妙的是,在祂背熟後,觀世音菩薩經常顯化。雖言此經典非佛親說,然屬夢授之經,具不可思議之感應力。曾救度囚犯,於受刑之際顯現奇蹟,甚至使死刑犯之銬鍊寸寸斷裂。「台灣雷藏寺」曾於921南投大地震奇蹟般屹立不倒,然前後左右的寺院都無一倖免。這就是高王觀世音的威力,且看大家是否珍惜如此殊勝的法緣。
【心咒】:『嗡。離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毘黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。』
【手印】:(以下兩個手印都可以)
1、內轉法輪印:左手大拇指食指相觸成圈,中指無名指小指豎立。右手大拇指食指相觸成圈,勾住左手之圈,中指無名指小指斜立,兩掌空心相合。
2、外轉法輪印:左手大拇指食指相觸成圈,中指無名指小指豎立。右手大拇指食指相觸成圈,中指無名指小指斜立,兩掌空心相合。
【種子字】:七彩「帝」字。
【形相】:「高王觀世音菩薩」頭戴七佛冠,面如滿月,其貌如佛,冠垂雙冕,右手說法印,左手等持印,身披天衣重裙,衣著有七佛的真言;身掛瓔珞、耳環、手環,足環,腳踏彩虹蓮花,其背面有黃金梵字,周身放大光芒,照十方三世的世界。
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法王開示
2026年5月3日,下午三點,蓮生法王將於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「準提佛母護摩大法會」法王初學密宗,所修持者即為準提佛母法。準提佛母亦是觀世音菩薩化身,其有八大菩薩為眷屬,即「觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊師利菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩」。祂可成為行者的本尊,甚至護法(擁有十八臂),力量甚大。號稱「最勝金剛、清淨金剛」。
【短咒】:『嗡。者利主利。準提。梭哈。』
【長咒】:『南摩颯哆喃。三藐三菩馱。俱胝喃。怛姪他。嗡。者利主利。準提。梭哈。』
【手印】:雙手先内縛,中指豎立接觸,食指豎立斜斜而立,大拇指並列輕按無名指。(置胸前)
【種子字】:白黃色「準」字。
【形相】:「準提佛母」身為淺黃色,是三目十八臂的大佛母,戴寶冠,寶冠中有一化佛。佛母臂戴瓔珞,白色的天衣。
其十八臂執多樣法器,雙手結「根本印」(總持印)當胸,手執法器由右順時鐘是「如意寶幢」、「蓮花」、「罐」、「索」、「輪」、「螺」、「寶瓶」、「般若篋」、「寶幔」、「金剛杵」、「鈎」、「鉞斧」、「天妙果」、「素珠」、「智慧劍」、「施無畏印」,共十八手。有雙龍王為侍者,侍立在蓮座之下,就是「難陀龍王」與「跋難陀龍王」。
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法王與弟子問答互動
問: 蓮花弟子
1. 請師尊開示札基拉姆讚記(出自第307冊,第十五章: 「札基拉姆」傳奇)
媽摩天女幻化身,梭吉卜芝魔女尊,義界之母羅剎女,共稱如是等諸名,日中歡笑金剛母,黎明圓鏡空行母,夜時猛暴自在母,梭吉卜芝財富尊,往昔業力與願力,今時成熟攝一誓,殷殷朗朗呼喚尊,願請速疾降臨此。
(如第一句是否是說札基拉姆是媽摩天女幻化出來的,誰是媽摩天女?梭吉卜芝是?義界是指什麼等等)
2. 既然北方是密教財神所居之處,那麼在修財神法及持誦其心咒時,是否面向北方會比較好?
3. 那麼金母呢?在修「金母馬上有錢法」時,是否應該面向西方?
4. 蓮花童子是在阿彌陀佛的淨土,所以在修蓮花童子相應法時,我們是否也應該面向西方?
法王回答:
1、「札基拉姆」來自媽摩天,然印度教第一尊神明來自「卡瑪天」的愛欲神。重視愛欲,則因人本身著重於愛,每個人身上都從滿愛欲。然,修行要儘量少欲知足。「媽摩」屬於鬼神類,半神人。密教的護法多有半神人及半獸人。「梭吉卜芝」(sogs)屬於過去世或某種界域的女性神祇,「義界」之羅剎女,義代則表義氣,則為正氣之神。據有財富,方能賜於人們暴富。昔有一位西藏皈依弟子,原本生活窮困潦倒。後聞法王所傳之法,遂依教前往〈札基寺〉禮拜「札基拉母」。其後因緣轉變,竟中大樂透,於成都復購得兩棟房產,境遇由此大為改善。
依藏地傳說,藏族的起源與觀世音菩薩相關。昔有一神猴,為菩薩之弟子,居於普陀洛伽山。菩薩命其下山至一山洞修行,其間邂逅羅剎女。由於西藏地形被觀想為羅剎女仰臥於大地,然羅剎女遂對神猴生起愛欲之心。神猴遂返回普陀洛伽山請示觀世音菩薩,菩薩告知彼此有宿緣,遂允其結為夫婦。
其後,神猴與羅剎女繁衍後代,成為藏人之祖。傳說中,其子有者無尾而具人面,被遣往深山,復與山中母猴繁衍,逐漸形成族群,此即藏族祖源之神話傳說。據說,文成公主精通地理之學,曾向松贊干布詳述藏地形勢,並建議依羅剎女之身形觀想,擇其關鍵部位興建寺廟,為殊勝之地。
2、按照密教財神來講,以多聞天黃財神為主,其住於北方。修持財神法,則一律面向北方,表示恭敬。依歷史觀之,於「魏晉南北朝」時期,北朝之勢尤為強盛,較南朝更勝一籌。北魏將梁武帝泯滅,因其藐視「達摩祖師」,然其「一葦渡江」到了北魏的〈少林寺〉後山閉關9年,創立《禪宗》。
3、金母於西方,可朝西方。
4、修西方三聖法則面向西方比較好沒有硬性規定,若面向東方祂們依然會顯現接引。因佛菩薩威力無窮,不計較方向。
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法王的幽默:
昨天晚上在公園看到小鮮肉在跳麥可的月球漫步,那絲滑的腳步,堪稱完美。
我:可否教我。
小鮮肉:那是我踩到狗屎,你沒有看到嗎?不然你來試一試。![]()
蓮生活佛講授
大佛頂首楞嚴經
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《大佛頂首楞嚴經》【原文】
阿難。汝復於中,克定優劣。如眼觀見,後暗前明。前方全明。後方全暗。左右旁 觀三分之二。統論所作,功德不全。三分言功。一分無德。當知眼唯八百功德。如耳周聽,十方無遺。動若邇遙。靜無邊際。當知耳根圓滿一千二百功德。如鼻嗅聞,通出入息。有出有入,而闕中交。驗於鼻根,三分闕一。
當知鼻唯八百功德。如舌宣揚,盡諸 世間出世間智。言有方分,理無窮盡。當知舌根圓滿一千二百功德。如身覺觸,識於違順。合時能覺。離中不知。離一合雙。驗於身根,三分闕一。當知身唯八百功德。如意 默容,十方三世一切世間出世間法,唯聖與凡,無不包容,盡其涯際。
當知意根圓滿一 千二百功德。 阿難。汝今欲逆生死欲流,返窮流根,至不生滅。當驗此等六受用根,誰合誰離, 誰深誰淺,誰為圓通,誰不圓滿。若能於此悟圓通根,逆彼無始織妄業流,得循圓通, 與不圓根,日劫相倍。我今備顯六湛圓明,本所功德,數量如是。隨汝詳擇其可入者。 吾當發明,令汝增進。十方如來,於十八界一一修行,皆得圓滿無上菩提。於其中間, 亦無優劣。但汝下劣,未能於中圓自在慧。故我宣揚,令汝但於一門深入。入一無妄, 彼六知根,一時清淨。
【解釋】
阿難。汝復於中,克定優劣。如眼觀見,後暗前明。前方全明。後方全暗。左右旁 觀三分之二。統論所作,功德不全。三分言功。一分無德。當知眼唯八百功德。
阿難!你當知六根各有優劣。譬如以眼觀之,近前之境則清晰可見,遠方與背後則不能見;左右轉顧,亦僅及所及之處。是故,眼根之用有限,僅具八百功德。
如耳周聽,十方無遺。動若邇遙。靜無邊際。當知耳根圓滿一千二百功德。
耳聽十方,具一千二百功德。
如鼻嗅聞,通出入息。有出有入,而闕中交。驗於鼻根,三分闕一。當知鼻唯八百功德。
鼻根為八百功德,引入息可聞,當敝息則聞不到。
如舌宣揚,盡諸世間出世間智。言有方分,理無窮盡。當知舌根圓滿一千二百功德。
雖舌可說入世出世之法,道理無窮僅,舌則圓滿一千二百功德。
如身覺觸,識於違順。合時能覺。離中不知。離一合雙。驗於身根,三分闕一。當知身唯八百功德。
身觸不同人時,則帶來不同的覺受。觸碰有感,離開則無,然身具八百功德。
如意 默容,十方三世一切世間出世間法,唯聖與凡,無不包容,盡其涯際。當知意根圓滿一千二百功德。
因五根由意念生起,然意根圓滿一千二百功德。
簡單來講,六根如果同時在運作不清淨,則無功德,反成障礙;若清淨則功德無量。像《法華經》、《大自在王經》、《華嚴經》、《楞嚴經》裡面講的,六根的功德都是一千兩百;至於八百功德的說法,多半被認為是後來流傳時出現的錯誤。利益眾生即功德,反之則無功德。又有人問,一口氣唸佛就功德無量?一句則一句的功德,前提還是清淨。
嗡嘛呢唄咪吽!
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精彩寶貴的開示後,恭請法王賜授「準提佛母法」珍貴殊勝灌頂。網路直播告一段落,法會圓滿吉祥!
直播網址:彩虹雷藏寺YouTube直播影片。
https://www.youtube.com/watch?v=qZ1irHP1JMc