經查資料才發現「瑤池金母」的崑崙山道場，原來在新疆一帶。

不記才是真功德！

結尚不知，又如何打開結？！談何成就佛果？…欲知更多相關解說，請參閱以下報導。

法王護摩後作迴向：

「一心敬禮瑤池金母大天尊」（三稱）敬禮董雙成仙姑、敬禮許飛瓊仙姑、敬禮三青鳥、敬禮諸位夫人，敬禮所有一切侍女。祈請接引幽冥眾往生清淨佛國；祈請加持身體健康、萬事如意、一切吉祥、修法成就。

敬禮「珍寶瑤池金母、大金母、萬佛手無極眼瑤池金母、二金母、三金母、一切金母」天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵！願所祈求一切所皆得如願。祈請加持病業退散、瘟疫退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、惡緣退散、惡運退散。嗢！

下週預告

2026年5月3日，下午三點，蓮生法王將於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「準提佛母護摩大法會」

【短咒】：『嗡。者利主利。準提。梭哈。』

【長咒】：『南摩颯哆喃。三藐三菩馱。俱胝喃。怛姪他。嗡。者利主利。準提。梭哈。』

【手印】：雙手先内縛，中指豎立接觸，食指豎立斜斜而立，大拇指並列輕按無名指。(置胸前)

【種子字】：白黃色「準」字。

【形相】：「準提佛母」身為淺黃色，是三目十八臂的大佛母，戴寶冠，寶冠中有一化佛。佛母臂戴瓔珞，白色的天衣。

其十八臂執多樣法器，雙手結「根本印」（總持印）當胸，手執法器由右順時鐘是「如意寶幢」、「蓮花」、「罐」、「索」、「輪」、「螺」、「寶瓶」、「般若篋」、「寶幔」、「金剛杵」、「鈎」、「鉞斧」、「天妙果」、「素珠」、「智慧劍」、「施無畏印」，共十八手。有雙龍王為侍者，侍立在蓮座之下，就是「難陀龍王」與「跋難陀龍王」。

法王開示

2026年4月26日，下午三點，蓮生法王於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「瑤池金母護摩大法會」最近看主祈的供養情況，其實可以感覺到，現在整體經濟確實沒有那麼好，大家多少都有壓力。

道教裡講五老：中央黃老、東方東華帝君、西方瑤池金母、南方火德真君（屬火，也叫火精、火帝），還有北方水德（水精、水君），各自掌管天地運行。像《三生三世十里桃花》裡面的「東華帝君」，是有感情的角色，但其實真正的「東華帝君 是清淨、不動心的。至於「瑤池金母」，祂的崑崙山道場，查資料發現多指在現在的新疆一帶。還有一些記載說，所有仙人的仙號裡，金母是排在很前面的，地位非常高，也有說祂的化身在西藏，和佛母的法是有關聯的。

《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》裡面講得很白：「修道要固本，人以孝悌為本，道以精神為本。」道家講「精、氣、神」，其實就像佛教講的「佛、法、僧」，密宗講的「氣、脈、明點」，其實都是在講同一件事情，只是說法不同。瑤池金母傳的法很多，但最近看到有人把祂的法改成什麼「搖錢金母」，這其實是很不恭敬的。當然，有些法門會用「先用欲望引導人」，再慢慢帶入正道，但那是方便，不是真的叫人去貪財。

法王也有提到，人還是要有一點點想活下去的動力，不然很難在世間走下去。哪怕只是「還想吃點東西」，也是一種願。以前祂很喜歡睡覺，現在反而不太會隨時想睡；也是順其自然，能睡就睡，不能睡也不執著。

接著，祂幽默地說自己看見美女血壓會高一點，看見不美的血壓會下降，所以乾脆少看，血壓就穩了（笑）。飲食上，現在比較常吃魚，以前寫「年年有餘」，現在變成「餐餐有魚」。因為少吃蛋跟優格，體重也慢慢下降，身體反而更輕鬆，腳也比較有力。最後，誠心祈願瑤池金母慈悲加持，讓自己和大家都能平平安安，沒有病痛、不會跌倒，身心安穩。

【心咒】：『嗡。金母悉地。吽。』

【手印】：雙手先内縛，中指豎立接觸，食指豎立斜斜而立，大拇指並列輕按無名指。(置胸前)

【種子字】：白色「吽」字。

【形相】：「瑤池金母」戴鳳冠，左手持仙桃（或如意），右手拿佛塵，貌如天仙，妙齡少女，乘九鳳之輦，面帶微笑，法相莊嚴，慈眼視眾生。

法王與弟子問答互動

問： 台灣 蓮花弟子

師尊你好：購買師尊文集功德等於供養師尊功德，這觀念正確嗎？謝謝。

法王回答：談到「功德」，法王其實最不喜歡特別去強調這兩個字，因為不去記，才是真正的功德。一旦一直在算、一直在想，就已經落入執著了。

像買文集送給別人閱讀，這當然很好；但如果買了卻沒有去看，那其實就失去了意義。重點不是形式，而是有沒有真正去理解、去受用。所以，只要你認為是善的、有意義的事情，就去做就好，不用一直計較「這樣有沒有功德」。

題外話，西藏佛教後弘期的「阿底峽尊者」，著有《菩提道燈論》（又稱《菩提道炬論》）；而「宗喀巴」則依此思想，撰寫了《菩提道次第廣論》，這兩部都是非常重要、屬於很有名的典籍。

至於《大藏經》，並不是阿底峽尊者個人所撰寫的經典，而是歷代佛教「經、律、論」的總集。阿底峽尊者本身拮据經典非常豐富，約有數三十餘部論著，對後世影響深遠。而在西藏佛教的前弘期，蓮華生大士是重要的傳法者之一，將密教的修行體系帶入西藏，涵蓋經、律、論，以及咒法、瑜伽與各種密續修持。這些教法，後來也被整理收錄於西藏的《大藏經》之中。在更早之前，西藏盛行的是苯教（苯教）。後世有一些說法，將其創始者與觀世音菩薩的化身相聯繫；而在佛教的觀點中，西藏也被視為觀世音菩薩特別護念、弘法的重要地域之一。

法王的幽默：

算命先生：為何給你算了命，沒有給我錢？

算命的人：難道你沒有算出我沒錢？

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

阿難。汝修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄根塵何處顛倒。處尚不知，云何降伏取如來位。阿難。汝觀世間解結之人，不見所結，云何知解。不聞虛空被汝隳裂。何以故。空無形相，無結解故。則汝現前眼耳鼻舌，及與身心，六為賊媒，自劫家寶。由此無始眾生世界，生纏縛故，於器世間不能超越。

【解釋】

阿難。汝修菩提，若不審觀煩惱根本，則不能知虛妄根塵何處顛倒。處尚不知，云何降伏取如來位。

阿難。你若修菩提而沒有觀察煩惱從何而生，就不懂妄念從哪裡來。

阿難。汝觀世間解結之人，不見所結，云何知解。不聞虛空被汝隳裂。何以故。空無形相，無結解故。則汝現前眼耳鼻舌，及與身心，六為賊媒，自劫家寶。由此無始眾生世界，生纏縛故，於器世間不能超越。

很多時候，我們連煩惱是從六根中的哪一根生起，都沒有察覺。簡單說，就是不知道煩惱的根本在哪裡。既然連源頭都不清楚，又要如何去降伏它、解開這個結，乃至證得如來果位、成就佛道呢？當一個人連「煩惱從哪裡來」都不知道，自然也無從談起如何真正解除煩惱。

其實，從更深的層面來看，虛空本來就沒有形相，本來無一物，那又怎麼會有所謂的「破裂」或「問題」呢？很多的困擾，其實都是我們自己執著出來的。只要能夠體會並安住於無為法，不再造作、不再攀緣，煩惱自然就不起了。

眾生之所以在六道中輪轉，就是被這一層迷惑所困，把本來沒有的當成有，把虛妄當成真實，於是越陷越深，無法自拔。

話說回來，如果一個人完全沒有一點欲望，活在這個世上，反而也會覺得沒有意思。當時，瑤池金母見法王一度走入憂鬱的狀態，便開示說：「你喜歡做的，就去做。」因為只有這樣，活著才真的像是在活著。

法王也笑著說：「我喜歡做什麼，是我的秘密，弟子就不要多探聽了。」語氣輕鬆，卻也帶著一種自在。其實，在看似沒有趣味的人生中，學會自己去找到趣味；同時，以慈悲、喜悅、捨心去對待眾生。即使看到一些不圓滿的地方，也不必處處執著、樣樣計較，有時候放下評判，讓眾生能夠感到安穩與愉悅，反而更重要。

嗡嘛呢唄咪吽！

精彩寶貴的開示後，恭請法王賜授「瑤池金母法」珍貴殊勝灌頂。網路直播告一段落，法會圓滿吉祥！

直播網址：彩虹雷藏寺YouTube直播影片。

https://www.youtube.com/watch?v=6x5WoT7h0xI