密宗是屬於中觀應成派

禪定在睡跟醒之間，那是什麼？

妙明真心不是文字語言可以表達出來

往外看，就是色塵；往內看，就是看內在光

法王同修後作迴向：

一心敬禮西方極樂世界阿彌陀如來，祈請放光接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請加持眾等身體健康，萬事如意，逢凶化吉，道心堅固，祈請加持深入經藏獲得智慧，心開意解，領悟佛法，祈請加持修行成就，息災、增益、降伏、敬愛皆得圓滿。

西方極樂世界教主阿彌陀如來。天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！願所祈求皆得圓滿。祈請放光加持瘟疫退散，病毒退散，刀兵劫退散，地水火風災難退散，疾病退散，惡緣退散，厄運退散。嗢！

法王與弟子問答互動

問：

馬來西亞 蓮湖雷藏寺的蓮花弟子

頂禮尊貴的根本上師蓮生法王聖尊。

弟子自從修持了時輪金剛真實金剛橛，日日持誦時輪金剛心咒許多年。雖然，還沒有相應時輪金剛的跡像，但是好像（弟子是説好像）智慧有少少的長進。對於中觀應成派，中觀自續派，唯識真心派，唯識妄心派的論述能夠粗淺的看懂一些。

弟子對於楞嚴經的主旨，弟子所體悟的心得是：從有生有滅之中，認明不生不滅的妙明真心。唯識的根識塵十八界為有生有滅，妙明真心不生不滅。請問師尊，弟子的體悟有沒有錯誤之處？

弟子對於維摩經的體悟心得是：維摩經講的是「不二」兩個字。即是輪迴涅槃不二，聖諦俗諦不二，智慧方便不二。正如時輪金剛的主旨，也是「不二」。請問師尊，弟子的體悟有沒有錯誤之處？

那如果「不二」是對的，那麼中觀應成派的「畢竟空」跟覺囊派的「勝義有」的「他空見」，弟子認為是説「各落一邊」了。請問師尊，弟子的體悟有沒有錯誤之處？

弟子的心得總結是：不是空，不是有，不是非空非有，而是「不二」。「不二」就是「絶對的一」。

敬請師尊指正，謝謝師尊。

法王答：

密宗是屬於中觀應成派，在中國的唐朝翻譯的佛經最多，把梵文佛經翻成中文、藏文、蒙古文等等，玄奘法師在唐朝長安的大雁塔譯經院翻譯，是屬於意譯，另一種翻譯方式則是音譯。釋迦牟尼佛說法時，沒有人紀錄，釋迦牟尼佛入滅後弟子集結，記下阿難尊者所聽釋迦牟尼佛說的法，所以經典前都有一句「如是我聞」，如同我那時聽法所聽到的，佛經就是這樣來的。

佛陀和十大弟子住世時是原始佛教，以後產生了上座部，比較接近原始佛教，認為佛只有一個釋迦牟尼佛。大眾部則認為心、佛、眾生三無不同，眾生也能成佛。小乘認為佛只有一位，比較注重自己修行，只有自利，沒有利他。大乘則認為有很多的佛，有自利，也有利他，這是屬於菩薩，覺行圓滿，才成佛。

很多顯教的經典其實本身沒有作者，都是來自釋迦牟尼佛的口述。密教則是有比較多的作者，都會說明是誰寫的。

回答第一個問題，是的，妙明真心本來就是不生不滅的，如同虛空，表面這些下雨打雷閃冰雹是有生有滅的，但原來的虛空是不生不滅的，人是有生有滅的，佛性本身是不生不滅的。

第二個問題，弟子的體悟是對的。

第三個問題，法王說這些在學術上的研究是可以，但在實際修行上，文字不必太鑽研。其實有人問法王為何要講《楞嚴經》？因為這經裡面也有合理的東西，有很多佛菩薩分享自己修行的心得，包括他們是如何修行並且如何成就，因什麼事情或者事物去證悟，方法都不一樣。藉著這本經典，法王認為合理的就講，不合理的就簡單帶過去。否則你看，呂澂還寫了《楞嚴百偽》，認定這本經是綜合很多經典所偽造，你說哪本經典能相信？

弟子說到，不二就是絕對的一，其他的各落一邊。法王反問，絕對的一是什麼？什麼是禪定？睡跟醒之間，那是什麼？法王總結，理論都是對的，但更深一層講，沒人能講得出來，妙明真心不是文字語言可以表達出來，無法說。所以最終問維摩詰什麼是不二，祂一句話都沒講，這就是不二。一默一聲雷，這才包含一切，你講出來就落了一邊了。絕對的一，就是一邊，哪有一？

法王的幽默

找對象就像找廁所，當你走進第一間的時候發現裡面有屎，於是走到第二間，發現裡面沒紙，再走到第三間，發現裡面既有屎，又沒有紙，再回頭看時，前面兩間已經被別人占走了。

什麼叫做閨密？就是見面五分鐘，八百個人身敗名裂，見面五個小時，除了他們兩個，世界上就沒有別的好人。

兩個小朋友在聊天。

甲：我的爸爸其實是個很有用的人。

乙：真的嗎？

甲：當然是啊，因為他能給媽媽帶來更多的溫暖，而且也包含我在內，因為媽媽總是講一看到他，火就上來。

蓮生活佛講授

大佛頂首楞嚴經

接着，聖尊講授《大佛頂首楞嚴經》：

《大佛頂首楞嚴經》【原文】

大佛頂首楞嚴經卷四

由明、暗等，二種相形，於妙圓中，黏湛發見。見精映色，結色成根：根元目為，清淨四大，因名眼體：如葡萄朵，浮根四塵，流逸奔色。由動、靜等，二種相擊，於妙圓中，黏湛發聽。聽精映聲，卷聲成根，根元目為，清淨四大。因名耳體，如新卷葉，浮根四塵，流逸奔聲。由通、塞等，二種相發，於妙圓中，黏湛發嗅。嗅精映香，納香成根，根元目為，清淨四大。因名鼻體，如雙垂爪，浮根四塵，流逸奔香。由恬、變等，二種相參，於妙圓中，黏湛發嘗。

【解釋】

由明、暗等，二種相形，於妙圓中，黏湛發見。見精映色，結色成根：根元目為，清淨四大，因名眼體：如葡萄朵，浮根四塵，流逸奔色。

眼睛因為有明、暗才看得見東西，眼睛的形狀如葡萄，修行就是往內在看，看你的妙明真心。 而不是看外面，被外面的景色所迷惑。往外看，就是色塵；往內看，就是看你的內在光。

由動、靜等，二種相擊，於妙圓中，黏湛發聽。聽精映聲，卷聲成根，根元目為，清淨四大。因名耳體，如新卷葉，浮根四塵，流逸奔聲。

由動靜相擊產生的音波，耳朵就能聽到東西，外面的聲音就把你的耳朵吸引住，耳朵就像新開的蓮葉捲起。法王說，耳朵的形狀就像倒過來的胎兒。你的心跟著聲音走，被外界所迷，例如別人罵你，你就生氣；聽到美妙的音樂，你就手舞足蹈，會想跳舞。修行應該聽內在的聲音，看看你自己在講什麼，可以判定自己修行的程度。

由通、塞等，二種相發，於妙圓中，黏湛發嗅。嗅精映香，納香成根，根元目為，清淨四大。因名鼻體，如雙垂爪，浮根四塵，流逸奔香。由恬、變等，二種相參，於妙圓中，黏湛發嘗。

鼻子不通的時候就失去嗅覺，聞不到味道，通的時候就能聞到香、臭的味道，鼻子的形狀就像垂爪。鼻子喜歡香的，討厭臭的。妙明真心就被這些眼、耳、鼻給黏住了，如同虛空被雲、雨、冰雹黏住了。

鼻子的修行就是我們的修氣，把身體變成氣，鼻子就是氣口，如何進、出、通氣，閉氣，長短、顏色，這是修氣法。進來的氣出去的氣要相等，呼吸的長短，氣要流到哪裡，密教修氣用鼻子修行。

嗡嘛呢唄咪吽！

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺YouTube直播影片截圖。

https://youtu.be/wQXdsXUw6rA