Taiwan Lei Tsang Temple
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文殊菩薩智慧劍能斬斷六根一切的煩惱!
何謂「未知生,先知死」?
六根是浮在妙明真心之上,而令人們產生妄念。…欲知更多相關解說,請參閱以下報導。
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法王護摩後作迴向:
「一心敬禮龍種上尊王佛法身文殊師利法王子」『嗡。阿。拉。巴。查。納。底。』『嗡。曼殊師利』『嗡。阿悲拉吽。堪查拉。梭哈。』祈請加持眾等身體健康、萬事如意、逢凶化吉、道心堅固、所做成就。祈請文殊師利菩薩接引幽冥眾往生清淨佛國;文殊師利菩薩日吉祥,夜吉祥,一日六時皆吉祥,一切時中吉祥,吉祥中的行者,祈請上師加持,本尊攝受,護法永在,文殊師利菩薩加持智慧增長,做作皆成。
「龍種上尊王佛文殊師利法王子」天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵!願所祈求皆得圓滿。祈請加持瘟疫退散、病毒退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、惡緣退散、惡運退散。嗢!
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下週預告
2026年5月24日,下午三點,蓮生法王將於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「萬佛手無際眼瑤池金母護摩大法會」瑤池金母是法王最重要的本尊,亦尊稱祂為「至尊金母」瑤池金母。法王每日向至尊金母虔誠祈禱,祈求身體一天比一天健康好轉。金母神通廣大,無所不知;凡至誠祈請,往往感應迅速,靈驗無比。
【心咒】:『嗡。金母悉地。達摩些。』
【手印】:兩掌手指交叉,二中指豎起相貼。中間即瑤池金母,旁邊即其手和眼睛。
【種子字】:些(紅色)
【形相】:萬佛手無極眼金母身黃色,戴鳳冠,貌美莊嚴,端坐法座上。右手持拂塵、左手拿蟠桃、無數手上有無極眼、其中24隻手托24尊阿彌陀佛、其他法器包括聚寶壺、毛筆、經書、如意。
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法王開示
2026年5月17日,下午三點,蓮生法王將於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「文殊師利菩薩護摩大法會」這一尊菩薩為真正的法王子,是法王最尊崇的菩薩。祂竟是過去七佛之師,又稱龍種上尊王佛,智慧無能勝。凡欲求得出世與入世智慧者,切莫錯過此次法會報名因緣。然,過去七佛包含釋迦牟尼佛。
維摩結經中提到,佛陀十大弟子沒辦法登上法座。維摩結大士告訴祂們,只要意念祂(須彌燈王如來)必定能登法座。又,每一個佛國皆有文殊菩薩,佛陀問身為監院的大伽葉,要懲罰哪一位?就連宗喀巴尊者遇到疑難,亦詢問其意見。唯有文殊菩薩的智慧劍能斬斷六根一切的煩惱。大威德金剛是文殊菩薩的化身,二者的手印是一樣的。
【心咒】:『嗡。阿。拉。巴。查。納。底。』
【手印】:雙手內縛,二中指豎立、指尖相觸圈成圓。
【種子字】:紅黃光「底」字。
【形相】:「文殊菩薩」一頭二臂,右手利劍,左手青蓮華,青蓮華之上有梵篋,文殊菩薩騎獅子。
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法王與弟子問答互動
問: 敬愛的師尊您好。
頂禮根本傳承上師蓮生活佛,感恩師尊,弟子有以下問題,請求師尊解答和開示。
弟子的丈夫近期因惡性腫瘤往生了,他很年輕才45歲。他往生了,弟子一直很想念他,他病的時候覺得他受重病折磨很痛苦,但他很堅強,一直堅持到生命的最後都沒有放棄。
弟子想請問師尊,人的一生包括壽命和際遇都在出生前都已經定好了嗎?是不是很難改的呢?在我先生病的時候,我感覺所發生的一切都是在一步步的把他往死神拉近,包括他本來病沒有那麼嚴重的,但由於打了醫生推薦的針,還有後來又不知原因的感染了很多病毒等,所經歷的都在一步步的要拉他去死的感覺,儘管弟子怎麼幫他唸經回向、求師尊加持、求上師加持、皈依師尊、報師尊法會功德主、求師尊的符給他吃都沒有用,我想是不是天要他死,我們怎麼努力都是徒勞呢?雖然我為他所做的一切沒能幫他逆轉生命,但他最後往生的哪天剛好是農曆九月十九觀音誕,不知是不是所做的一切觀音菩薩感應來接引他呢?
另外還有一個問題,人在死後的中陰階段是否會知道自己的宿命呢?知道自己是因為什麼業力而死的嗎?他這一世因病受了這麼多苦,是不是可以還清他上輩子的業債,再下輩子可以好好做人,壽命增長,不受疾病之苦呢?
法王回答: 深深體會到「未知生,先知死」,眾生的宿命,往往皆由自身業力所形成。曾有一位弟子的父親往生後,家人頻頻夢見其墮入畜牲道。此前,他們亦曾寫信懇求 蓮生活佛盧勝彥 超度亡父。後來,瑤池金母 諭示:其父原本因過去業力將墮畜牲道,但因法王慈悲超度,使其重業輕受,僅短暫受畜牲業報,最終得以往生西方淨土。
希望大家要明白一切業力皆由自身所造,唯有及早學習佛法、懺悔修行,方能真正轉化命運。而我自己也曾親身經歷業力的考驗。在醫院連續開了兩次刀,期間多次祈求金母,卻始終未得明示。直到後來,阿彌陀佛顯現加持,賜予延壽。雖然歷經兩次手術,但我並不怨怪醫生,因為我明白,這一切仍是自身業力所感。業若未清,仍需償還;唯有逐步消除業障,才能真正往生佛國淨土。
因此,我更加明白:眾生自己的業,終究仍須自己面對與化解;而能得到超度與佛菩薩接引,則是後來所修得的福分。
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法王的幽默:
女人:道長我放不下他。
道長:他會克你的財運。
女人:我放下他了。![]()
蓮生活佛講授
大佛頂首楞嚴經
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《大佛頂首楞嚴經》【原文】
卷第四
佛言;汝耳自聞,何關身口。口來問義,身起欽承。是故應知非一終六,非六終一。終不汝根元一元六。
【解釋】
佛言;汝耳自聞,何關身口。口來問義,身起欽承。
用耳朵聽聞,本身並沒有錯,但又與口有何關係?為何還要以口請問法義,之後再以身體五體投地恭敬頂禮?因為耳之聞、口之問、身之禮,雖作用各異、表現不同,卻同屬一體運作。此正顯示六根「不一亦不異」之理。
是故應知非一終六,非六終一。終不汝根元一元六。
其實,六根意念相通,只是作用不同。不是一也不是六,不能說是一體。 所以,六根浮於妙明真心之上,因此引生種種分別與妄念,使眾生迷失本性。
嗡嘛呢唄咪吽!
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精彩寶貴的開示後,恭請法王賜授「文殊師利菩薩法」珍貴殊勝灌頂。網路直播告一段落,法會圓滿吉祥!
直播網址:彩虹雷藏寺YouTube直播影片。
https://www.youtube.com/watch?v=-U7WIobdEPA