為何「金母」請法王用乾淨的杯子供養乾淨的水給祂？

 

「瑤池仙境」在昆崙山脈何處，又在哪一座山峰之上？

 

意識產生時，源自無固定之處，且無方向、無大小可言。意識又是如何產生的？…欲知更多相關解說，請參閱以下報導。

 

 

法王護摩後作迴向：

「一心敬禮萬佛手無極眼瑤池金母大天尊」祈請瑤池金母接引幽冥眾往生清淨佛國。祈請用萬佛手扶持眾生，請用無極眼關照眾生，祈請守護眾等清淨的修行，加持修法圓滿、成就、圓通。

「萬佛手無極眼瑤池金母大天尊」天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵！願所祈求皆得圓滿。祈請加持瘟疫退散、病毒退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、惡緣退散、厄運退散。嗢！

 

 

下週預告

2025年12月7日，下午三點，蓮生法王將於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「大隨求菩薩護摩大法會」這一尊菩薩很有名，威力無窮所求皆應。很多人會做主祈，因眾生都是有求的。

【心咒】：『嗡。摩訶鉢拉底。薩落。梭哈。』

【手印】：「梵篋印」右手掌心向下，左手掌心向上。雙手合併如經篋。

「內五鈷印」、「時輪金剛印」、「大威德金剛印」、「尊勝佛母印」、「三鈷印」、「單鈷印」、「虛空藏印」和「梵篋印」。此八印結完後，雙手摩擦三下，再翻轉互拍三次，這是要訣，很重要的。如此「大隨求菩薩」的心中馬上聽到你的祈求聲音，摩擦三下，就觸動了「大隨求菩薩」的心，再拍三下，祂就響應你的祈求。每一次你求祂，就結這個手印，還要唸祂的咒語『嗡。摩訶缽羅底。薩落。梭哈。』

【種子字】：些（黃色/金黃色）

【形相】：「大隨求菩薩」戴寶冠，作大無畏狀，有八臂。「大隨求菩薩」身是深黃色，其左手最上持蓮華，蓮華之上方有金輪火焰，次是梵篋，次是寶幢，再次是索。右手最上是五股跋折羅，次手是鎊鉾，再次手是寶劍，最後是鉞斧鈎，坐於蓮華上。

 

 

法王開示

2025年11月30日，下午三點，蓮生法王於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「萬佛手無極眼瑤池金母護摩大法會」這一尊在西雅圖僅舉行過兩次法會。昨日，法王特別請示金母，是否對供養有任何要求。金母答道：「請以乾淨的杯子，供養乾淨的水即可。」法王心中覺得疑惑——因為他自認向來都是以最潔淨的杯具與清水供奉。直到當天用完中餐後，準備刷牙時，竟將剛剛吃下的食物全部吐得一乾二淨。那一刻祂才恍然明白：金母所指的「乾淨」，不僅是器物之潔淨，更是身體沒有食物的殘留，而變得清淨。法王笑言：金母竟然還會出這種謎語讓我來猜。原來，祂所要求的「清淨」，其實是要自己進行斷食，看來晚上必須吃多一點。

最近，法王又向至尊金母請示了幾個問題，每問必答，靈感依舊十分顯著。法王發現每一次加持弟子，來的都是至尊金母。早前，是問事房、彩雷或者西雅圖雷藏寺的金母。

昨天法王談到「靈療車」時，忽然想起「瑪莎拉蒂」原本供奉的其實是觀世音菩薩。有人問祂：「法王的靈療車賣不賣？」法王笑著回答：「賣可以啊，只要價錢談得攏就行。」祂還補充說：「買回去，真的能治療病痛，那可就是真正的值回票價了。」關於，「靈療車」這一點師母就是最真實的例子。

【心咒】：『嗡。金母悉地。達摩些。』

【手印】：兩掌手指交叉，二中指豎起相貼。中間即瑤池金母，旁邊即其手和眼睛。

【種子字】：些（紅色）

【形相】：萬佛手無極眼金母身黃色，戴鳳冠，貌美莊嚴，端坐法座上。右手持拂塵、左手拿蟠桃、無數手上有無極眼、其中24隻手托24尊阿彌陀佛、其他法器包括聚寶壺、毛筆、經書、如意。

 

 

法王的幽默

老闆：小明，下班後你有沒有空？我想請你吃飯。

小明：有空，老闆你真好。

老闆：秘書，請多定一個便當，今天小明加班。

 

 

法王與弟子問答互動

問：大恩根本傳承上師聖尊法王蓮生活佛：伏惟尊鑒。

藏傳佛教與印度教都認為世界的中心是西藏喜馬拉雅山脈的岡仁波齊峰。這裡既是世界的中心，也是勝樂金剛的道場，是大天希瓦、雪山女神及其兒子室建陀，甘尼許的家。這是各個宗教公認的。

弟子明白，這其實並非是指勝樂金剛，大天及家人就真的住在這座山上，而是說岡仁波齊峰作為人間的象徵，是在人間的應化，鏈接了勝樂金剛的道場與大天的家‘吉羅娑’。

而據記載西天大聖瑤池金母所住的瑤池仙境，在人間所應化與鏈接的地方是昆崙山，昆侖山亦是世界的中心，是頂天立地的存在。

雖然地球上也有真實的昆崙山脈，在青藏高原之北，新疆之南。但從未有記載瑤池仙境在昆崙山脈何處，在哪一座山峰之上。

近來弟子聽聞有一種說法，其實昆崙山並非指我們現在地理上所定義的那個昆崙山脈，而是指青藏高原茫茫雪山之中的〈岡仁波齊峰〉。「昆崙山瑤池仙境」所應化鏈接的世界中心其實也是岡仁波齊峰。

【參考資料】

岡仁波齊峰又稱凱拉什山，是岡底斯山脈的第二高峰，海拔6638公尺，位於中國西藏普蘭縣巴嘎鎮境內，其南面是聖湖瑪旁雍錯和拉昂錯，北麓是印度河上游獅泉河的發源地。岡仁波齊峰的高度有6638公尺、6650公尺、6656公尺、6714公尺等說法，這幾種海拔基本都是20世紀初期西方及印度探險家測量的英尺數值。岡仁波齊峰作為佛教、耆那教、印度教、苯教信徒共同崇拜的聖山，岡仁波齊峰在人們心中神聖不可侵犯的精神價值，致使這座山峰至今保持著無人攀登、沒被污染的純潔無瑕風貌。出於虔誠信仰和洗清罪孽、積累福報的目的，上述各種宗教都有不少信徒不辭艱辛，從四面八方跋山涉水來到在此處朝聖、轉山。

法王回答：我曾讀過一本書，談及諸多聖山，但時隔已久，內容有些淡忘。據說，許多人會到那裡朝聖、轉山，一路繞行一路念咒。藏人向來有繞聖山、佛塔、寺廟、聖湖，如吉祥天湖等處的習慣。許多「伏藏師」也曾憑藉靈感，在那座聖地找到蓮花生大士與依喜措嘉所遺留下的「伏藏」。

所謂「伏藏」，乃聖者將畢生珍貴之法藏於聖山，甚至聖湖之中。台灣有位弟子自稱百岳幾乎踏遍，但我也不確定他是否攀登過〈岡仁波齊山〉。

最神奇的是，「伏藏師」能精準預示某年某月某日，甚至連時辰與地點都不會錯。他們按指示乘船前往湖心，往往就在預定的時刻，一條大魚猛然躍出水面，直接跳入船中，而魚腹之中果然藏著伏藏。他們剖開魚腹後，便在其中發現了「蓮華生大士」所遺留的「伏藏」。後人遂將這些伏藏妥善珍藏，並依其內容進行修持。藏人要打開「伏藏」，必須先求山神將山洞打開，再從岩洞中找出「伏藏」，甚至法器、珍珠、瑪瑙等珍寶。

據說，「蓮華生大士」也曾將伏藏置入法王的心識之中，因此法王能述說祖師所傳下的法教。法王還幽默地說：將來自己圓寂火化時，不知道腦海中的伏藏（梵字、藏字）會不會一併顯現出來。

 

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

 

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

《楞嚴經》卷第三

阿難。識性無源，因於六種根塵妄出。汝今遍觀此會聖眾，用目循歷。其目周視， 但如鏡中，無別分析。汝識於中次第標指，此是文殊，此富樓那，此目犍連，此須菩提，此舍利弗，此識了知，為生於見，為生於相，為生虛空，為無所因，突然而出。阿難。若汝識性，生於見中，如無明暗及與色空，四種必無，元無汝見，見性尚無，從何發識。若汝識性，生於相中，不從見生，既不見明，亦不見暗，明暗不矚，即無色空， 彼相尚無，識從何發。若生於空，非相非見，非見無辨，自不能知，明暗色空，非相滅緣，見聞覺知，無處安立。處此二非，空則同無，有非同物。縱發汝識，欲何分別。若無所因，突然而出，何不日中，別識明月。汝更細詳，微細詳審，見託汝睛，相推前境，可狀成有，不相成無，如是識緣，因何所出。識動見澄，非和非合。聞聽覺知，亦 復如是，不應識緣，無從自出。若此識心，本無所從。當知了別見聞覺知，圓滿湛然， 性非從所。兼彼虛空地水火風，均名七大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難。汝 心麤浮，不悟見聞，發明了知，本如來藏。汝應觀此六處識心，為同為異，為空為有， 為非同異，為非空有。汝元不知，如來藏中，性識明知，覺明真識，妙覺湛然，遍周法界。含吐十虛，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。

 

【解釋】

阿難。識性無源，因於六種根塵妄出。

阿難。「識」即唯識，本身並無根源。因有六根六塵，才會產生識。

 

汝今遍觀此會聖眾，用目循歷。其目周視， 但如鏡中，無別分析。汝識於中次第標指，此是文殊，此富樓那，此目犍連，此須菩提，此舍利弗，此識了知，為生於見，為生於相，為生虛空，為無所因，突然而出。

你看看在座的所有聖眾，每一位的面容都不相同，而你在見到的瞬間，便能立即分別出各人的面孔；其中有智慧第一大聖者文殊菩薩尊容；說法第一的富樓那，甚至曾前往印度北部的克瑟米爾弘法；神通第一的目犍連能往來佛國淨土與諸天界；須菩提是解空義第一；舍利弗智慧第一。當時，目犍連與舍利弗皆已成為眾人的師長。

阿難見到在座諸聖者，心中便生起分別與意識。於是佛陀問阿難：你的「意識」究竟是因為看見聖眾的相貌而生？是從虛空中生？還是本來無所見而生？

1995 年，「第一百零四世甘丹赤巴──金美仁波切」曾蒞臨西雅圖彩虹雷藏寺。當時他拋出哈達以供養有緣菩薩，結果那條哈達竟然正好掛在文殊菩薩的智慧劍上。在藏傳佛教中，「第一百世甘丹赤巴」被視為文殊菩薩的象徵，代表智慧第一。又，宗喀巴亦是文殊菩薩的化身。

 

阿難。若汝識性，生於見中，如無明暗及與色空，四種必無，元無汝見，見性尚無，從何發識。若汝識性，生於相中，不從見生，既不見明，亦不見暗，明暗不矚，即無色空， 彼相尚無，識從何發。

阿難，你的「意識」是因為見聞覺知而生起的嗎？若沒有光明、沒有黑暗、沒有形相，也沒有虛空，你必然無從看見任何事物。由此可見，「意識」的生起是因緣於眾生見到諸相而生。

 

若生於空，非相非見，非見無辨，自不能知，明暗色空，非相滅緣，見聞覺知，無處安立。處此二非，空則同無，有非同物。縱發汝識，欲何分別。

簡言之，唯有六根對六塵時才會生起意識；若無六根六塵的接觸，便不會有意識的作用。

 

若無所因，突然而出，何不日中，別識明月。汝更細詳，微細詳審，見託汝睛，相推前境，可狀成有，不相成無，如是識緣，因何所出。識動見澄，非和非合。

意識產生時，源自無固定之處，且無方向、無大小可言。

 

聞聽覺知，亦 復如是，不應識緣，無從自出。若此識心，本無所從。當知了別見聞覺知，圓滿湛然， 性非從所。兼彼虛空地水火風，均名七大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。

識在六根之後，即成七大：「地、水、火、風、空、根、識」，皆源於如來藏，本來無生無滅。

 

阿難。汝心麤浮，不悟見聞，發明了知，本如來藏。

阿難，你的心尚未悟道，因此尚不明白這一切本皆如來藏。

 

汝應觀此六處識心，為同為異，為空為有， 為非同異，為非空有。

你應該把六識看作既是一樣，又不是一樣；既是空有，又像空有的相反；既不是完全相同，也不是完全不同。

 

汝元不知，如來藏中，性識明知，覺明真識，妙覺湛然，遍周法界。

「如來藏」遍周法界。

 

含吐十虛，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性，皆是識心，分別計度，但有言說，都無實義。

世人往往以為意識是因緣而生、自然存在，實際上，這一切都是分別計度，並無真實的樣子。正如《心經》所說：「無眼界，乃至無意識界……無無明，亦無無明盡。」法王有感而發的說，這真的很難用言語說清，因為空性本身不可言說，因此才難以表述。

 

許多弟子常問我，究竟該用什麼方法修行。然而，歷代聖者所依止的法門各不相同而得成就。世間有八萬四千法門，我們又該選擇哪一種呢？其實，最好的法門，就是最適合自己的法。

「月光童子」以觀水月而成就；「香嚴童子」則以觀香而悟道；「大勢至菩薩」以「念南無阿彌陀佛」而圓滿；有人依「呼吸法」而得證，也有人以「白骨觀」開悟。「虛雲老和尚」則是在誤摔茶杯的瞬間頓然大悟。

密教所修行的，是「持咒、觀想、手印」，並由此入「三昧地」。所謂入「三昧地」，即《心經》開頭所言：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」——觀世音菩薩於甚深禪定中所證之境。

話說回來，法王提到自己所結的「萬佛手無極眼瑤池金母」手印，是由千手千眼觀世音菩薩與瑤池金母的手印融合而成。我們修法時，應先結手印，後進行觀想，如此便能與本尊相應合一。長久修持，自能獲得成就。

現場有弟子問法王如何開悟。法王說：《維摩詰經》中記載，一位天女也曾詢問舍利佛的開悟因緣，而舍利佛的回答，與自己的開悟不謀而合。天女聽後便說：許多佛菩薩正是因為悟到這一句話而得以開悟，即達菩薩第八地無生法忍。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

精彩寶貴的開示後，恭請法王賜授「萬佛手無極眼瑤池金母法」珍貴殊勝灌頂。網路直播告一段落，法會圓滿吉祥！

 

直播網址：彩虹雷藏寺YouTube直播影片。

https://www.youtube.com/watch?v=sEVKr6h8lsU