何謂實體明妃、智慧明妃？

 無上密的男行者如何「修樂時不漏失」？

 2018年11月03日星期六晚上八點，聖尊蓮生活佛盧勝彥於美國〈西雅圖雷藏寺〉主持「黃財神本尊法」同修。同修後，聖尊於開示時談到西藏人稱黃財神為「針巴拉」，衪是北方多聞天王的化現。在天上，最富有的是四天王；在海中，最富有的是龍王；在地上，最富有的是堅牢地神、地母和所有的山神；而在人間，最富有的可算是〈西雅圖雷藏寺〉隔壁的Microsoft。

 講到Microsoft，聖尊憶起三十多年前，當〈西雅圖雷藏寺〉和Microsoft都尚未興建時，聖尊看了附近的風水後，曾告訴旁人那塊地（Microsoft還未擁有）是為第一富豪的地。而聖尊為〈西雅圖雷藏寺〉選的建地在Microsoft的前方，是藉水指來龍，大利宗教弘法的好地理，該地後面有靠，前面有照（閃米密西湖），龍砂和虎砂有抱，中間還有泡（〈雷藏寺〉是建在自然突起來的一個包上，高於旁邊其他八棟房子）；唯祖廟〈雷藏寺〉的龍邊（青龍）比虎邊（白虎）低一點，在地理上講「白虎山頭出尖峰」，所以，宗派出了幾個衝鋒陷陣的女上師，例如師母。

 聖尊表示祖廟雖然很小，但菩薩很大，非常有威靈，將來所度的眾生遍布五大洲，甚至在蘇俄、外蒙古和新彊都有《真佛宗》的弟子（註：新彊知名的民歌作曲家王洛賓先生也是蓮生活佛的弟子）。《真佛宗》能興旺的原因，除了因為得此好地理，還得到天上的諸佛菩薩、金剛護法、諸天和眾財神的加持，以及所有人努力去弘揚，因此能將〈真佛密法〉廣傳到全世界，並在各地建了四百多座弘法中心。

聖尊接著講授《道果》：

♦「二、持。其作廣釋：所依完全清淨之實體或智慧明妃，坐遠近合宜處，學觀「色」，以凡夫貪火燃而明點降，諸細微脈中明點動搖，修樂時不漏失，須守護其開張之際，雙手金剛拳交於胸、縮腹、貼脊、眼上翻視、忍密，不實作雙運。」

☯ 「實體」：在座的每一個人都叫實體，意謂實際上有肉體的；這裡的「實體」指的是實體明妃，此明妃必須是完全清淨的。其中的一種清淨是來無所求，去無牽纏，也就是當明妃離開瑜伽士或無上密的行者時是不會牽纏的。

☯ 「智慧明妃」：例如上個星期天，聖尊在〈彩虹雷藏寺〉主壇「金剛亥母護摩大法會」時，聖尊手結金剛亥母手印，金剛亥母便從虛空下降和聖尊面對面，變成一對，這金剛亥母就是智慧明妃，即虛空中下來的明妃。又如，卡利Kali是大自在天Shiva的明妃（高一點的稱為佛母），吉祥天也是佛母，和大威德金剛在一起的是妙音天，和喜金剛在一起的是無我母，和毗盧遮那佛在一起的是大自在佛母，和勝樂金剛在一起的是金剛亥母，衪們都是虛空之中的佛母。

☯ 一個真正的修行人，若能攝召虛空中完全清淨的佛母下降行雙運，是為無上密部的修行。

☯ 而「實體明妃」是具有明妃的特質，例如有的明妃走蓮花步，有的是白虎，有的身體有香氣，有的不會流汗，有的兩眉之間有一紋，有的臍上有三紋，有的具嫵媚的臉，有的兩顆門牙微大，有的嘴唇微翹，有的臉上有春天的氣息，有的杏眉，有的腰很細（蜂腰）。反之，豬鼻子、眉毛下垂、豎眉、嘴巴很大…等，就不是實體明妃的特質。

☯ 「以凡夫貪火燃而明點降」：在座的都是凡夫，貪火就是欲望，也可稱為欲火，男女都有貪火。這欲火可和拙火互相結合，並燃至整個身體，使明點下降。雖然眉心輪有菩提心月液（明點），但明點不一定從眉心輪下降，因為拙火並未上升至眉心燃明點，欲火只是在密輪產生明點（分泌物）而流出。此道理就如同，當一個人看到酸梅時，口中自然會分泌口水。

☯ 「諸細微脈中明點動搖」：密輪有脈，臍輪有脈，心輪有脈，喉輪有脈，眉心輪有脈，周身還有很多脈，全身都是脈，微血管也可稱為脈，全部的脈都會動搖。所謂的欲火焚身是全身都會振動的，即當明點產生時，不分男女，全身都會振動，此時樂、拙火、明點、貪火都會產生出來，這就是人本身的欲望。

☯ 「修樂時不漏失」：若是凡夫就一定漏失流出，但瑜伽士或無上密的男行者不能漏失（明妃可漏失），所以要先修「無漏法」，才能讓明點不漏失，方能保持全身的光彩，而且皮膚也比較不會老化，會比他人更細滑。又，明點出來時會產生樂；一般人明點出去時的樂是比較短暫的，稱為「小樂」；若是無漏的樂，其明點不動搖、不出去，那時的樂稱為「大樂」。

☯ 「須守護其開張之際」：行者腦海要記得去守護明點，使其不漏失。在快樂時，毛細孔和全身都是要打開的，但在「開張之際」（大樂要來時）要守護住，不漏失。

☯ 「雙手金剛拳交於胸、縮腹、貼脊、眼上翻視、忍密，不實作雙運」：此處講的就是「薩迦六勢變」。「雙手金剛拳」就是「握固印」（四指把拇指握住在內而成拳）；「縮腹」就是提肛；「貼脊」就是前面的腹貼背；「眼上翻視」就是日月朝天，即閉雙眼朝上看，此為一種「提法」；「忍密」即忍住密處；此時停止不做雙運，方能將明點持住，使之不衝出。

☯ 「薩迦六勢變」為日月朝天、舌抵上顎、壓喉結、腹貼背、提肛、結金剛拳交叉於胸前，男行者一起做「薩迦六勢變」，即能忍密。

聖尊表示，是日所講的無上密是有結構性的，密教的無上密就是把人原有的貪火欲望變成修行。聖尊曾問釋迦牟尼佛：「那不是淫嗎？」佛陀答：「那是清淨。」佛陀進一步解釋：「有漏的凡夫都是淫，沒有漏的行者是清淨。」你我從哪裡來？佛陀說：「眾生都是淫中生。」聖尊進一步闡述，若以貪淫的姿態，學習無上密，並能讓無漏和空性結合時，就是清淨，這是有結構性的！能讓行者的脈通暢，去除疾病，去除煩惱，去除疑惑，產生更好的覺受，可看見光，身體也會發光，化成虹光，修行達到成就。同樣是雙運，但凡夫所做的就是淫，聖賢所做的就是清淨的光明。

 而宗喀巴大師是完全沒有智慧明妃，也沒有實體明妃，他是自己修行的。但，這一定要依靠外來的力量來牽引；例如和本尊相應後，臨終時本尊會出現，行者要融入本尊，由本尊接引至佛國淨土，這是靠外來的本尊來接引（間接性的）。若是要即身成佛，則必需和蓮華生大士學一樣的法（無上密），讓自己產生光明，自己融入虛空中的光，便可直接成佛（直接性的）。但這種法（無上密）不為所有眾生接受，有人甚至認為此法dirty（不淨），但每個人不都是從父母dirty來，自己也是在dirty。那為何不修無漏，讓夫妻兩人化光？

 又，快樂從哪來？快樂在哪裡？快樂是空性。那是一種感覺，本來沒有，為什麼摩擦就會有？如同鑽木取火，火從哪裡來？快樂從哪來？在無上密，行者能得到快樂，也能得到空性，將來由空性產生光明，從樂產生光明；這和宇宙的層次是一樣的，欲界天就是樂，色界天就是光明，無色界天就是空；最低的境界就是快樂，中間的境界就是光明，最上面的境界就是空。所以，真正的佛有快樂、有光明、也有空，三者都包容。（註：在聖尊文集《佛王新境界》講的就是樂、明、空）

☯ 最後，聖尊告訴大眾最重要的是，只要跟本尊相應，往生就有把握。若沒跟本尊相應，什麼都不用談，也根本不用談無上密！

 精彩寶貴的開示後，聖尊為新皈依的弟子做「皈依灌頂」，並為弟子簽書賜福，是日同修圓滿吉祥！

與會貴賓：

中華民國駐瑞典兼挪威代表廖東周大使夫人Judy師姐

〈真佛宗宗委會〉會計師Teresa師姐

莊俊耀醫師

馬來西亞〈華光功德會柔南分部〉主席梁勝師兄