行者若能以至誠之心供養「羅剎鬼子母」，即同於供養「黃財神」之眷屬？！

 

密行者當恭敬上師、本尊與護法，不被感應迷惑，勿追求過大感應！

 

法王對政治完全不感興趣，無論身處哪一國，請相信，祂只想帶領自己的弟子專心修行！

 

世間一切都是「妙明真心」所顯現？…欲知更多相關解說，請參閱以下報導。

 

 

法王護摩後作迴向：

一心敬禮「五方如來」加持灌頂「多聞天王針巴拉黃財神」。祈請多聞天王黃財神護持真佛宗加持眾等生意興旺、升官發財、財運暢通、佈施吉祥。祈請多聞天王黃財神吐寶鼠吐出一切眾等所需之物。祈請五方五如來放光接引幽冥眾往生清淨佛國。祈請灌頂加持四天王多聞天王黃財神針巴拉讓一切吉祥如意，賜眾生財富，再做佈施。

「多聞天王黃財神針巴拉」天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵！願所祈求皆得圓滿。祈請加持疾病退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、惡緣退散、厄運退散。嗢！

 

 

下周預告

2025年11月16日，下午三點，蓮生法王將於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「藥師佛護摩大法會」據說「藥師佛與阿閦佛」經常被視為同體異名的佛。祂們兩者都位於東方，但阿閦佛是「妙喜世界」的教主，而藥師佛是「琉璃光淨土」的教主。

【心咒】：『爹雅他。嗡。別卡子也。別卡子也。媽哈別卡子也。辣炸娑摩伽德黑。梭哈。』

【手印】：藥師琉璃光王佛手印：（以下兩個手印都可以）

1、藥師佛五色光印：雙掌分開，左手（無畏印）拇壓食指頭，掌心向上，右手（與願印）拇指壓，掌心向前。(置胸前)

2、藥師佛根本印：雙手内縛，二大拇指豎立相併靠。(置胸前)

【種子字】：藍色「吽」或「別」字，放大藍光。

【形相】：「藥師琉璃光王佛」身形與阿彌陀佛一般，具三十二相，其身是藍色，雙手結定印，持鉢，鉢內盛滿治病的甘露，跏趺坐蓮台。

 

 

法王開示

2025年11月09日，下午三點，蓮生法王於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「黃財神護摩大法會」這一尊屬於《真佛宗》八大本尊之一的財神主尊，是五大財神之一，名為黃財神，亦稱多聞天王。黃財神的宮殿座落於北俱盧洲，以水晶所建，瑰麗莊嚴。須彌山環繞四大部洲——東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲（人類所居之地球）、以及北俱盧洲，而黃財神正主宰於此北方洲界之中。

祂乃佛教四大護法天王之一，即北方多聞天王，與東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王並稱「四天王」。須彌山中央則為四天王所統攝的境界，眷屬眾多，威德無量。行者於修持時，禮敬黃財神之餘，亦應同時恭敬祂的眷屬——「羅剎與藥叉」——以示圓滿供養。若能誠心供奉、令黃財神的吐寶鼠歡喜，它便會吐出行者所祈求的珍寶與福資，滿願如意。方才法王於冥想中，觀見吐寶鼠自口中不斷吐出無數重達一公斤的黃金，黃金遍滿整間護摩寶殿。祂笑言：這裡黃金太多了，要把寶殿關起來。

其實，在娑婆世界之中，主掌財富者眾多。其中，「堅牢地神、山神、土地神」等，皆為具大福德與財祿的神祇；在浩瀚無邊的海洋之中，則以「龍王」最為富饒；而於天上，則以「四天王」最為尊貴豐盈。

行者於修持甘露施食之時，常誦咒曰：

『大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。』（一遍）

『唵。穆帝利梭哈。』（七遍）

此咒能令諸餓鬼、鬼神眾得受甘露法味，離苦得安。其中所提之「羅剎鬼子母」，乃為黃財神之眷屬。行者若能以至誠之心供養「羅剎鬼子母」，即同於供養黃財神之眷屬。由此供養功德，福報圓滿，財富倍增。

法王曾經帶著弟子一起到日本四國的〈金刀比羅宮〉參訪。那時候的法王年輕氣盛，精神很好，走上長長的階梯時，不是慢慢走，而是一路快步跑上去，氣勢十足。而這座宮裡所供奉的主尊，就是黃財神。

【心咒】：『嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。』

【手印】：金剛合掌。（指頭交叉如杵）

【種子字】：黃色「針」字，放黃光。

【形相】：藏密式黃財神（多聞天王）身黃色，半跏趺坐，頭頂黃金的寶冠，寶冠上飾滿寶石，臉圓、富泰略威、身披寶石鍊、其右手持一寶，如柚子形，左手抱吐寶鼠，此鼠能吐出無量寶藏。

 

 

法王的幽默

專家講不要相信男人的話，因為他們的話就像老太太的牙齒沒有一顆是真的。

 

 

法王與弟子問答互動

問： 馬來西亞真佛弟子

一心頂禮南摩根本傳承上師聖尊蓮生活佛，祈求師尊傳承大加持。

弟子修法已久，但始終未有感應。曾於問事時請教如何相應，一位尊貴上師合指推算後開示：密教行者猶如法器，分為正法器、破法器、蓋法器。弟子或因今世或前世犯重罪（如破三昧耶戒或五逆罪），致成破法器或蓋法器，障礙深重，難以相應。該上師遂教授弟子持誦「忿怒尊百字明咒」及修「白花沐浴法」以淨業。

至今，弟子已圓滿持誦各心咒萬、百萬遍。修法已逾十餘年，持誦《真佛經》亦近一年。然弟子或業障未消，猶如破蓋之器，修行始終未能相應，亦未夢見師尊，甚至無絲毫感應，就像是一塊木頭一樣。慚愧。

疑問祈請師尊慈悲開示：

1. 何謂「正法器、破法器、蓋法器」之密教行者？如何從破蓋之器轉為正法器？

2. 弟子已持誦忿怒尊百字明咒一萬遍（遠超師尊開示之兩百遍還淨法）和修白花沐浴法，卻仍無感應。還是像一個木頭一樣，請問忿怒尊百字明咒是否有短咒？弟子願兼持短咒，以求淨障。

感恩師尊慈悲！弟子至心祈請佛住世，願師尊佛體安康、常住世間。祈求傳承大加持！

嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。

蓮花弟子合十

法王回答：

1、想把蓋著的法器變回正法器，只要把蓋子拿開就行。若想將破損的法器恢復成正法器，法王幽默地說：「把破的地方用強力膠黏起來就行了！」換言之，所謂的「強力膠」，指的正是行者精進修行、守持戒律，藉以消除業障、轉化為清淨，使自身得以成為無漏的法器。然，百字明咒的力量，就是把業障轉成空。只要行者時常懺悔、清除自己的業障，就能成為正法器。

正法器：根本上師、本尊與護法所傳授的法，以及所賜予的灌頂與加持，行者皆能悉數攝受，毫無漏失。

蓋法器：法器被蓋住，法流進不去，得不到加持。

破法器：只要有漏，法流就永遠填不滿。

2、百字明咒的力量，就是把業障轉成空。只要行者時常懺悔、清除自己的業障，就能成為正法器。「忿怒尊百字明咒」；

「忿怒尊百字明咒 」長咒 (男行者用) 加（嘿嚕嘎）

『嗡。別炸（嘿嚕嘎）沙嘛耶。嘛奴巴拉耶。（嘿嚕嘎）爹奴巴的叉。遮左咩巴哇。蘇多卡欲咩巴哇。蘇甫卡玉咩巴哇。晏奴囉多咩巴哇。沙爾哇。司地。咩不囉也叉。沙爾哇。加爾麻。蘇渣咩。即打木。司哩任古魯吽。哈哈。哈哈。呵。巴加問。別炸（嘿嚕嘎）嘛咩門渣。（嘿嚕嘎）巴哇。嘛哈沙媽耶。薩多啊。吽呸。』

「忿怒尊百字明咒 」長咒 (女行者用) 加（達耆尼嘿嚕嘎）

『嗡。別炸（達耆尼嘿嚕嘎）沙嘛耶。嘛奴巴拉耶。（達耆尼嘿嚕嘎）爹奴巴的叉。遮左咩巴哇。蘇多卡欲咩巴哇。蘇甫卡玉咩巴哇。晏奴囉多咩巴哇。沙爾哇。司地。咩不囉也叉。沙爾哇。加爾麻。蘇渣咩。即打木。司哩任古魯吽。哈哈。哈哈。呵。巴加問。別炸（達耆尼嘿嚕嘎）嘛咩門渣。（達耆尼嘿嚕嘎）巴哇。嘛哈沙媽耶。薩多啊。吽呸。』

●如犯三昧耶要還淨，「忿怒尊百字明咒」至少要虔心持唸200遍或以上，回向所犯罪障消除。

法王認為，行者修行的感應各有不同：有人即便多年修持，仍未見明顯感應；而有人則一旦修行，便立刻有所感應。如「時輪金剛法」，能讓得灌行者七世後成佛。那就在這六世當中，就不能成佛？法王覺得未必，或許還是有例外。其實，感應快也未必有成就。沒有感應者，也不見得不會成就。密教行者若因緣成熟，則有可能於現世即證佛果。然修顯教，從菩薩發心修行到最終成佛，需歷經極為漫長的時間，乃三大阿僧祇劫方能成就佛果。

法王開玩笑地說：「說不定你本就是正法器，只是你的外皮比較厚而已。」雖然未必有明顯感應，但其功德可能超越所有人。很多人能看見靈界，但這並不代表他們一定能成佛。「蓮華生大士」擁有十萬空行母，甚至更多，祂們分別在各個境界中各有善惡之別。近來，許多人紛紛前往空行母的基地接收訊息，多數人都能有所感應。然而，這種感應並不意味著此人能迅速成佛。行者只要循序修行，有無感應皆屬次要。所謂「無覺無照，才是感應。」即使有人能講天語、唱天歌，甚至與佛菩薩或空行母交流，也未必比那些雖無感應但踏實修行的人，更快成佛。

比方說，有些不善的空行母會顯化，向行者傳達錯誤的訊息。然而行者往往難以辨別真假，如此不僅耽誤自己的修行，更嚴重的情況下，甚至可能墮入地獄。其實，有感應有時反而會帶來困擾。無論是否有感應，都應當精進修行。有感應可以視為一種鼓勵，但仍須持續努力；反之，若無感應，則更需加倍精進。因此，修密者雖可能比較快有感應，但無需過分執著。法王鼓勵行者：即使你修行得像木頭一樣毫無感應，當木頭燃燒時，也能以它獨特的光和能量，照亮自己和他人，切莫放棄自己。行者只要打開心胸，就能坦然面對整個虛空。最主要的是，行者要恭敬自己的上師、本尊和護法，千萬不要讓感應誤導自己入魔，也無須求太大的感應。

其實，感應有時還承擔著度化眾生的使命，就如法王本身便是如此。從外人的角度來看，有感應的人可能會被誤認為精神失常。當時，法王工作單位的連長，見祂不斷預言各種事情，便請其父母與其溝通，並考慮是否需要送祂到精神病院接受治療。此外，祂的感應之力，甚至引起了自己所屬測量部高層長達五年的關注。為了避免捲入官非，法王遵從瑤池金母的指示，帶著家人移居美國西雅圖。

如今，法王年事已高，對世間一切已毫無慾望。對政治，更是完全不感興趣。因此，無論身處哪一國，請相信祂——祂只想帶領自己的弟子專心修行。自己能好好睡覺、吃飯、畫畫、寫文章僅此而已。祂謙遜地說：我只是個平凡的老人，但也是一條船。弟子們上了這艘船，就跟著我一起走吧！

 

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

《楞嚴經》卷第三

汝觀地，麤為大地，細為微塵。至鄰虛塵，析彼極微色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。阿難。若此鄰虛，析成虛空，當知虛空，出生色相。汝今問言，由和合故，出生世間諸變化相。汝且觀此一鄰虛塵，用幾虛空，和合而有。不應鄰虛，合成鄰虛。又鄰虛塵，析入空者，用幾色相，合成虛空。若色合時，合色非空。若空合時，合空非色。色猶可析，空云何合。汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。但有言說。都無實義。

 

【解釋】

汝觀地，麤為大地，細為微塵。至鄰虛塵，析彼極微色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。

你看看，粗即大地，細則灰塵。再分解成七分，即成更細微的灰塵，實屬空性。

 

阿難。若此鄰虛，析成虛空，當知虛空，出生色相。

阿難。若細微的灰塵是虛空，你當知虛空可出生色相。

 

汝今問言，由和合故，出生世間諸變化相。汝且觀此一鄰虛塵，用幾虛空，和合而有。

就像人類由四大假合而成，會有各種變化。你看看這細微的灰塵，又是由什麼東西組合而成的呢？

 

不應鄰虛，合成鄰虛。又鄰虛塵，析入空者，用幾色相，合成虛空。若色合時，合色非空。

細微的灰塵不是靠和別的灰塵結合才成為灰塵的。換句話說，要把這些灰塵分解到多麼細微，才能變成空呢？然，要結合多少灰塵，才能變成具體的色相呢？

 

若空合時，合空非色。色猶可析，空云何合。汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。

因此，虛空與色相本非一物。若色相有所聚合，便非真空；而若空有所和合，亦不成色相。色相可分可解，空則無聚無散。汝所未知者，如來藏中，本色即是空，空即是色，本自清淨，遍布法界。

 

隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。但有言說。都無實義。

眾生的心，因業力而生起種種現象。然而世人不明白這其中的真相，便以為一切只是因緣使然，或自然生成。其實，這一切觀念，都是由於識心生起了分別，才有了如今各種不同的說法與見解。其實，這一切都沒有真實的意義。

《心經》中說：「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。」這段經文，其實已清楚說明了前面所談的重點——色與空本是一體，並無差別。經中以簡潔之語，道出了宇宙與心性不二的「真理」，是如來藏，亦是「妙明真心」。其實，色與空的一切，皆是「妙明真心」的顯現。無論是色相還是虛空，本質上都不屬於因緣所生，也非自然自有，而是由真心的妙用所流露。

舉例來說，我們的身體並不僅是地、水、火、風四大假合而成，還包含著「妙明真心」。因此，整體而言並非僅止於「六識」，而是可說成「七識」——地、水、火、風、空、識與覺知。法王認為，這樣的道理極其難以言說，就如同太陽放光，我們無法確切測量光明所能照及的範圍；又如恆河中的沙粒，其數量之多，更是難以計算。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請法王賜授「黃財神法」珍貴殊勝灌頂。網路直播告一段落，法會圓滿吉祥！

 

直播網址：彩虹雷藏寺YouTube直播影片。

https://www.youtube.com/watch?v=4qEb0lKdW1A