「曼達拉」供養，可用寶石代替米，供養後用紅花籽水清洗，可重複使用。

 

法王預告秋季大法會，其法著重於三種供養，若供對了就會變成第一富豪！

是哪三種呢？敬請期待！！

 

為何真正的禪定不局於形式？

 

永持道心、光明心做任何世間俗之事就是禪定。

 

 

法王法會後作迴向：

「一心敬禮摩訶雙蓮池蓮花童子 」（三稱）祈請蓮花童子接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請蓮花童子賜於有緣眾等心想事成、身體健康、萬事如意、修法成就。祈請加持災難消除、資糧具足、敬愛圓滿，降伏怨敵。

「摩訶雙蓮池蓮花童子」天羅神、地羅神、人離難、難離身、一切災殃化為塵。願所祈求皆能夠圓滿，祈請息災、增益、降伏，敬愛皆得成就。讓瘟疫退散、病毒退散、地水火風災難退散、怨敵退散、惡緣退散、惡念退散。嗢！

 

 

下周預告

2023年6月25日，下午三點，蓮生法王將於美國西雅圖〈彩虹雷藏寺〉主持「長壽佛護摩大法會」法王如是說：要長壽，也要健康，應取名為長壽健康佛。

【手印】： 法界定印。雙手仰掌相疊，右手在上，大拇指相觸。

【心咒】：『嗡。阿媽惹尼。祖溫底耶。梭哈。』

【形相】： 其法相一頭二臂，身紅色，盤髮成髻，戴五佛寶冠，上穿天衣，下著綢裙，身佩珍寶瓔珞，具足一切報身佛的種種莊嚴，雙手結定印於膝上，手上置長壽寶瓶，兩足以金剛雙跏趺安住於蓮花月輪上。

 

 

法王開示

今天做蓮花童子護摩法會，祂記得蓮花童子有一偈「蓮花童子見金仙，落花虛空左右旋。微妙天音雲外聽，盡說極樂勝諸天。」「蓮花童子」的根本源自「阿彌陀佛」，蓮華生大士是彌陀的化身，祂們又名「化身童子」。極樂世界有八功德水、池以金沙鋪地，池面上蓮花大如車輪，蓮花上有蓮花童子。

接著，法王讚揚十方同修會常仁上師發心供養諸多佛像金身於「彩虹雷藏寺」，甚至寺廟頂瓦上的鹿和法輪。另外，西雅圖雷藏寺後方將有五尊大佛金身，十方同修會也不遺餘力的大力贊助。 又，法王南山雅舍客廳，四尊金身及瑤池金母金身；台灣雷藏寺六樓壇城和密壇佛菩薩金身也屬十方同修會發心贊助。

法王問四眾弟子：為何藏密及佛教皆以鹿和法輪作為宗派標誌？弟子們回答：因「釋迦牟尼佛」於〈鹿野苑〉初轉法輪，即「苦寂滅道法輪」。

【手印】： 右手說法印，左手持蓮印。

【心咒】：『嗡。古魯。蓮生悉地。吽。』

【形相】： 「蓮花童子」頭戴五佛寶冠（法王冠），右手說法印，左手持蓮印，金剛跏趺端坐於大白蓮花法座之上，面帶微笑，法相莊嚴，身放百寶光明。

 

 

法王的幽默

朋友問小明：若一億，和你的女朋友掉入水裡，你會撈錢還是救女朋友？小明說我會撈一億，因為一旦撈起錢，女朋友自然會游上來跟我走。

老婆問老公，你以前追我的時候，看著我時兩眼會放光，現在怎麼都不會了？老公說我這勤儉持家在省電。老婆又問為何你出外時，看到美女雙眼不斷放光？老公說那是我開警示燈，讓美女們知道，我是有老婆的。

法王說道：小乘修行者不能直視異性雙眼，對話不能超過三句，過午不食，是非常嚴謹的。

 

 

法王與弟子問答互動

問：一心頂禮根本傳蓮生活佛生活佛:師尊佛安!

弟子看到有同門提問有關曼達拉盤的供養法,曼達拉盤裡面放的是米,，做完一遍了以後馬上把裡面的米全部倒掉，這樣子就是一壇。

也有同門問是否可以以寶石取代米來做供養。

因為家中人丁單薄,米太多吃不完,放久了又會長米蟲,冰箱也放不下那麼多米冷凍冷藏,所以弟子覺得用寶石來做曼達拉盤供養法是比較適合弟子.

1、請問師尊,供寶石清淨後可以再供是嗎?那如何將寶石清淨呢?

2、寶石清淨後,是否也要將寶石倒出來,再重新放入曼達拉盤,繼續做第二壇對嗎?

3、曼達拉盤的供養觀想是否不局限於食物的觀想?舉凡花.香.燈.茶.七珍八寶.法器.衣物皆可供養呢?

感恩師尊為弟子解惑。弟子合十頂禮百拜。

法王答：其實，曼達拉盤代表整個宇宙、十法界，即供養十法界之法器，屬於藏密。然，東密沒有如此的供養，雖有火供，也異於藏密。然，藏密式如台灣雷藏寺之前做的火供，以磚塊層層疊起成為火供外圍爐。法王當場問法座下弟子，有誰曾做過藏密式的曼達拉盤的供養。其中的儀軌，非常繁瑣。

1、清洗「曼達拉盤」是用紅花籽水，然清洗寶石一如。

2、寶石以紅花籽水清洗後，即可重複使用。

3、是的。「曼達拉盤」供養法能以花、香、燈、茶、七珍八寶、法器、衣物作為供品。其實，供養主要還是在於觀想和專注供養的心。若以米做供養，那是屬於觀想變化。

另，法王透漏今年即將來臨的秋季大法會，其法著重於三種供養，供對了就會變成第一富豪。那是甚麼供品呢？敬請期待，並踴躍參加法會。

 

蓮生活佛講授

維摩詰經

 

接着，聖尊講授《維摩詰經》：

《維摩詰經》【原文】

弟子品第三

爾時，長者維摩詰，自念：寢疾於床，世尊大慈，寧不垂愍？

佛知其意，即告舍利弗：「汝行詣維摩詰問疾。」舍利弗白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，曾於林中宴坐樹下，時維摩詰來謂我言：『唯，舍利弗！不必是坐，為宴坐也；夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐；不起滅定而現諸威儀，是為宴坐；不捨道法而現凡夫事，是為宴坐；心不住內亦不在外，是為宴坐；於諸見不動，而修行三十七道品，是為宴坐；不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐；若能如是坐者，佛所印可。』時我，世尊！聞說是語，默然而止，不能加報！故我不任詣彼問疾。」

 

【解釋】

爾時，長者維摩詰，自念：寢疾於床，世尊大慈，寧不垂愍？

維摩詰大士想念道：祂自己臥病在床，大慈大悲的「釋迦牟尼佛」應該會來探病。

 

佛知其意，即告舍利弗：「汝行詣維摩詰問疾。」

此時，佛陀有他心通，感知大士有此念想更明白其意。而後，祂馬上請「舍利佛（智慧第一）」，其非常重視的大弟子去探病。

當時的「舍利佛、目犍連」屬於外道，祂們有眾多信徒。舍利佛認識佛陀後，深覺佛陀所教導之法甚好。因此，兩位聖者便帶著本身眾多的弟子皈依佛陀。

 

舍利弗白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。

舍利弗說：自己沒有資格問疾，因被大士修理過。

 

憶念我昔，曾於林中宴坐樹下，時維摩詰來謂我言：『唯，舍利弗！不必是坐，為宴坐也；夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐。

過去，舍利佛曾在森林坐禪，當時大士經過，便對舍利佛說，不是坐著就是禪定，在禪定時若有意則非入定。《真佛宗》修法儀軌當中皆有禪定，又名正行。法王說：真正的禪定是行住坐臥皆在禪定，沒有所謂入定及出定。通常，行者在入定時是聖人，出定後又成了凡夫。簡單來說，禪是不局於形式的。

 

不起滅定而現諸威儀，是為宴坐

其意為沒有要禪定或出定，然平常行住坐臥的威儀，則意味著禪定。法王說舉例有一上師禪定時，他確實在禪定沒錯，但出定後他還是抱著凡人心態做事。真正的禪定，是無時不刻的，那是法王本身，就算吃飯，祂也在禪定。行者永持道心、光明心做任何世間俗事即禪定。

 

心不住內亦不在外，是為宴坐

心在不內也不在外，才是真正的禪定。

 

於諸見不動，而修行三十七道品，是為宴坐

碰到任何事情，心保持光明不動，則為禪定。

 

不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐

娑婆世界皆是煩惱，人們種種的病痛等等是煩惱，不斷盡煩惱表示沒有離開娑婆世界，還是凡夫俗子。

 

若能如是坐者，佛所印可。』

若能真禪定，十方諸佛都會來授記。

 

時我，世尊！聞說是語，默然而止，不能加報！故我不任詣彼問疾。」

以上種種，令舍利佛自認本身沒有資格探望大士。

 

嗡嘛呢唄咪吽！

 

 

精彩寶貴的開示後，恭請法王賜授「蓮花童子法」珍貴殊勝灌頂。網路直播告一段落，法會圓滿吉祥！

 

資料畫面來源：彩虹雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=-04U_byBqX0