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Taiwan Lei Tsang Temple
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🔥【法會報導】2025年09月14日聖尊蓮生活佛盧勝彥法王主持「多傑帕母護摩法會」及講授『大佛頂首楞嚴經』
2025年09月20日下午二點，蓮生法王將於梅登堡會議中心，主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛秋季大法會」，首傳「札基拉姆法」
多傑帕母是所有內法的總持，由祂才能升起拙火
懺悔法修到有懺相出現，原有功德、福德的，還會回來
耳朵和聲音，本身都無自性
法王同修後作迴向：
一心敬禮多傑帕母（3稱），祈請放光接引幽冥眾，往生清淨佛國。祈請加持一切大眾，修行得力盼來助，放大光明照世間，由拙火、明點、氣脈，一切升起的光明，皆歸於多傑帕母。
南摩多傑帕母，天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求，幫助所有的行者內法成就，所有的祈請一切圓滿。
天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵。祈請多傑帕母，加持瘟疫退散、病毒退散、刀兵劫退散、地水火風災難退散、惡緣退散、厄運退散，嗢！
下周預告
2025年09月20日，下午二點，蓮生法王將於梅登堡會議中心，主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛秋季大法會」，首傳「札基拉姆法」。
2025年09月21日，下午三點，蓮生法王將於彩虹雷藏寺，主持「秋季藥王度母護摩大法會」。
【心咒】：「嗡。達列。都達列。都列。沙爾盧左拉。沙爾瓦度。卡雜下瑪阿。呸。梭哈。」
【手印】：同綠度母印
【種子字】：（擋）字
【形相】：身顏色: 黃 (帶點綠)
法器: 右手結施無畏印，左手持的蓮花上甘露瓶有藥訶子，與藥師佛右手所持的藥草相同，放出甘露般的光芒，消除眾生百病。
供品: 五味藥
【藥王度母簡介】
藥王度母是「多羅菩薩」綠度母本身的化身，祂專門救度眾生的病苦。祂本身的救度眾生，就是佈施眾生最好的甘露，讓眾生的疾病能夠消除。行者應以淨信向藥王度母祈求賜下甘露，解除眾生的病苦。
持誦藥王度母本尊心咒，能免除傳染病，及一切病災瘟疫。
法王開示
札基拉姆法是首傳，很靈驗。有弟子在澳洲，祈禱他中獎就會來美國參加大法會，然後中了兩次頭獎。他給師尊大紅包，最後才講中了頭獎。還未傳法，已有三位弟子給師尊小暴富，傳了以後一定會有更多暴富。
錢雖在天上用不著，在人間99％都可用錢解決，剩下的1％，要用更多的錢解決。希望「札基拉姆法」傳了以後，所有真佛弟子全部都有錢。
今天傳多傑帕母，祂是空行母的總經理。空行母的董事長是般若佛母，真正的執行長是多傑帕母，獅面空行母、金剛瑜伽母、咕嚕咕咧佛母，都是從多傑帕母化出來。沒有巴結經理，內法怎麼成就？祂是所有內法的總持，不論男女，都需要多傑帕母的幫忙。由祂才能升起拙火，是寶瓶氣、拙火的主尊，拙火是由金剛亥母本身所發出來的。內法很重要，要虹光化身，要成就，都一定要內法。否則沒有內法，明點、拙火不會放光，不會從毛細孔打開，所有的光顯現出來，通身是眼。
第306冊文集有金剛亥母拙火定，才能修證無漏法，那是身無漏。另外你在娑婆世界已經沒有煩惱，沒有執著，沒有苦，就是心無漏，就是成就。
法王與弟子問答互動
問：香港蓮花弟子
尊敬的師佛
弟子皈依佛教及真佛宗有20年，有一疑問是關於福德或功德。如果天生來有大福德，但在世間做錯很多事情這些福德會被天削去。如犯邪淫戒一樣，命中有升遷機會會被取消。請問師佛如弟子真心誠意懺悔，這些被取消的福德或功德會回來嗎？
弟子20多年沒有法師或上師直接回答這問題！這也許是天上的運作機制。今天請師佛指出我理解有沒有錯誤。或有什麼方法可以補回來？萬般感恩千般渴望知道。感謝師尊。
法王答：
密教的修法一定有懺悔法。如犯了戒，殺生、偷盜、邪淫、妄語、酒，這是一般的五戒。懺悔法一直要修到有懺相出現，就是你的懺悔已經成功了，原來你是有大功德、福德的，照樣還是會有功德、福德。
懺悔法當然不能一犯再犯，犯了戒馬上懺悔，誓不再犯，你就還是會完全清淨。
夢見騎天馬上虛空，夢見飛行在虛空自由自在，這是好的懺相。夢見全身毛細孔流出黑水、梳頭很多蟲掉出來，表示所犯的戒已清除乾淨。
法王的幽默
老師問小明，請你用一句成語，形容害怕的樣子？
小明問老師：要胖的還是瘦的？老師問：這有什麼不同？
小明講：胖的叫心驚肉顫，瘦的叫毛骨悚然。
哪有那麼多的不快樂？說白了就是缺錢而已。有錢未必一帆風順，沒錢一定是寸步難行。
所以大家記得「札基拉姆」，要暴富就來！
蓮生活佛講授
大佛頂首楞嚴經
接着，法王講授《大佛頂首楞嚴經》：
《大佛頂首楞嚴經》【原文】
卷第三
阿難。汝更聽此祇陀園中，食辦擊鼓，眾集撞鐘，鐘鼓音聲，前後相續。於意雲何。此等為是聲來耳邊，耳往聲處。阿難。若復此聲，來於耳邊，如我乞食室羅筏城。在祇陀林，則無有我。此聲必來阿難耳處。目連迦葉，應不俱聞。何況其中一千二百五十沙門，一聞鐘聲。同來食處。若復汝耳，往彼聲邊。如我歸住祇陀林中。在室羅城，則無有我。汝聞鼓聲，其耳已往擊鼓之處，鐘聲齊出，應不俱聞。何況其中像馬牛羊，種種音響。若無來往，亦復無聞。是故當知聽與音聲，俱無處所，即聽與聲，二處虛妄。本非因緣，非自然性。
【解釋】
法王說，這段是講耳朵和聲音的。
阿難。汝更聽此祇陀園中，食辦擊鼓，眾集撞鐘，鐘鼓音聲，前後相續。於意雲何。
阿難尊者，你聽這祇陀園中，這些鐘鼓音聲，前後相續。你怎麼想的呢？
此等為是聲來耳邊，耳往聲處。
這聲音跑來你的耳邊，還是耳朵往聲音那邊？
阿難。若復此聲，來於耳邊，如我乞食室羅筏城。在祇陀林，則無有我。
阿難尊者，如果這聲音來到我耳邊，那時我在室羅筏城乞食，不在給孤獨園裡，當然聽不到這邊的鼓聲鐘聲。
此聲必來阿難耳處。目連迦葉，應不俱聞。何況其中一千二百五十沙門，一聞鐘聲。同來食處。
這個聲音來到阿難的耳邊，目鍵連尊者、大迦葉尊者，和一千二百五十沙門都在，一聞到鐘聲，就知道要吃飯，同樣來到飯廳。
若復汝耳，往彼聲邊。如我歸住祇陀林中。在室羅城，則無有我。
是不是你的耳朵跑到聲音那裏去？不是！我如果回到祇陀林內，在那個室羅城，就沒有我。
汝聞鼓聲，其耳已往擊鼓之處，鐘聲齊出，應不俱聞。何況其中像馬牛羊，種種音響。若無來往，亦復無聞。
聲音和耳朵，不是耳朵跑到聲音那裡，也不是聲音跑到耳朵，是跑到很多人的耳朵，不只是你的耳朵。很簡單講，聲音本就沒有自性，耳朵也不是。何況其中象馬牛羊，都有一些聲音。
是故當知聽與音聲，俱無處所，即聽與聲，二處虛妄。本非因緣，非自然性。
耳朵聽跟聲音，雖是互動的，但有時也會聽不到，很多人都聽到，但你如果離開得比較遠，就聽不到。其實用耳朵聽和聲音，本身都無自性，都是虛妄的。
以上是釋迦牟尼佛舉例說明。講打板的聲音、鐘鼓的聲音，聲音本身沒有自主，也就是大家都聽到。耳朵也一樣，若在別的城市，或你沒來，也聽不到鐘鼓齊鳴，耳朵也沒有自性。
這兩個都是虛妄漂浮的，當然是妙明真心裡面所產生，是一念無明所產生的。
法王舉例說明，年輕時在彰化有兩個女朋友，住彰化市的交往七年，她對師尊很好，但兩人去了木柵指南宮，呂洞賓祖師一看不是正緣就拆散，師尊自覺虧欠她。還有一個住秀水，寫信說：「你小登科時，我會站在你旁邊。」當時太傻，居然不知她要嫁給師尊，還邀請她參加婚禮，當然她沒來。
人生的事情，實在很難講。師母太苦了，幫我很多。結婚後和父母一起住，包辦所有家務，我也會幫忙。她還要顧兩個小孩，還幫我安排問事。等這些辛苦熬過來，師母生病了。基於她對師尊的幫忙和宗派的建立，真的要感謝師母。
嗡嘛呢唄咪吽！
精彩寶貴的開示後，恭請法王賜授「多傑帕母」珍貴殊勝灌頂。網路直播告一段落，法會圓滿吉祥！
直播網址：彩虹雷藏寺YouTube直播影片。
