藥師佛眷屬不僅存在於西方極樂世界，也在東方琉璃世界示現？！祂們是…？

 

法王深感敬重的護法，下週護摩報名良機殊勝難得，千萬莫錯過！

 

心中無佛、未唸佛，唸佛接引能否成事？

 

「妙明真心」能生萬物？…欲知更多相關解說，請參閱以下報導。

 

 

法王護摩後作迴向：

「敬禮東方琉璃世界藥師琉璃光如來、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩」（三稱）祈請接引幽冥眾往生清淨佛國。祈請加持眾等身體健康、萬事如意、逢凶化吉、道心堅固。祈請藥師琉璃光如來、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩、八大菩薩、十二藥差神將依十二願，讓有病者得痊癒、身放光明、修行成就。

「東方琉璃世界藥師琉璃光如來、消災延壽藥師佛」天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵！願所祈求皆得如願。祈請加持病毒退散、瘟疫退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、惡緣退散、厄運退散、病業退散。嗢！

 

 

下周預告

2025年11月23日，下午三點，蓮生法王將於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「五色不動明王護摩大法會」法王向與會的四眾弟子打過招呼後，再次為大眾賜福，高聲連喊三遍：「暴富！暴富！暴富！」。下週末的主尊「五色不動明王」，每次的護摩法王皆召請彩虹雷藏寺金剛明王殿的護法。從中央「大威德金剛」，右邊「大幻化網金剛」，左邊「喜金剛」。又，「五大金剛明王、八大菩薩」化身「八大明王」。再來，五色不動明王及諸天護法。此為大法，與藥師佛的五壇密法同列為最尊貴的法門，而藏密金剛之首位則是「喜金剛法」。法王認為，下週的護摩法會十分重要，叮嚀弟子們務必把握機會，切勿錯過。當年在法王身陷危難之時，「不動明王」曾親自示現，威猛護持，掃蕩千萬惡鬼。也因此，法王對「不動明王」格外恭敬，深懷感念。當然，法王同樣深敬自己的第一護法——「大威德金剛」。

問事時，祂必定先召請「瑤池金母」，其次為所有的「觀世音菩薩、天女、諸尊、護法則是不動明王」，問事即「荷葉童子」。家中的護法金身更為宏大，客廳中央「大力金剛」，右邊「大威德金剛」，左邊不動明王，再來藥王度母、妙音佛母、大金母、耶穌基督、喜金剛。客廳右邊，有萬佛手無極眼金母、妙音佛母、高王觀世音菩薩、大威德金剛、阿彌陀佛、綠度母、千手千眼觀世音菩薩。客廳左邊供奉吉祥天、釋迦牟尼佛、大幻化網金剛、白度母、扎基拉姆、李祖師、珍寶金母。另外，其書房供有「己斯娜」音譯，黑憤怒母，裡面是瑤池金母、蓮華生大士、阿彌陀佛、金剛薩埵、大威德金剛、不動明王，眾多的地神，皈依樹諸尊、阿達爾瑪佛、依喜措嘉，最裡面則有大金母、二金母、三金母、扎基拉姆、龍總上尊王佛、時輪金剛佛、虎頭金剛、財神。又，樓下也有無數的佛菩薩金身。

法王每日入睡前，必先向至尊金母請示諸多事宜：大至國與國之間的局勢，小至個人的疑難。之後，再恭敬稱念諸尊聖名，以道聲晚安。金母對法王的祈請，幾乎是無不垂應。金母的化身不單單現於道教，曾有一位師姐呈上一份《甘肅民族研究》的資料予法王。其內容指出，金母即藏密多位佛母的化身。然而令人疑惑的是：漢人所敬奉的金母，怎會是葛塞爾王之母？再者，《噶舉派》所尊的「阿企佛母」，亦是金母的化現。甚至白教、紅教，皆有瑤池金母的化身。事實上，瑤池金母化為千名萬名，漢、藏的結合，應機示現，廣度有情。說起來好像很神奇，其實也不算奇怪。法王因為已經成就菩提，他的意念可以自然傳出去，有點像衛星發送訊號一樣。這些意念會依附在最微細的物質上（含地、水、火、風），然後化成不同的法身，散布在世界各地，去做利益眾生的事情。話說回來，不動明王也化身無數，因此有「五色不動明王」。

【心咒】：『南摩。三滿哆。母陀南。哇日拉。藍。撼。』

【手印】：左手、右手均成劍指，左手扣住右手的劍指部份，置胸前。

【種子字】：「撼」。

五字五色：東方藍/青、西方白、南方紅、北方黑、中央黃。

【形相】：五色不動明王特別具有護國護城、結界護身的作用。五色不動明王是由不動明王所變化，西方白 屬金、南方紅 屬火、北方黑 屬水、中央黃 屬土、東方青 (藍)屬木。

不動明王右手持俱利伽羅龍王劍當胸，左手持金剛索及金胎兩部大印；左眼藐目，右眼圓睜，口緊閉，上牙獠下、下牙獠上，下唇咬上唇，忿怒威武，坐立於磐石之上，背後升起伽樓羅焰。

「不動明王」主要的兩大侍者為「矜羯羅童子」與「制吒迦童子」，另外尚有常見的八大童子，及「佛說聖不動經」中提及的三十六童子與「勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌」中的四十八使者為眷屬。

 

 

法王開示

2025年11月16日，下午三點，蓮生法王於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「藥師佛護摩大法會」法王曾見過藥師佛與其八大菩薩眷屬，祂尊稱藥師佛為「大醫王」，因為藥師佛救護眾生的身心病苦，是至高無上的醫王。八大菩薩中包括觀世音菩薩和大勢至菩薩，這顯示了菩薩化身龐大而相通。祂們不僅存在於西方極樂世界，也在東方琉璃世界示現。

【藥師琉璃光王佛十二大願】

第一，自他身光明熾盛之願。

第二，威德巍巍開曉眾生之願。

第三，使眾生飽滿所欲而無乏少之願。

第四，使一切眾生安立大乘之願。

第五，使一切眾生行梵行具三聚戒之願。

第六，使一切不具者諸根完具之願。

第七，除一切眾生眾病，令身心安樂，證得無上菩提之願。

第八，轉女成男之願。

第九，使諸有情解脫天魔外道纏縛，邪思惡見稠林，引攝正見之願。

第十，使眾生解脫惡王劫賊等橫難之願。

第十一，使飢渴眾生得上食之願。

第十二，使貧乏無衣服者得妙衣之願。

【心咒】：『爹雅他。嗡。別卡子也。別卡子也。媽哈別卡子也。辣炸娑摩伽德黑。梭哈。』

【手印】：藥師琉璃光王佛手印：（以下兩個手印都可以）

1、藥師佛五色光印：雙掌分開，左手（無畏印）拇壓食指頭，掌心向上，右手（與願印）拇指壓，掌心向前。(置胸前)

2、藥師佛根本印：雙手内縛，二大拇指豎立相併靠。(置胸前)

【種子字】：藍色「吽」或「別」字，放大藍光。

【形相】：「藥師琉璃光王佛」身形與阿彌陀佛一般，具三十二相，其身是藍色，雙手結定印，持鉢，鉢內盛滿治病的甘露，跏趺坐蓮台。

 

 

法王與弟子問答互動

問： 馬來西亞蓮花弟子

一心頂禮師尊，祝師佛與師母佛體安康。師尊你好。弟子的先夫在近期離世，有請求和問題需要師尊幫忙及解答。

1、如何確定一個人已往生還是還在中陰身？如果是中陰身，他的靈識是否在他骨灰擺放的地方？超度後，又怎麼知道超度是否成功已讓死者往生了呢？

2、如果死者生前不信神佛，在他身旁念佛號是否也可讓阿彌陀佛來接引？

3、中陰身一定會經過49天嗎？第49天才會投胎？超過49天做超度是否無效？

感謝師尊的開示。

法王回答：

1、在問事的過程中，這是弟子們最常提出的問題之一。所謂的「中陰身」，簡單說就是指人的靈魂。法王能從一個人臉上的氣色與相貌，便能看出其一生所造的善惡業，並判斷往生後能否去到善道或淨土，一眼即揭曉答案。祂看了之後再向佛菩薩請示，就更加清楚無疑。祂提示：若要問親人是否往生，可提供照片，法王一看便知。人的習性若長久累積，最終會在言行舉止乃至面容上留下痕跡，習氣寫在臉上一覽無遺。

亡者的靈識若守在自己的骨灰旁，便稱為守屍靈，因為牠對自己的身體仍有所眷戀。實際上，需依照靈魂的習性，若有其他的執念，死後其靈識會去關注生前在意的人，甚至成為他們守護靈。

2、若亡者心中沒有佛，平日也未曾念佛，想靠唸佛來接引其靈識，便是難上加難。就如磁鐵遇上木頭，根本無法相吸。若平日不能常念佛號，至少心中要存有佛念，方能被阿彌陀佛接引。

3、靈魂有諸多狀況，即使已過了四十九天，再進行超渡，依然有效。如果亡者已經投胎，陽者再為他／她做超渡，有可能讓其胎死腹中，並往生到更好的境界，會跟隨幫忙超渡者，如此的現象則為因緣。然而，有些中陰身寧願四處流浪。數月前，「三毛」的靈識流浪到了西雅圖，法王見到她時便與她交談。法王對三毛說，可以幫她做超渡，同時問她為何流浪如此久，又怎會來到西雅圖。「三毛」說，她在此處有朋友，因此常來，有關雷藏寺，也是聽友人所講。法王的一位弟子在醫院見到「三毛」，便向她請教有關失眠症的治療方法。三毛告訴她，自己也患有同樣的症狀，甚至有少許的憂鬱症。之後，法王慈悲超渡三毛，讓其乘上千艘法船，往生極樂。

 

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

 

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

《楞嚴經》卷第三

阿難。水性不定，流息無恆。如室羅城，迦毗羅仙，斫迦羅仙，及砵頭摩，訶薩多等，諸大幻師，求太陰精用和幻藥。是諸師等，於白月晝，手執方諸，承月中水，此水為復從珠中出，空中自有，為從月來。阿難。若從月來，尚能遠方令珠出水，所經林木，皆應吐流。流則何待方諸所出。不流，明水非從月降。若從珠出，則此珠中，常應流水，何待中宵承白月晝。若從空生，空性無邊，水當無際，從人洎天，皆同滔溺。雲何復有水陸空行。汝更諦觀，月從天陟。珠因手持，承珠水盤，本人敷設，水從何方， 流注於此。月珠相遠，非和非合，不應水精，無從自有。汝尚不知，如來藏中，性水真空，性空真水，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。一處執珠，一處水出。遍法界執，滿法界生。生滿世間，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然 性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。

 

【解釋】

阿難。水性不定，流息無恆。如室羅城，迦毗羅仙，斫迦羅仙，及砵頭摩，訶薩多等，諸大幻師，求太陰精用和幻藥。

阿難。水沒有固定的形象。「迦毗羅仙」為一類外道，他們常把頭髮染成黃色；「斫迦羅仙」是專信「圓（輪）」理論的外道；「及缽頭摩」（又寫作“及砵頭摩”）則喜好在池邊修行的外道；而「訶薩多」這派外道特別恭敬水性，以水為修行的象徵與目標的外道。他們本身懂一些法術，求月亮精用和幻藥。

 

是諸師等，於白月晝，手執方諸，承月中水，此水為復從珠中出，空中自有，為從月來。

月亮照明如白天，其手持水晶球，在月光底下求水。此等舉止乃早前於印度的做法，水自然從空中湧出，換句話說是從月亮處來。

 

阿難。若從月來，尚能遠方令珠出水，所經林木，皆應吐流。流則何待方諸所出。不流，明水非從月降。

佛陀以此類推，便問阿難。水若從月亮來，實際上月亮和地球的距離甚遠。如水的出處是月亮，肯定會造成地球發生水災，水必然非從月亮來。

 

若從珠出，則此珠中，常應流水，何待中宵承白月晝。

既然出處非月亮，那水是否從水晶球來？答案是絕對不是，因為水晶球不可能有水流，而水更不是從虛空來。阿難。若水從水晶球來，他們又何必向月亮求水？若是，也因此會造成水災。

 

若從空生，空性無邊，水當無際，從人洎天，皆同滔溺。雲何復有水陸空行。

若是虛空所產生的，則虛空無邊際，全球亦會被水淹沒，陸地上的一切生物必定無法生存。

 

汝更諦觀，月從天陟。珠因手持，承珠水盤，本人敷設，水從何方， 流注於此。

你可觀察：月亮在天上輪轉，水晶球則被人手捧著，也放在托盤中。然而，水又是從哪裡流到那盤子裡的？

 

月珠相遠，非和非合，不應水精，無從自有。

月亮和水晶球的距離甚遠，非二者的和合，水不是從水晶而來，卻是自然就有的。

 

汝尚不知，如來藏中，性水真空，性空真水，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。一處執珠，一處水出。遍法界執，滿法界生。生滿世間，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然 性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。

阿難。你還不懂如來藏──正如佛性般，眾生本具佛性。世間萬物亦是如此：其皆蘊含「水性」，根據地、水、火、風、空五大元素的原理，世間所有存在都具有五大和合。

法王以清晨草葉上的露珠為例，那露珠並非草自己產生，而是空氣中的水分，在特定溫度和環境下凝結而成。這現象本來如此，並非草的私有產物。問題在於，人們不明白這背後的道理，以為這只是自然現象，一切都是隨機、無根的。人們的分別和計度遮蔽了真正的認識。換句話說，世間萬物的是有的，但並非真實、永恆不變，而只是暫時存在的現象。如微細的灰塵本身，也有地、水、火、風、空五大元素的結合。不住固定之處，更無固定形狀。與「妙明真心」相似，能生萬物。以上為佛陀的解釋，亦是法王珍貴的譯經。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請法王賜授「藥師佛法」珍貴殊勝灌頂。網路直播告一段落，法會圓滿吉祥！

 

直播網址：彩虹雷藏寺YouTube直播影片。

https://www.youtube.com/watch?v=_93x-pT9aX8