👑 瑤池金母有大威神力，能降伏瘟疫，消除冠狀病毒。

🌟 真正的開悟者 虔敬根本上師，發菩提心，證得無我

㊙ 無念為正覺佛寶 可斷內外障礙 得無生法忍

🎒 何謂護摩火供與大曼達拉供養之間的分別❓

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🌈20200524星期天下午三點，聖尊蓮生法王盧勝彥於美國〈彩虹雷藏寺〉主持「瑤池金母護摩法會」迴向時，先三稱：「一心敬禮，瑤池金母大天尊，一心敬禮，金面金母、黑面金母、變身金母、虎頭金剛、董雙成仙姑、許飛瓊仙姑。」祈請加持接引幽冥眾往生清淨佛國，並加持眾等病業消除。請以金母的威力，降伏瘟疫，消除冠狀病毒。請瑤池金母加持真佛宗弟子，業障、病業一切劫難消除，逢凶化吉。祈請瑤池金母放大光明救世間，勒令四生皆能成就。請瑤池金母光明顯現，一切黑暗得以消除，加持智慧、福分增長、敬愛圓滿、怨敵退散。

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📣下周預告

❣20200531星期天下午三點，聖尊蓮生法王盧勝彥將於美國〈彩虹雷藏寺〉主持「馬頭明王護摩法會」
馬頭明王是很大的護法，不管是在東密或藏密，馬頭明王有很多人修。最主要的法力，就在祂的牙齒。
手印：左手握拳，大拇指與食指成圈，右手大拇指與食指成圈，中指、無名指、小指豎立，兩手相靠。

【咒語】：『嗡。些。貝瑪達吉。哈耶吉瓦。些。吽呸。』
第一個「些」：代表掃除一切凶惡。
第二個「些」：代表馬頭明王的本地。（亦是阿彌陀佛的本地，馬頭明王和阿彌陀佛是有關聯的。）
形象：紅色忿怒身。非常凶猛，可降伏一切怨敵、業障、災難。
可做為護法或本尊。

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📮法王與弟子問答互動

🙋‍問：Wilson Looi
請問師尊，
1. 如果真佛行者已實修護摩火供達千壇以上，需要再另外補脩大曼達供養法十萬遍嗎？
請師尊慈悲開示。
感恩。弟子釋蓮誰頂禮。
👨‍🏫法王答：「火供是很大的供養，下爐供品多是珍貴材料，所以一壇火供可抵顯教供養千壇，密教的火供很殊勝。佛陀對火供非常了解，也容許弟子做火供。大曼達法是剛剛做四加形時所必須要做的，是上供四聖界，下施六道眾生，供養十法界，是普遍十方的供養。護摩火供是專一供養，一尊或多尊，有作用的。受了火供的灌頂後才能做火供。兩種供養目的不同，不能互相代替。」

🙋‍問：2. 如有真佛行者已明心開悟（師尊有給予印證），說已不需要再去研讀〈三藏十二部〉，只要捉著開悟的心法去實踐，便能自利利他，這種說法對嗎？
👨‍🏫法王答：「是錯誤的。要明心見性，一定要先有智慧與定力，〈六祖慧能〉雖未讀書，但他懂得《金剛經》裡的『應無所住，而生其心。』這句話涵義極深，不易明白，現世六祖雖未讀書，在過去世，卻也是熟讀〈三藏十二部〉經典，若無智慧，便不能開悟。沒有定力，也不能開悟。應證的開悟者若執著多、煩惱多惡習多，必須去除執著、煩惱、惡習，這就是實踐。理論上雖明白，實修上也須徹底執行，達到了『定』，如此才能成就。到了西方極樂世界的人，必須有一心不亂的功夫，所以必不退轉。『定力』、『智慧』二者猶如的一雙翅膀，可以讓你有成就；三藏十二部是『智慧』，研習後就產生『定力』。智慧可以產生定力，定力也可以產生智慧。師尊本身就讀了非常多的經典，所以開悟並非偶然。

🙋‍問：3. 師尊對於已明心開悟的真佛行者是否有一套行為法則去讓同門分辨其開悟真偽，以免過份崇拜而讓其唬弄。
👨‍🏫法王答：分辨有無明心見性很簡單，看他對根本上師是否虔敬，答案立刻分曉。貢高我慢，對根本上師不恭敬，連修行的資格都沒有！無論任何宗派，都一樣！若藐視根本上師/皈依的師父，結果就是下金剛地獄！法王對所有的師父都很恭敬，從來不敢頂撞，這才是真正的修行。師父罵自己，等於教育自己。悟者有正念、正法，已達『無我』，基本上不會貪、不會瞋。真正開悟了，心裡只有為眾生，發菩提心，不會發脾氣，發脾氣就是還有『我』，吃醋、忌妒也是還有『我』。」

🙋‍問：Shi Jie Kwan
想請問師尊”尊勝佛母”心咒和心真言有什麼分別？謝謝！
👨‍🏫法王答：「長咒、短咒、心咒、中咒、事業咒同樣有功德。修法若有時間就念長咒，時間一般就念中咒，沒時間就念心咒（短咒）。」

🙋‍問：【曼達拉供養】Elsa Lotus
師尊於上次救瘟疫度母法會上提到，可以在一小時內用曼達盤以米做無數次大供養，觀於此供養法的細節和儀軌弟子有些不懂，想請教師尊：
1、 在進行此大供養法時，需要先清淨、召請、禮拜？
2、儀軌上，是先放入米，結供養印念供養讚及供養咒完，再以劍指指曼達盤進行觀想？
3、 觀想是先觀想曼達盤為宇宙，接著是只要觀想米遍布宇宙和虛空供養十法界？還是可以將米變化為各種食物、奇珍八寶、喜歡的好的供品來供養十法界？
4、 如此供養數壇完結束後，需要做迴向？ 感恩師尊傳法！
👨‍🏫法王答：
1、應該要做。
2、密教嚴格規定，先觀想後持咒。觀想完後，再結供養印及念供養讚及供養咒。
3、步驟 ；
步驟一、先觀想曼達拉盤為宇宙，
步驟二、觀想米遍佈宇宙虛空供養十法界，
步驟三、可以將米變化成各種食物、七珍八寶，喜歡的好的供品，來供養十法界，
步驟四、結供養印，念供養讚及供養咒。
步驟五、要做迴向，做供養有功德，把功德迴向出去即可。可以迴向事業順利、婚姻圓滿、官司解除、熄滅一切障礙。」

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🍎接著，聖尊講授《道果》：

📕《道果》【原文】

♦「五道」- 外形之資糧道等四資糧道，此即四灌頂中之四種道，依此為積集見覺受煖相智之因，故頌云：「由資糧道」。
「煖」- 由修四道所生四見為「加行道煖智」，此中復分大中小三種煖，
1. 易生分別，故稱「分別前行煖」、為小。
2. 以難生三分別，故稱「九界集攝煖」、為中。
3. 以極難生分別，故稱「明點增集煖」、為大。
依此三者，三集界煖相覺受堅固，於根本位中、止觀雙運之覺受、超過一座等之時間，或於後得位中以外境為緣亦不為礙。
極堅固為，掌握初集界之端，是加行道小煖之智。
中集界中一切所生之煖、為中，其景象堅固且能斷外內之蟲，得不墮惡趣之定見信念，其他經典亦云此為中「忍」位。
後集界中所生一切覺受之煖為大，以界淨分之三緣起，凡諸所生皆以六隨念了知，作為見化身之緣起，此生必提升宗趣。
此為資糧道與加行道及煖智三者有相關，非依次而生，亦非堅固，煖則保認任意。

【解釋】

♦「五道」- 外形之資糧道等四資糧道，此即四灌頂中之四種道，依此為積集見覺受煖相智之因，故頌云：「由資糧道」。
👉修行應先修資糧道，什麼是資糧道？例如盧勝彥佈施基金會、華光功德會，就是在做資糧道。沒有累積這些功德，就不會發展成四個灌頂，也不會有功德遇到真正的上師教你佛法。沒有資糧道，你身上一點功德也沒有，如何修行？就不會有貴人來幫助你，不會有好的緣分，所以資糧道是修行最重要的基礎，平時要心存善念，懷抱慈悲與愛，圓滿了你本身的資糧道，貴人自然來，也會有好的上師教你佛法。

♦「煖」- 由修四道所生四見為「加行道煖智」，此中復分大中小三種煖，
👉煖屬於煖相，等於火。蠟燭的火集中，屬於小集界。

♦1. 易生分別，故稱「分別前行煖」、為小。
👉智慧的產生，就如火的生起；
小煖：修行剛剛生起，就像蠟燭般的小火一樣。

♦2. 以難生三分別，故稱「九界集攝煖」、為中。
👉中煖：護摩火屬於中火，有熱、資糧道、供養、加行包含其中。此火比蠟燭的火更大。護摩火屬於中集界。升起拙火，屬於大集界。

♦3. 以極難生分別，故稱「明點增集煖」、為大。
👉大煖：變成身體裡的火，那時拙火就產生了，屬於大火。

👉以上所謂的象徵智慧慢慢的增長。
火也象徵智慧。

♦依此三者，三集界煖相覺受堅固，於根本位中、止觀雙運之覺受、超過一座等之時間，或於後得位中以外境為緣亦不為礙。
極堅固為，掌握初集界之端，是加行道小煖之智。
👉當萬念歸於一念，再化為無念，止住念頭，就是「止」。
無念為正覺佛寶，一天當中人的念頭即有萬萬個，達到無念是非常難的。
念頭止不住，就回到一。觀想本尊的面孔就收歸於一。忘掉一，無念就產生了，那就是定的功夫，有了定的功夫，就產生覺受。
無法止時，就先觀。
可以在黑暗的房間裡點一根香，專注在紅點上，就是一念，就是觀。
一念沒了，就是無念。
完全不受念頭影響時，這就是禪定。此時你已產生光明的智慧了。是屬於後集界。可以無念5分鐘（不錯）、30分鐘（很好）、1小時（不得了）。

♦中集界中一切所生之煖、為中，其景象堅固且能斷外內之蟲，得不墮惡趣之定見信念，其他經典亦云此為中「忍」位。
👉蟲即是業，釋迦牟尼佛稱人身為蟲窟。若我們斷掉身體內外障礙的業障，則不會掉到三惡道去，是中集界的無生法忍。當我們無念時，可斷內外障礙與自己身體裡的業障，得無生法忍。

♦後集界中所生一切覺受之煖為大，以界淨分之三緣起，凡諸所生皆以六隨念了知，作為見化身之緣起，此生必提升宗趣。
此為資糧道與加行道及煖智三者有相關，非依次而生，亦非堅固，煖則保認任意。
👉當得道後，我們要保持自在，隨順。當拙火生起，智慧產生，乃後集界。

🍓法王比喻智慧的產生，如蠟燭的光（小）、護摩火的光（中）、拙火的光（大），再進入禪定，由萬歸一，一歸零，不能歸零時，再回歸一。當一座法都是抱持在無念（零），我們就可以消除身體內外業障。後而，由1分鐘慢慢增加至5分鐘、10分鐘等等，越久越佳。以上即是禪定的功夫，可得無生法忍，然第八地菩薩就可以得到無生法忍。

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💗法王教導四眾弟子：身為人都是有業障、缺點，所以我們要同情對方、原諒對方、幫助對方。

💌精彩寶貴的開示後，網路直播告一段落，法會圓滿吉祥！