各位上師，各位同修：大家晚安！今天我們再繼續講「摩詞般若波羅蜜多心經」，那麼今天我們講的就是「波羅蜜多」這四個字。這四個字其實也是梵音，也就是這個古梵音，古代的印度天竺的音譯。那麼其中一個「多」字，這個「多」字是沒有什麼意思的。這個「多」字是聲音的延續；就是「波羅蜜」，這個「多」是沒有意義的，而是一個虛語，就是一個空虛的語句。那麼「波羅」兩個字呢！也就是「彼岸」，就是對方的那個岸，叫做「彼岸」，「波羅」就是「彼岸」。「蜜」字的意思就是「到」、「到達」。那麼整個句子的意思就是「到彼岸啦」。那個「啦」就是「多」，「到彼岸啦」。這個經名，解釋到現在就是「大智慧到彼岸」的意思，這本經就是「大智慧到彼岸」

　　什麼是到彼岸呢？就像我們坐船一樣，有一條河，我們從東岸到西岸；這邊就是我們在東岸，那麼要到西岸處要坐船，坐這一條船到了那邊就叫做到彼岸。那麼像我們坐船，這條船叫做什麼船呢？就是叫做「般若船」，就是智慧的船。我們就是說在這個人間煩惱的這個岸，坐上了智慧的船，到了那邊就是一種寂靜快樂的岸。總之這一本經的意義就快要顯現出來了也就是說──你從煩惱的人間坐上智慧的船，到了極樂的佛的那一個世界去，就是這個意思。

　　在這個所謂到彼岸，要到對方那個岸，有很多的方法。在一般的佛理?面就有談到六個方法。這六個方法就是最有名的所謂「六度」。我們這個密教在度眾生，是很特別，很不同的。

　　我舉一個例子來講。以前有一個密教祖師，祂在禪定裡面，在打坐的時候，由於祂本身，你曉得藏密的活佛、喇嘛，祂們在高山巖地方很少洗澡，祂們身上有很多跳蚤。旁邊呢，也有兩個，就是祂的弟子，兩個弟子站在祂旁邊給祂侍候。可能是跳蚤活動得太厲害，咬這個師父的身上的血，那麼師父就捉那個跳蚤，這個一捉到一隻呀！就掉到嘴巴裡面就咬了一下，把那個跳蚤吃掉，跟牠身上的血都吃進去。那旁邊呢，第一個弟子看到了，他心中想：這個師父，很不慈悲啊！因為這個跳蚤是一個生命呀！看那個師父一捉這個跳蚤就往嘴巴裡面咬。這樣子的話，這種師父不慈悲，而且是殺生的。這個弟子的念頭一產生呀，師父就知道。那麼這個弟於因為有這個樣子的一個念頭，所以他修法就永遠不能得到很大的成就。

　　那旁邊第二個弟子看他的師父在食那些跳蚤，他心中也產生了一個念頭。他心中怎麼想呢？假如啊，我不當師父的弟子，我假如是祂身上的那些跳蚤就好了。這個第二個弟子怎麼這樣子想呢？他的意思是說：這個師父的手一抓上這些跳蚤往嘴巴裡面一放、一咬的話，馬上這個跳蚤的靈魂就往生西方極樂世界去了，就成佛了。這個師父知道第二個弟子心中所想的一切，祂馬上就彈一個指（師尊彈指一下）。這一彈指一下，那個弟子馬上就坐下來臥倒，他的心臟馬上停止，他的靈魂馬上出現在頂，成一個坐著蓮花，往生西方極樂世界。這個法叫做快死不老法。因為很快的死，他不必老他就可以往生呀！其實假如我們當弟子的知道師父有那一種快死不老法，去學到這一種法往生……並不是很遺憾的事情！其實剛才這個蓮寶喇嘛已經講過了，最大福報的金輪王，他照樣要死，那麼死的時候一切人間的福報也一樣是空的。那麼我們人間又有什麼好？像我這一輩子受了那麼多的苦啊，這個苦得要死，煩惱得要命，這個也沒有什麼享福的，不如學這種快死不老法好了。

　　密教的這一種到達彼岸的方法是很Special的，是很特殊的。這個在表面上，密教的上師在做殺生的工作，把這個跳蚤拿到嘴裡面去吃，一吃啊，這個靈魂就超度成佛。這一種功力是出於慈悲心的一種超度的方法。所以祂的這個殺生，等於就是慈悲的超度，是相等的，劃兩條線：殺生＝慈悲，殺生等於慈悲的超度，這種法是讓你想像不到的。

　　現在我再舉第二個例子來講這個到達彼岸。同樣有一個密宗的活佛，同樣的他身上也有很多跳蚤。那麼他是這個樣子，他每天坐在太陽底下打坐，就把背上的這些跳蚤，好像在背上的這些跳蚤，他不願意殺它呀，他就把它抓了放到胸前，那麼把胸前的跳蚤抓了就放在背後。那麼很多人看了很奇怪，怎麼活佛這個仁波切，你怎麼稿的，背上的跳蚤抓到前面來，又把前面的跳蚤抓到後面去呢？那你身上假如有一○八隻跳蚤，你抓來抓去還不是一○八隻嗎？那個活佛講：哎唷！你們不知道啊！我把背上的跳蚤抓到前面來，把前面的跳蚤抓到後面去，他們水土不服就會死掉。他這個說法也是很奇妙的，他利用水土不服的方法使那些跳蚤，在他背上的抓到前面來，這裡的土壤不同，然後它在那邊就找東西吃，結果前面的這些跳蚤都餓死；從前面捉到後面去，後面的跳蚤也餓死。這個叫順生，不是殺生。這些跳蚤同樣要死的，一個是被活佛殺生的，一個是放生的，一個是把它放生，但是放生的一樣會水土不服還是會死。

　　你知道現在我們台灣，很多佛教徒，他什麼都不做，他最喜歡的就是放生。他在那個菜市場去買一些魚，去買一些烏龜啊，那麼去鳥店，去買一些麻雀或水魚。總之是買一些鳥、魚、烏龜都是放生。他們是很有慈悲心的，就是這個發心是非常好的，他們做放生的工作。結果他們把一些鳥呀，好像是說把南部的鳥運到北部來，那麼把北部的鳥運到南部去，通通把它一放，這些鳥都死了。他們今天在這個山頭一放生啊，明天再來山頭一看，怎麼搞的，這些鳥都死在山頭，滿地都是死鳥。這是剛才我講的水土不服。因為那些南部的鳥適合南部的氣候跟南部的山頭；你把它捉到北部來放，北部的氣候不同，這些山頭它都找不到自己原來吃蟲的地方，就會通通都要死。

　　那麼再說一些魚，放生的人不明白，這些魚在台灣的臭水溝能夠活的，但是你把臭水溝的魚拿到乾淨的塘一放，它們就不舒服了，它們就翻身，魚肚一翻身，就通通都死了。那一條河溝產那一種魚是註定的。這個河溝裡有那一種的魚能夠在這個水裡面生存，它本身是有一定的規律的，好像那一個湖裡面產什麼魚。他現在不是啊，那一種魚就通通把它倒下去，結果不到第二天魚都病倒，通通都浮起來。

　　還有專門那些生意人，知道你們要來放生，生意人就說：你們什麼時候放生呢？他就在那邊另外一個地方，再給它抓過來，再賣給放生的去放。所以我今天跟大家講，這個殺生等於死，那麼放生也是等於死，一樣的都是要到達彼岸。

　　剛才講無論是天下最有福報的人或者任何一種再強壯的動物，他到最終都要到達彼岸的。那麼我們作長遠的想，密教的上師啊，能夠利用密咒的超度方法，使這些生靈能夠真正到達佛的那一個彼岸。試想想，不管你是殺生、順生、放生，什麼生都一樣，最有功德的仍然是密教的超度。

　　真正的金剛上師，他有時候，他會做一些很特別的一種事情。那麼在密教的理趣經裡面有講到、有提到的，一個真正的金剛上師，他可以做任何一件事情，而且全部都是合於佛法的。所以他在殺生的時候，也是以慈悲心作為出發點；他在順生的時候，也是同樣以慈悲心作為出發點；他在放生的時候，也是以慈悲心作為出發點。這些做法在密教的理趣?面都是合乎於佛法，不過這種做法，必須要是一個真正的金剛上師才可以做得到。

　　每一個真正的金剛上師，他本身是神妙莫測的，祂的行法、做法、一切的言行，也是神妙難測的，是你想像不到的。所以密教才叫做一個圓融的，是真正一個圓融跟圓滿的一個教。所以在這個當中，有最深的奧妙跟意義在裡面。所以在密教裡面的很多的這個行法，在修行的方法裡面，有所謂的這個降伏法。其實降伏法也就是一種誅法，那麼降伏法的出發點，在密教的上師來說，他也是用牠的慈悲心來行降伏的事。

　　我們今天講「波羅蜜多」，這個意思就是「到彼岸了」。無論是怎麼樣子到彼岸，你一定是要到佛的那一岸，也就是你已經成佛了，你已經成為菩薩了，一定要到那一個岸，而不是到三惡道的岸。我們今天修行，有很多的方法，但是大家記住，你的修行要闡揚你的慈悲心；你今天來學習正最圓滿的密法，希望大家能夠珍惜這個圓滿密法的這個要義。

　　嗡嘛呢唄咪吽。