各位上師，各位同修：大家晚安！今天晚上我們再繼續講「摩訶般若波羅蜜多心經」。今天晚上就請「不垢不淨」四個字。

　　我們上個禮拜，講的是不生不滅，那這個禮拜就講──不垢不淨。上個禮拜我們是用鏡子來比喻甚麼是不生不滅；因為鏡子就是鏡子，突然間顯現的生，突然間沒有的滅，都不影響這個鏡子的本身，鏡子還是鏡子。其實，不垢跟不淨，也是跟不生不滅有關連。另外，我們的比喻，還是可以用這一面鏡子。

　　大概是昨天晚上，有一個弟子看到我，他就跟我講說：師尊，你的白頭髮又增加很多。其實，我這幾天正在慶幸，好像是說我看鏡子可能沒有看清楚，自己覺得白頭髮好像少了很多。結果他昨天跟我說，白頭髮又增加很多。那麼我就決定今天晚上或者明天早上，我就把頭髮統統理掉了。本來想今年過中秋的時候又留一個all back（飛機頭）。我們看自己呀，這個鏡子本來就這個樣子。但是拿來一看，嘩！這麼多白頭髮，怎麼搞的？那麼老！而且看了半天，覺得越來越醜。我還是欣賞我剛剛來美國照的那幾張相片，照出來的這幾個瓷相還蠻不錯的。

　　告訴大家，真如實相，就像這面鏡子，是一樣的。它照到一個很醜的老頭子，一看，裡面就是一個很醜的師尊。把這個鏡子拿去給那個漂亮的小姐──淑如有沒有來？給淑如一照，嘩！這是很青春美貌的少女。真如實相就是這個樣子，它照到醜的，就是醜。照到漂亮的，就是漂亮。但是這面鏡子本身的實相，它是不變的。它不醜，也不是漂亮。那麼，也就是說，這個宇宙本體的真理，它本身是沒有骯髒，也不是乾淨的。完全跟這面鏡子是一樣的。只因為你髒，這個鏡子才會變髒。只因為你漂亮，這個鏡子才會變成漂亮。那麼，像我來講，我現在已經越來越醜了，那麼就變成醜性；很醜的「醜性」，是我的外表、外貌，就是很醜的樣子。很多很年青的、很漂亮的小姐，她現在具有的這個性，就是「美性」。她一切的外貌，一切都是很美的，看起來都很舒服。真理跟實相就像這一面鏡子，反正照到醜的，它就變成醜的；那麼照到乾淨的，它就變成乾淨的。但它的本質是不變的，它永遠是不垢不淨。

　　上一次到溫哥華弘法的時候，剛剛好那天晚上就是打雷、下雨。那麼，連續到溫哥華弘法，連續三次，有三次的打雷。那上個禮拜天，我們到芝加哥去弘法，也做法會。那天的天氣非常的好，陽光非常的亮麗。我在做法會做了一半正在說法的時候，突然間外面就是閃雷，雷聲隆隆。我問所有在場聽法的人說：外面是不是下雨？是不是打雷？結果真的是下雨，也真的是打雷。我發覺這當中有一個秘密。我記得這幾次弘法，在要走以前，都有去跟龍神講一下。每一次我都跟祂講：請你跟著我們一起去弘法。結果，當中很多的人都可看到龍，甚至還看到雷公。這是很奇妙的！因為在弘法當中，馬上閃電、打雷、下雨。那麼，弘法一完了，在芝加哥弘法一完，馬上又晴天。我當場也跟所有聽法的弟子講：確實有龍神來，也確實有雷神到，能夠行雲佈雨，甚至打雷。

　　我發覺我們真佛宗的法會，真佛宗的上師，大家都有法力。能夠請得動龍王，請得動這些龍弟子到處去行雲佈雨。當然我們不能說，老是請龍佈雨啊，每一次都請啊，好像小事也請祂，請到最後就成為大水災就不好。我們也希望，我們有慶典的日子，希望是陽光普照的。所以我們希望是說，假如是說法會以前，祈下一點這個喜雨就好了，這個歡喜的雨。那麼法會第二天的時候，你再下雨。

　　我當時在做法會當中，我就想到了真如實相，用雷來比喻也是很好。我們看到太陽在天空出現的時候，覺得是晴空萬里。我們用鏡子一照，真的是晴空萬里。但是真正烏天暗地的時候，真的在下雨，在打雷的時候，你用鏡子一照啊，哎！它就是烏天暗地，就是在下雨、就是在打雷。但是這個雨呀、跟雲呀、跟雷呀，它假如沒有出現的時候，它移開了，它也等於是沒有的時候，好像是說，現在剛好在下雨打雷，在刮風，在一瞬之間，過了差不多幾分鐘以後，它又是晴天了。那麼這些雨呀、雷呀、風呀、雲呀，那裡去了呢？那我就感覺到，真如實相，它本身是不動的；真理本身是不動的，這些動的只是一種外相而已。當你修行的境界一直到了真如實相的境界的時候，你就不垢也不淨了。

　　我曾經講過一句話，我說過這句話假如大家答得出來的話，我從今天晚上開始就吃素。我經常講開玩笑的話，我是晚上十二點到早上六點都是吃素的。到現在還沒有人能夠答出我這一句話。假如答得出來，那麼今天晚上十二點以後，我一定吃素了。大家不要笑，真的，我有時候到一點還是在吃宵夜呢。我的問題是這個樣子，在地球剛剛初成、剛剛有了地球的時候，那時候沒有人類也沒有動物，沒有植物，都還沒

有。我問你，甚麼是葷？甚麼是素？那麼請大家答。（沒有人答）我是吃葷吃定了！我第二個問題，也是這樣子講的，在整個宇宙初成的時候，沒有人類。那麼我問你，甚麼是善？甚麼是惡？告訴大家，有一個答案，這個答案就是說：不葷不素，不善不惡。因為在宇宙初成的時候，那個就是真如實相。那個完全是真如實相的世界，沒有甚麼葷，沒有甚麼素的。也根本就沒有甚麼美，甚麼叫做醜，也就是不生不滅，不垢不淨。那個世界是真如實相的世界。

　　在心經裡面，這一部經裡面早就告訴我們，早就很清清楚楚的告訴我們，你要真正得到真理，真正得到道，你就不能分別兩邊，兩邊你千萬別去分別。你要直心去得到這個中道，這個真正的「真道」的道理，你千萬不要去分別兩邊。禪宗有一句話講得好，甚麼是道？甚麼是佛？它講，不思善、不思惡，就是這個樣子。你假如去思善、你落入善的因果；你假如去思惡，你落入地獄的因果；思善你落入天堂的因果，思惡你落入地獄的因果。只有你如如不動的時候，你方可以得到真道。當你知道了真如實相的時候，就是剛才心慈法師所講的，你就真正能夠解脫煩惱。

　　告訴你今天吃素的煩惱是甚麼呢？吃素有煩惱的。我坐飛機的時候，沒有人弄素的給我吃。我害怕廚房的那個碟子洗得不乾淨，我害怕人家拿給我的，他手裡面有油，他身上的汗油。我告訴你，人流出來身上的汗都是葷的，那裡面有人油啊！搞到最後連植物也不能吃。植物也有很多會流那些樹脂，那是植物油。吃素的煩惱很多，吃葷的煩惱也很多。依我來講，我也不太喜歡吃葷的。真的，它有時候塞在我的牙縫，每一次用牙籤很困難啊！老是要我刷牙好幾遍。而且吃葷了以後，我們很麻煩的，我們每一次都要超度它。我們又不能老是吃葷還要吃一點青菜來補充。我們最好不給它分這個葷的、素的，最好不要給它分別。世界上的真理，一定是中道的。不站在葷的那一邊，也不站在素的那一邊。葷跟素都不是真理，善與惡也不是真理。

　　甚麼是真理呢？原來是那個太空，沒有形像的，完全流轉不息的，那個才是真理。我們能夠相應到這個真理的，也就是根本甚麼煩惱都沒有。所以我們想到一句話，世界上的一切事到最後根本就無事；世界上的一切有相的東西，到了最後，就是無相的。

　　再解釋後面兩句，不增不減。釋迦牟尼佛常常講，祂為什麼沒有說法呢？因為釋迦牟尼佛有說法的時候，真理是存在的；當祂沒有說法的時候，真理還是存在的。那麼，有說法就等於沒有說法。這就是釋迦牟尼佛在金剛經裡最重要的一句話。因為說法說了，真理也不會增加：說法沒有說了，真理也不會減少。這就是金剛經裡面，翻來覆去，翻來覆去，要把這真理襯托出來。釋迦牟尼佛所用種種的方法去比喻、去說，就是要講這個真理實相。

　　那麼到最後，真理實相是甚麼呢？就是你的心去印了大空。因為這世界上唯有大空的境界，才是永遠不垢不淨的。也唯有你的心印了大空以後，你才能夠真正的煩惱解脫。我為甚麼能夠如如不動；能夠得到自自在在，如如不動的「道」呢？因為我就是這一面鏡子。我今天翻來覆去的講了這些，希望你們大家能夠瞭解，甚麼是不垢不淨。

　　嗡嘛呢唄咪吽。