摩利支天刻像法揭秘，九大災難不侵身！

 

彩虹雷藏寺扎基寺破土大典，扎基拉姆降臨，雨水化財富。

 

法王親授「扎基拉姆」運用三字真訣「住、去、來」通行十法界

 

意識究竟從何而生？…欲知更多相關解說，請參閱以下報導。

 

 

法王護摩後作迴向：

「一心敬禮摩利支天菩薩」（三稱）祈請摩利支天菩薩放光遍照如同誓言護持眾等身體健康、萬事如意、一切凶事不生、逆事除去、危緣盡掃、一切吉祥、如意、精進修行、成就佛法。祈請加持一切災難消除、病業消除、所有的亡難消除、意外消除、種種不祥全部消除。

「南摩摩利支天菩薩」天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵！願所祈求皆得如願。祈請加持瘟疫退散、病毒退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、惡緣退散、逆緣退散、危緣退散。嗢！

 

 

下周預告

2025年11月02日，下午三點，蓮生法王將於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「高王觀世音菩薩護摩大法會」法王自得《高王觀世音經》以來，恆常誦持，日無間斷。祂笑言：「從古至今，念誦不止。」此經為法王初得之經典，亦是一生至為珍重者。法王常以大悲心勸勉眾生常誦此經，許多弟子唸誦後，皆感應殊勝、靈驗非凡。

【心咒】：『嗡。離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毘黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。』（七佛滅罪真言）

【手印】：（以下兩個手印都可以）

1、內轉法輪印：左手大拇指食指相觸成圈,中指無名指小指豎立。右手大拇指食指相觸成圈，勾住左手之圈，中指無名指小指斜立，兩掌空心相合。

2、外轉法輪印：左手大拇指食指相觸成圈，中指無名指小指豎立。右手大拇指食指相觸成圈，中指無名指小指斜立，兩掌空心相合。

【種子字】：「帝」。

【形相】：「高王觀世音菩薩」頭戴七佛冠，面如滿月，其貌如佛，冠垂雙冕，右手說法印，左手等持印，身披天衣重裙，衣著有七佛的真言；身掛瓔珞、耳環、手環，足環，腳踏彩虹蓮花，其背面有黃金梵字，周身放大光芒，照十方三世的世界。

 

 

法王開示

2025年10月26日，下午三點，蓮生法王於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「摩利支天菩薩護摩大法會」今日中午十二時三十分，天空驟降大雨。法王與師母風雨不改，親臨〈彩虹雷藏寺〉，主持「扎基寺破土大典」。在破土儀式進行之際，法王親自帶領同門與大眾齊聲高呼：「動土大發！發啊——暴富！暴富！暴富！暴富永永久久！暴富永永久久！暴富永永久久！」現場氣氛熱烈歡騰，歡喜震天。

隨後，法王再次慈悲賜福，道示：「這場雨水灑在大家身上，每一滴都價值千萬，是天降財富、法雨加持的瑞相。」眾弟子聞言無不法喜充滿，感恩讚嘆。

回想〈彩虹雷藏寺〉的創建因緣，源自法王與同門乘車路經此地之時，忽見一道絢麗巨虹，自地湧升。法王見此瑞相，心知非凡，遂慈示弟子前往彩虹升起之處，探察其地。自此因緣啟動，奠定了〈彩虹雷藏寺〉的殊勝根本。

當時該地待售，原為養馬場，售價20萬美金。其占地約四十英畝，平地七英畝，餘三十三英畝坐落山麓。法王見此地瑞氣騰騰，必為殊勝之地，遂決定購下此地，作為未來建寺弘法之基。購地之後，這片土地閒置未動。後來，蓮寶上師自動租來一部推土機，將地整平妥善。事成之後，上師告知法王，此地已具備建寺條件，可以開始籌建雷藏寺。當時，法王並未有立即建寺的打算，但見上師如此熱心，便隨順其意，於是雷藏寺便開始在此地落成。

之後，蓮世上師接手彩虹雷藏寺建寺工程，安排工人施工，師母則掌管財務。基本建築完成後，總費用約一百七十萬美元。完工後，法王每周六日便親臨寺中過夜，並做護摩。空閒之時，法王常與弟子們攀山涉水，欣賞山林風光與瀑布壯麗。如今寺院價值已遠超當初成本，因為後來又增建了雙蓮境界，使寺院更加殊勝。隨後，法王又購下剛破土的土地，用於建設「扎基寺」，占地約五英畝，耗資約五萬美元。

法王說：「今日正是破土的好日子！」幸好風勢不大，否則帳篷會被吹走，儀式也難順利舉行。法王笑言：「雨水象徵財富降臨，「扎基拉姆」現於此地，大家自然會暴富！（各人福分）」祂開示，每一滴雨水都價值千萬。法王希望大家回去後都能暴富，若暫未暴富，也仍有希望與福報在前。彩虹雷藏寺的「扎基寺」建設完成後，由「扎基拉姆」鎮地，使此處靈勝更勝以往。其心咒中之『麻摩』，意指地方之鬼神。

最近，以祂為主尊舉行的秋季法會，參與人數超出預算，會場甚至擠不下所有人。祂吸引了大量真佛弟子來訪，原本寂靜的西雅圖頓時熱鬧起來。自法會圓滿以來，《真佛宗》弟子們感應殊勝，紛紛開始供奉「扎基拉姆」。據說，其他國家的分堂也相繼供奉「扎基拉姆」，甚至另設壇城供奉，因為祂能賜予大家豐厚的財富。過去僅有西藏與成都的信眾供奉「扎基拉姆」。

法會圓滿後，「扎基拉姆」告訴法王，祂已決意駐錫於彩虹雷藏寺，並恭請法王賜予一份可通行十方法界之法牒，以便自由往來於西藏與美國兩地，乃至十方法界。隨後，法王慈悲應允，賜予祂「瑤池金母十方法界法牒」，並親授其運用三字真訣「住、去、來」即可自在遊歷十方法界。原本聽不懂「住、去、來」運用的「扎基拉姆」，經法王解釋；

住：法身住於涅槃。

去：應身去娑婆世界。

來：報身回來摩訶雙蓮池。

「去」與「來」的關鍵，在於自身是否已修證光明之體。簡而言之，即以「明覺」為本體。由此觀之，人間不過是一時之幻相。

「扎基拉姆」願駐於〈彩虹雷藏寺〉，其因緣肇始於法王於彼一世與「扎基拉姆」相識，祂正是當年將「扎基拉姆」帶到西藏的高僧「羌巴」（音譯）。日前，「扎基拉姆」示現為一位中年婦女之相，法王見之笑言：「我永遠是二十歲，以後請示現二十歲的形象。」另，寺中兩位上師——蓮彥上師與蓮喜上師。二位上師前世皆為西藏人：蓮彥上師名「多吉佐瑪」（音譯），蓮喜上師名「多吉佐噶」（音譯）。兩位上師與「扎基拉姆」於往昔世中早已結下深厚法緣，今生再續前緣，因緣殊勝，令「扎基拉姆」發願長駐彩虹雷藏寺，弘揚正法，護持道場。

今日護摩主尊是威力強大的護法神，其金剛號即「戰威金剛」，為大日如來（毘盧遮那佛）的化身，疾行於大日光明前。祂擁有隱形自在的大神通，亦是帝釋天的護法眷屬。法王曾在新加坡體育場舉辦法會時，示現隱身法。當時所有相機都紛紛猛按快門，生怕錯過殊勝景象。結果，照片顯示，原本法王端坐的法座竟空無一人，令在場眾人無不讚歎驚奇。

日本「忍者」擅長隱身之術為「木石盾法」，其主要供奉的神明便是「摩利支天菩薩」。寺廟周圍常鋪有小沙石，原本是用來警示有人踏入寺院範圍。可若遇上忍者，這些沙石就完全派不上用場，因為忍者皆能悄無聲息飛行移動。法王示範隱身手印：右手握拳，左手平放在右拳虎口上。行者觀想自己隱身於右拳之中，左手蓋上以示隱蔽，如此便能隱身。法王建議，睡覺時也可以用此法將自己隱藏，避免被盜氣或被冤親債主干擾。

「摩利支天」刻像法，可以除難的，有守護跟除災難的作用。刻像法，可刻一寸、兩寸、三寸皆可，材質不拘，專門除難，任何一種災難祂都可消除。可消除：

1、王難，政治難；2、賊難，小偷強盜方面的災難；3、行難，出門、旅行、坐船、坐飛機；4、地水火風難；5、刀兵難；6、鬼神難、沖犯；7、毒藥難；8、惡獸難；9、冤家惡人難，專門想害你，但終究傷不了你。

法王幽默道：「行者見到老虎，也無所畏懼；反而老虎會在其面前跪下，此為餐前禱告。」在危難之際，自當迅速持誦摩利支天菩薩心咒，因祂已與真佛宗簽下護法契約，並立誓守護宗門。加州一位弟子的家沒有被賊人入侵，然而其前後左右的鄰居家卻都遭了偷竊。又，另一位弟子的家沒有被大火波及，令人驚奇的是，周圍的房屋都被燒盡了。

【摩利支天經】上寫：「摩利支天﹐常行日前﹐彼摩利支天無人能見﹐無人能捉﹐不為人欺誑﹐不為人縛﹐不為人債其財物﹐不為怨家能得其便。」

又，「摩利支天於行路中護我﹐非行路中護我﹐晝日護我﹐夜中護我﹐於惡怨家中護我﹐王難中護我﹐賊難中護我﹐一切處一切時護我」

「佛告諸比丘﹐若有人能書寫讀誦﹐受持者﹐若著髻中﹐若著衣中﹐隨身而行﹐一切諸惡悉皆退散。」

【心咒】：『嗡。摩利支玉(依)。梭哈。』

【手印】：小指、無名指內縛，中指勾食指合掌。

【種子字】：「摩」字放金色光。

【形相】：「摩利支天菩薩」身著紅色天衣，身上披滿種種寶飾，嚴飾其身。「摩利支天菩薩」三面、三目、八臂（左手：持絹索、弓、無憂樹枝、線；右手：持金剛杵、針、鈎、箭。）三面的正面善相，微笑，深黃色，開目，唇如朱紅，作大勇猛自在相；右面深紅色，如秋月圓滿蓮花寶色，出最上光明，慈顏和悅，如童女相；左面是豬面，醜惡憤怒，口出利牙，貌青色，顰眉，吐舌，見者驚佈，作大忿怒相。菩薩立或坐於金豬戰車上，拉車之馬為金豬。

 

 

法王的幽默

武功最高的境界，是在對手還沒出手前，便能判斷出他的意圖，然後把對方打敗。

老公：老婆這個月我想…

老婆：沒錢！

這樣懂了嗎？

 

 

法王與弟子問答互動

問：馬來西亞真佛弟子

頂禮師佛，愚昧弟子被以下問題困擾許久，一直無法找尋到正確方法，弟子至誠懇請師佛開示以下三個問題：

1、伴侶兩人都是師佛弟子，請問師佛有什麼法門或方法能非常有效的，可促使伴侶兩人共同精進努力修行，相互督促進步。甚至將來一同成就解脫。

2、曾在師尊文集中看見，無論正淫或邪淫都是淫。彼此非常相愛的兩人但尚未註冊結婚，萬一發生男女關係是否已算犯戒？請示師佛是否有開解及轉化的方法？

我們每個人都存在著慾望，伴侶之間兩人不放縱慾望，但難免因情感及接觸或發生男女關系。請問師佛伴侶之間如何轉化內心的慾望，昇華慾望，甚至能轉變成彼此修行的助緣。

法王回答：

1、若伴侶對修法興趣不大，我們在修法時，可以觀想他（她）坐在自己身旁，一同持咒修持。隨著時間久遠，這份清淨與法喜會自然感動他（她），使其漸漸生起修行的心。

2、世間有所謂「有記」與「無記」之別。行者可觀想自身即是本尊，安住於蓮花之中行事（花瓣合起），此時諸鬼神皆不得見，便成「無記」之境。

可用轉化法，行者將慾望昇華為修行力量。法王曾舉例說，修無漏法時，必須在有慾望生起時修持。當慾望升起、難以壓抑時，觀想自己化為本尊，虛空中亦現本尊之身。再將自己的心轉移到虛空中的本尊，觀想甘露從本尊處降下，洗滌並清淨自身。當身心得以清淨，慾望自然消除。如「薩迦六勢變」中之要訣即在「持」，當明點下降時，能提起而安住於「持」之中。修持無漏法至圓滿時，行者即成「必勝之王」。

 

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

 

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

 《楞嚴經》卷第三

阿難。又汝所明，意法為緣，生於意識。此識為復因意所生，以意為界，因法所生，以法為界。阿難。若因意生，於汝意中，必有所思，發明汝意。若無前法，意無所生。離緣無形，識將何用，又汝識心，與諸思量，兼了別性，為同為異。同意即意，雲何所生。異意不同，應無所識。若無所識，雲何意生。若有所識，雲何識意。唯同與異，二性無成，界雲何立。若因法生世間諸法，不離五塵。汝觀色法，及諸聲法，香法味法，及與觸法，相狀分明，以對五根，非意所攝，汝識決定依於法生。今汝諦觀，法法何狀若離色空，動靜通塞，合離生滅，越此諸相，終無所得。生則色空諸法等生。滅 則色空諸法等滅。所因既無，因生有識，作何形相。相狀不有，界雲何生。是故當知， 意法為緣，生意識界，三處都無。則意與法，及意界三，本非因緣，非自然性。

 

【解釋】

阿難。又汝所明，意法為緣，生於意識。此識為復因意所生，以意為界，因法所生，以法為界。

阿難。意一定有外面的法塵（色聲香味觸），才會產生意識。然，眼耳鼻舌身的綜合即是意根。

 

若因意生，於汝意中，必有所思，發明汝意。若無前法，意無所生。離緣無形，識將何用，又汝識心，與諸思量，兼了別性，為同為異。同意即意，雲何所生。異意不同，應無所識。若無所識，雲何意生。若有所識，雲何識意。唯同與異，二性無成，界雲何立。若因法生世間諸法，不離五塵。汝觀色法，及諸聲法，香法味法，及與觸法，相狀分明，以對五根，非意所攝，汝識決定依於法生。今汝諦觀，法法何狀若離色空，動靜通塞，合離生滅，越此諸相，終無所得。生則色空諸法等生。滅 則色空諸法等滅。所因既無，因生有識，作何形相。相狀不有，界雲何生。是故當知，意法為緣，生意識界，三處都無。則意與法，及意界三，本非因緣，非自然性。

意識到底在哪裡呢？在腦裡嗎？還是在心裡？其實都不是。

從科學的角度來說，意識好像是腦部某個地方產生的，但如果從佛法來看，若意識是因為結合法塵（也就是色、聲、香、味、觸）而生，那法塵本身都沒有自性，意識當然也沒有自性。

所以，所謂的意識，既不是身體產生的，也不是念頭生出來的，更不是由外境的法塵造成的。總的來說，這三個地方都空，甚至連所謂的十八界，其性也是空的。不是因緣生的，也不是自然存在的——本來就空。

 

法王舉例說，《心經》裡所表達的意境，其實正是在說明以上的道理。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請法王賜授「摩利支天菩薩法」珍貴殊勝灌頂。網路直播告一段落，法會圓滿吉祥！

 

直播網址：彩虹雷藏寺YouTube直播影片。

https://www.youtube.com/watch?v=AgEa72m7uyI