唯有定慧能讓行者自在解脫！

 觀想要清楚！修氣時若觀想不清晰，就不能生起纖毫功德！

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2018年8月25日星期六晚上八點，聖尊蓮生活佛於美國〈西雅圖雷藏寺〉主持「瑤池金母本尊法」同修。聖尊於開示時談到是日同修所誦的【瑤池金母定慧解脫真經】，其經名的「定慧解脫」，也就是六度當中的禪定和智慧。

          聖尊表示大部分的人一生都是讀書、工作、結婚、生子，之後就老了、死了，一生當中不一定有機會聽聞解脫的方法。當年佛陀思索人生活著有何意義？認為人活著最主要是心靈（靈魂）要得到解脫，所以佛陀傳授的「聞思修」。「聞」代表聽到佛法或多聽聞各宗教的教理，選擇一個能讓自己心靈（靈魂）得到解脫的宗教，也就是能自在，完全沒有煩惱。「思」就是思維佛法，把佛法應用到身體裡，融到身體裡。「修」有修正的意義，但主要是修「定」（三昧地）；就是精神集中、一心不亂；「三昧地」就是定在虛空，無所住、無所得、無所謂，三者合起來也就是自在。

    聖尊進一步教導，修禪定不能太鬆，因為會睡著，但也不能太緊，因為太緊入不了定。所以，禪定是在鬆跟緊之間，太緊了要放鬆一點，太鬆了要警醒一點，如此才能三昧地。

          行者只要得到「定」，就可破除迷惑和無明。何謂無明？其實，人從出生到死都屬於無明！當人執著什麼？就被什麼迷惑，這也是無明。若執著金錢，就被金錢綁；若執著愛情，就被愛情綁；若執著地位，就被地位綁。但，若能看淡這些，就能定在虛空而不受綁。而且，在定中會產生如來的智慧（非指世間的知識），此佛慧能解除所有的迷惑、執著、無明，靈魂不受綁，可以歡喜飛到虛空。

          故，瑤池金母所講的「定慧解脫」和佛陀所講的是一致的，是非常圓滿的。禪定和智慧是飛上天的兩個翅膀，因為只有禪定和智慧能讓我們解脫到佛國淨土，自在成佛。因此，唸【瑤池金母定慧解脫真經】不是嘴巴唸唸就好，應「聞思修」，方能得到自在的菩提果

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聖尊接著講授《道果》：

♦「其間，上氣吸入時，當如客販購盡商物至無法再入，前述觀想務須一一明晰，之後下氣亦猛力縮提，上氣吸入鼻後，嚥津、頷壓喉結，極力持氣。然氣壓過度則觀想可能不清晰，若觀想不清，無論如何猛烈持氣亦不能生纖毫功德，觀想清晰，則持心於本尊身，氣亦得持。若持氣至難忍時，由二鼻孔緩緩出息，其他練習道等八法如前了知。」

☯ 上氣吸入到盡頭，沒法再吸氣。

☯ 每個觀想要清楚，不要含糊其事。例如觀想瑤池金母時，應觀想金母頭上有鳳冠，右手拿拂塵，左手拿仙桃或如意，坐於龍椅，全身放金光。

☯ 下氣縮提就是提肛、提氣，再嚥口水、壓喉結，之後盡力閉氣。

☯ 也就是上氣下壓，下氣上提，壓喉結，閉氣，變成「寶瓶氣」，就能讓氣進入中脈。

☯ 若氣壓過度，觀想可能不清晰，但若觀想不清晰，就不能生起絲毫功德。因此，觀想要清晰，心就會在本尊，也可持氣（閉氣）。

☯ 若氣忍不住時，由兩鼻孔慢慢出息，如此為一息。

♦「其生煖集之景象：有五驗相及其驗相之支分五相，共十相，首先依據右孔入出息大種流轉，其攝執本地之景象為，地氣攝於本地臍輪之驗相，於根本、後得二位皆現嬝嬝煙相。同理，水氣攝於本地心間之驗相為陽燄。火氣攝於本地喉間之驗相為螢火。風氣攝於本地頂門之驗相為燈燄。空氣攝於本地頂髻之驗相為無雲晴空。由左孔攝集大種逆返之五支分驗相為：與前述次第顛倒，生無雲晴空之覺受驗相為黑暗。燈焰之驗相為虹霓。螢火之驗相為電光。陽燄之驗相為月光。煙相至驗相為日光，彼皆於根本、後得二位中生。現實景象與夢覺受亦隨應而生，認持之，一切覺受保認任意自然。之後，生起身一切處樂受滿足及心之明空雙運等無過失之覺受。」

☯ 當寶瓶氣進入中脈，拙火生起而有溫暖的現象，閉眼時仍可看到十種驗相。

☯ 右鼻孔入出息可看到五種驗相：

看到煙是最初的覺受。

明點（水氣）在心輪與拙火融和，會產生太陽的光。

拙火（火氣）到喉輪，會看到一點一點的亮光（螢火）。

氣到頂門可看到蠟燭的火光（燈燄）。

氣到頂髻（竅）可看到藍藍的天空。

☯ 左鼻孔入出息可看到五個支分驗相，此驗相和右鼻孔的驗相相反：

藍天變黑暗。

燈燄變霓虹燈狀。

螢火變電光。

太陽光變月光。

煙相變為日光。

☯ 不論是實際上看到或夢中看到，這些驗相、覺受都是自然的現象，不要執著，還是要把意念放在自在的虛空

☯ 之後，會產生快樂和光明的滿足。而所見的光明也等於空，空也等於光明，即「明空雙運」的現象，屬於沒有過失的覺受。

       精彩寶貴的開示後，聖尊為新皈依的弟子做「皈依灌頂」，並為弟子簽書賜福，是日同修圓滿吉祥！

        與會貴賓：

中華民國駐瑞典兼挪威代表廖東周大使夫人Judy師姐

〈真佛宗宗委會〉會計師Teresa師姐

〈真佛宗宗委會〉法律顧問周慧芳律師

張鑫力醫師

中華民國僑務顧問謝明芳師姐和千金

〈台灣雷藏寺〉公關主任王資主師兄