第二十四講：懂得「澈卻」就懂得「平等住」

＜蓮生法王盧勝彥2013年9月7日美國西雅圖雷藏寺同修「準提佛母本尊法」開示「大圓滿九次第法」＞

我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今日的同修本尊「大準提佛母。嗡。者禮主禮。準提。梭哈。」
　　師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，今天我們的貴賓是真佛宗宗務委員會會計師Teresa師姐、台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、周衡醫師，還有台灣來的李佳霖醫師。還有很多的貴賓，從遠地來的，每一個來的都是貴賓。謝謝大家，大家晚安！大家好！你好！大家好！（廣東話）
　　首先，又有兩位弟子射箭，是關於「澈卻」立斷方面的。這是一位弟子寫的：「弟子要射紅心，所有的紅心代表師尊的心意，師尊要弟子們明白師尊的心意是甚麼。」喔！他寫的很多。「其實，師尊是要把世上最寶貴的開悟和證悟的法義轉給眾生，師尊希望每一個弟子都能夠開悟、證悟，直到涅槃寂靜的境界。師尊要弟子們在《心經》裡找出開悟、證悟句，因為苦集滅道、十二因緣和三轉都包含在《心經》裡。佛陀第一次對五大比丘說法時，是以四聖諦和八正道教授涅槃寂靜解脫的道理，還教三轉十二相要義。所以，師尊要弟子在《心經》裡找答案是有理由的。其實，師尊也時常用《三十七道品》說法開示，師尊要讓弟子了解甚麼是資糧道，甚麼是加行道，甚麼是見道和甚麼是修道。弟子學問淺，不會表達自己的心意，我知道了這個道理，更不能自私把學到的收藏起來，要學師尊大公無私，把一切和同門、和眾生結緣。希望師尊能許可我以英文跟眾等結緣，我也希望宗委會能批准我在另一個寺廟教課，因為四聖諦和八正道、三轉和十二因緣都是證悟、開悟到涅槃寂靜的精髓。師尊無時無刻都融入在法海裡，像佛陀在世，時時刻刻都在講經說法。我也希望把師尊的心意轉到眾生的心，希望多一些眾生能夠得益。最後，我以心裡的話來做總結：『射箭是說不可說不可說，還要說還要說，怎樣說怎樣說，這樣說這樣說，如是如是。』感謝師尊給我這個機會，考考自己在『上座部』佛教課程學到甚麼，感恩再感恩。」他出家於2012年2月4日，他說「他是受英文教育，華文程度不高」。華文程度不高？他可以寫出「不可說不可說，還要說還要說，怎樣說怎樣說，這樣說這樣說，如是如是。」他華文不太清楚，但是，我也被考倒了，他還是沒有說出來。其實明心見性的開悟，真的是說不出來的。但是，雖然文字跟說法都不能夠講出來，畢竟還有它的中心點。因為如果講出來，開悟的人就馬上知道你是開悟的；如果你只是在這裡「不可說，還要說，怎樣說，這樣說，這就是。」「是」是「是」了，但是你沒有說出來。謝謝你！希望你說出來，寫英文也不要緊，我們這邊有translator翻譯員，因為這裡是美國，很多人懂英文的。你如果開悟了，你用很簡單的英文conversation會話在裡面，是真正開悟，只要簡單講幾句就懂了，就知道了，希望你還是要說出來。這是第一個立斷的。
　　第二個，「感恩師尊的加持與教誨，『如何立斷煩惱？』自心熄，」記住前面三個字，自己的心熄滅；萬事休，所有的事全部休了；當下斷，當下就斷掉；無費力，不用費甚麼力氣。煩惱是心的作用，心是煩惱的根源，體用是一，假名為二。性空即無為，只隨緣取用，終仍還去來，無取亦無捨，心無別愛憎，隨緣任得性。如何將煩惱歸於空性？煩惱無所歸，心無所住故，煩惱無有歸，本源同體故。諸法空性，煩惱依然，無心無識，大道自減，有相無心，相由心滅，有心無相，相由心生，大道無數，無用無為。」這是一個弟子本身所寫的，他寫的都是一句一句的，就像《法句經》裡面，一句一句的句子，或是像一個偈，或是像一個詩。講的是很多，也蠻有道裡。「自心熄」，心就死了嘛！甚麼事情都結束了。如果心死了，甚麼都結束了，當下就斷掉了，不用費甚麼力量。我告訴大家，這裡面有一個問題──當下，甚麼是「當下」？當下就是有時間性，《金剛經》裡面提到，「過去心不可得」，就是過去的已經過去了，所以不可得；「現在心不可得」，現在的也會變成過去，當下的也會變成過去；「未來心不可得」，未來的也不能夠得到，因為未來還沒有到，所以根本不可得。「現在心不可得」，當下的心也不可得。其實也不用斷。為什麼？因為，它沒有開始，也沒有結束。「無費力」是對的，不用費甚麼力氣去斷，但是他的「當下」代表時間，這是錯誤的。所謂「當下斷」，當下就斷掉，有一個時間存在。「當下」是禪宗在教一些幼稚園的學生，才用當下，應該是連「當下」都沒有。所以這「當下」本身是錯誤的。
　　「自心熄」，如果，你自己還有心，然後將心熄滅了，這也是錯誤的，因為，根本連「自心」都沒有，何必要熄滅呢？這是跟你講如何立斷煩惱。「自心無，萬事休，不用斷，無費力」，這樣才是對的，已經幫你解答第一句話了。再參，再繼續射箭。
　　「煩惱是心的作用」，心有甚麼作用？如果世俗人，煩惱的話，心當然有作用，所有的妄念煩惱都是心產生出來的。但是，你在這裡提到的，還有這個心，「心是煩惱的根源」，表示你還是世俗人，還有心，才會「心是煩惱的根源」。「體用是一，假名為二」，這就不用再講了，因為你已經提到心了，其他的都是一些說法。相啊！心啊！煩惱啊！體、空性啊！諸法空性，煩惱依然…有些是寫的對，有幾個是錯誤的，請你再參。這是兩個關於「澈卻」的。
　　今天是準提佛母的同修。甚麼是修行？真的是非常難講。我們同修是要推展推進，就是用你的身口意接近你的本尊，準提佛母叫做「清淨金剛」，很清淨的一個金剛。準提佛母有幾個金剛號，可以以祂當成本尊，也可當成護法，是非常好的一個本尊。在日本的東密，祂受到非常的尊崇。大家不要講師尊老是挑剔射箭的文章，因為的確是，你如果是開悟了，真實開悟了，根本是幾句話，四個字就可以解決掉，不用寫那麼多，因為那都是佛經裡面的名詞，簡單的四個字就可以解決掉的；甚至於多解釋一下，在四個字底下再解釋一下就行了。先講一個「三從四德」的笑話，在過去女子有所謂的三從四德，不過現在的三從四德是：「從不溫柔，從不體貼，從不講理」；四德（音同「得」）是：「說不得，打不得，罵不得，惹不得」。這是講女生，非常有道理。現在跟古代是不一樣的，所以解釋有所不同。剛剛有來自北京到溫哥華旅遊的同門，這裡有一個笑話，甚麼是旅遊呢？很多人旅遊的經歷是：「上車睡覺，下車尿尿，到處拍照，回家睡覺」，回旅館還是睡覺。以前，我們是這樣，旅行團一出去，是去找廟宇，跟這個笑話上的不一樣，我們是「上車睡覺，下車尿尿，到處看廟，莫名其妙」。第二天一問，甚麼都不知道。這都是笑話。
　　跟大家講「澈卻」，如果你懂得明心見性，它有一個道理存在。一旦你一懂得了甚麼是開悟，你就會在你的身上產生幾個現象出來。這幾天蓮旺上師他問了一個問題，他說他禪定，進入了無雲晴空，甚麼都沒有。蓮旺講的，是不是？你禪定的時候，進入無雲晴空裡面，你的心裡非常的害怕，結果不敢進去就出來了；也就是禪定要進入空的時候，他不敢進去，他就出來了，心裡很慌。我告訴你，這就是還沒有「澈卻」，如果你真正開悟了，你就無懼，沒有恐懼。為什麼你會沒有恐懼？你心裡慌就是你恐懼，你對空的境界已經有了恐懼。
　　其實禪定的人都知道，你坐在家裡禪定，或者坐在法座上，或者坐在椅子上，你本身根本是不動的，又沒有地震，也沒有水災，也沒有火災，也沒有風災，你怕什麼呢？你的人就坐在那裡啊！禪定就是禪定，你的心裡不用害怕；就好像有些人覺得自己好像要進去了，但是裡面好像很黑，你的心裡就慌張。其實，一切都是無懼，不會恐懼甚麼，這就是「澈卻」，也就立斷，甚麼都沒有。這時候，你如果禪定下到地獄，你也不會害怕地獄。因為你明白地獄是甚麼。在這裡我不能講出來，地獄到底是甚麼。你如果在禪定裡面，進入到輪迴，你到了畜生道，到了餓鬼道，到了地獄道，到了阿修羅道，到了天道，你也不會害怕什麼，也一點都不恐懼。像師尊剛剛講的笑話，三從四德，三從是：「從不溫柔，從不體貼，從不講理」，四德（音同得）是：「說不得，打不得，罵不得，惹不得」。如果你碰到了，你也應該無懼。為什麼？本來就沒有甚麼事，天下本來就沒有甚麼事，你怕甚麼？
　　現在精神科的疾病裡有一種叫做「恐慌症」，心裡一直恐慌，不知道明天會發生甚麼事；或者是這個月會發生甚麼事；這一年會發生甚麼事；出去會發生甚麼事，心裡一直很擔心，一直恐慌。我教你們，你如果開悟了，你一點都不慌張，不用慌張甚麼。
　　你為什麼要慌張呢？不用慌張的。因為很簡單的一句話，你生死都不怕，有甚麼可慌張的？根本就沒有生死，又有甚麼可以慌張的？還有比死更可怕的嗎？人家講「死都不怕」，當然甚麼都不用害怕。所以，你也不用慌張甚麼，安心地禪定，安心地睡你的覺，心一切都安了。聖嚴法師寫了幾個字：「心安就是平安」，很好！句子很好！你的心裡能夠安，就是平安。但是他沒有教我們如何心安。為什麼我要講如何心安？為什麼你的心會安？因為你根本就沒有心，何必安？哪裡來的安？哪裡來的危？安危都沒有。不是教你無事無心嗎？無心，還要安甚麼？不用安心，也不用害怕甚麼，因為你已經無心了嘛！所以，蓮旺上師，你如果無心，你入了禪定，管它是無雲晴空，管它是地獄，管它是三惡道，你去得還是回得，你沒有去也沒有回。你為什麼不放心？所以放心就好了。至於世間上的事，那更是俗事，根本不用理會的。
　　你說：「我要看到釋迦牟尼佛，我要到三界天，到欲界，到色界，到無色界。」在「澈卻」裡面，如果你懂得禪定的方法，你也不求甚麼，只要禪定就好，其他甚麼都不管，甚至於連禪定都不管就禪定了。如果你一直在想著：「我要禪定，我要禪定，我要禪定…」好啦！你就不能入禪定。你要連禪定都不想，你就入禪定；這就是無求，甚麼都不求。小明對同桌講：「昨天我在作文裡寫錯一個字，就被老爸狠狠的揍了一頓。」同桌很驚訝的問：「是哪一個字呢？」小明講：「不就是將列祖列宗寫成劣祖劣宗。」一字之差，剛剛那個射箭也是一字之差，自心熄，你還有自己的心；你將心熄滅，這是不對，沒有心的！所以，叫你入禪定，就是無事無心，要練會無事無心，你就能夠入禪定。
　　講一個笑話，媽媽教女兒，講：「找丈夫是一生的大事，要多長幾個心眼。你看看你爸爸，甚麼都會修，會修電器，會修汽車，會修水龍頭，都是自己修，連衣櫃壞了，他自己也能夠修。」女兒就打斷話：「我明白了。以後也要找一個像爸爸這樣的老公。」媽媽講：「妳明白甚麼？如果妳也找一個像妳爸爸這樣的丈夫，妳一輩子也別想用上新的東西。」師尊很厲害的，你知道嗎？師尊本身是電器統統不會，汽車也不會修，我只會開而已，其他甚麼都不會。水龍頭壞了，也都不會修，連衣櫃壞了，我也不會修，甚麼都不會；我連洗衣服都不會；我連用吸塵器也不會。所以都是師母在做。師母是很會修，甚麼都會做，釘釘子也會，鋸鋸子也會，螺絲起子，轉甚麼東西她也都會。我甚麼都不會，我只會說法，其他的我不會。（眾鼓掌）師母做很多的事情，非常的辛苦。我這個人是這樣的，既然她甚麼都會，就讓她甚麼都會，師尊永遠不用學甚麼。我將辛苦送給別人，因為我不求甚麼嘛！對不對？這很好的，我沒有求甚麼。我也不會用電腦，也沒有email，師母有時候跟我講：「很簡單，我教你怎麼開電腦，你就會用，教你學。」我說：「我不用，我不用電腦。」我沒有電腦，師母有電腦，所以師母很辛苦，她每天都要看著電腦的字，手一直在動，一直在看，很多人email給她，她每天的工作非常的忙。而且她的英文又很厲害，英文還不錯，每次order甚麼東西，都是她打電話去order，我都不用，我都是拿東西給她order就可以了。她懂得電腦又有email，很多人email給她，手機也是經常響個不停，這邊忙手機，那邊忙電腦，又要做家事。你看，師尊小時候只做過蛋炒飯，到現在也只是會這一樣。但是，自從結婚以後，從來沒有下過一次廚房，也沒有煮過一次飯。對不起喔！都是師母煮的。（眾鼓掌）我真的是非常的美滿，非常的快樂，非常的幸福過日子。在「澈卻」裡面也提到，如果你懂得「澈卻」，你就懂得「平等住」，沒有上下的分別。我懂得「澈卻」，所以在師尊的心中，沒有美麗跟醜，沒有善，沒有惡，沒有討厭的人，沒有喜歡的人，一切都變成平等住。
　　但是，你說，完全沒有喜歡的人？也不是啊！師尊還是有喜歡的人，像是碰到很有緣的，師尊還是很喜歡。但是在喜歡的實相裡面，又要將它看成空，這才是真正的「澈卻」。因為你有喜歡，你就會有所住，有所住就會有煩惱，就像愛跟憎一樣，同出一個源頭。剛剛已經講了，只要你愛了，你就有煩惱，你就有所住；雖然你愛其所愛，但是你又將愛觀成空，這樣才不會有煩惱。你如果有所憎，你也是一樣會有煩惱，煩惱產生出來了，你也必須將憎看成空。這樣，你就不會有煩惱，這叫做平等住，你會有平等住出來，也就是眾生平等，你跟我是平等，我們大家都是平等，男女都是平等，善惡也是平等，愛憎也是平等，美醜也是平等，禍跟福都是平等。「澈卻」就是要達到這種境界。到了開悟的時候，你不會憎恨一個人，不可能憎恨一個人，雖然他看起來非常的可惡極了，「這個人實在是壞蛋，可惡極了」，混蛋加壞蛋加臭雞蛋，甚麼蛋都加在裡面，實在是很可惡的。但是呢？你要知道，如果你有憎的心產生出來，你的煩惱就產生了。你要將憎看成平等，跟愛是平等的。愛也一樣煩惱，恨也是一樣煩惱，憎也一樣煩惱，甚麼都是煩惱，只要你住在那裡，絕對是煩惱。你必須要能夠將你的愛看透，將你的憎看透，才叫做實踐「澈卻」。我這樣講，大家應該了解。（眾鼓掌）所以，剛剛的笑話，「列祖列宗」跟「劣祖劣宗」，其實是以平等心來看，只是一個小錯字，當父親的不用打他打的那麼兇，只要講就好，「你這個字寫錯了，改一下就好。」其實，真的，「列祖列宗」也真的是「劣祖劣宗」。我們中國的祖先，唐、虞、夏、商、周、秦、漢、三國、魏、晉、南北朝、唐、宋、元、明、清，到了民國，哪一個朝代不是「列祖列宗」？哪一個朝代不是「劣祖劣宗」？很多的皇帝，哪一個是好的皇帝？漢武帝是好的皇帝嗎？好大喜功，殺了很多的人，漢朝的疆域非常的大，所以我們才稱為漢人，以漢為代表。但是，漢武帝是好皇帝嗎？他也是沒事就侵略邊疆啊！成吉思汗是元朝的開基祖，但是他也是到處亂殺人啊！秦始皇是好皇帝嗎？在這個世界上，在歷史上，沒有辦法分甚麼是好的，甚麼是壞的，我們只能這樣看，用平等心來看，眾生都是有佛性的，都是平等的。所以我們的祖先也不一定都是好的。我講自己的祖父好了，我的祖父是好的祖父嗎？當然，他賺了很多的錢，那時候他到澎湖，到了嘉義，在嘉義成了富豪，他娶了六個老婆，他是好的祖父嗎？他當然也有好的一面，也有不好的一面。好的一面是人家賒米，欠他錢的，他一律不收；有還他的也好，欠他的也好，在農曆春節的前一天晚上，他將所有賒帳的帳條，全部燒化掉；人家欠他錢的，在那天一起燒掉，他做了很大的善事，他就是好的祖父。他脾氣很暴躁，我幾個姑姑，還有我的大姐，都被他打得要死，很兇暴的。所以，我的父親也變得很兇暴。師尊本來也是很兇暴的，我們這一代，我稱為是紅面鴨的一族。因為一下子就發怒，然後就開始打人。師尊從小被打，一直打到高中。我出生在這個家族裡面，沒修行的時候，我自己也很暴躁。但是我知道被打的痛苦，從此以後我不打小孩。我這一生沒打過小孩，有改變。但是呢？傳到下一代，我就不敢講了。所以，還是「劣祖劣宗」。
　　人哪！有好的一面，也有壞的一面。但是我們要將它全部看成平等。歷史在評論一個人的時候，沒有辦法抓住一個準則，只能從某一方面來抓住一個準則做評論的，沒有辦法全面性的對一個人做評論的，因此每一個壞的人，他的心中也有好的一面；再好的人也有壞的一面。所以我們學佛，你們學師尊，學好的那一面，不要學壞的那一面。你看每一個人都是你的老師，學他好的那一面，不要學壞的那一面，這樣就能夠平等性了。你看每一個人都是好人，都是佛菩薩。到了一味瑜伽的時候，甚麼人都是佛，甚麼人都是菩薩，他講的話就是咒語，他住的地方就是宮殿，就是佛土，這一點是非常重要的。有一個笑話，兒子一出生，一副胖呼呼的臉，奶奶看了就說：「看這孩子多可愛，以後肯定有福，就叫他『有福』吧！」爸爸聽後，一臉不同意，就說：「不行，太難聽了，就叫他『有病』吧！」因為孩子的爸爸姓「梅」，梅花的梅，如果取「有福」，就是「梅（沒）有福」，如果取「有病」，就是「梅（沒）有病」，這是取名字的方法。到底取哪一個好，按照我來說，如果取「梅（沒）有福」，管他有沒有福，禍福相依的。師尊有一個弟子，講出名字不太好，他現在做的官很大，但是最近發生了事情，禍跟福是相依的，禍來到了，再來以後就是福；福來到了，再來以後就是禍。他坐的位子很高喔！部長級以上，但是一樣有禍福。我舉一個很簡單的例子，阿扁總統，他的福不是第一大嗎？但是，你知道，他的禍也是第一大。
　　總統當然是最有福的才能夠當總統啊！但是，他的禍更大。他不當總統，就沒有那個禍，他當了兩任的總統，在最後一任的總統時，禍就來了。福就是禍，禍就是福，平等性觀，如果你懂得這個道理，有禍也就無所謂了。沒有福，有甚麼關係？對不對？「梅（沒）有病」？告訴你，這世間上沒有人沒有病的，統統有病，每一個人都有精神病。你們每一個人，有沒有生氣過？有生氣過，在那一段時間，你就生病，因為你控制不了自己，你生氣了，這就是沒辦法自制，這時候你就是有病，你的精神消受不了，交叉發火，火就出來，這就是病。所謂抓去精神醫院的，那一些是發火發得太過分，而且是永遠發火才會被抓去，我們是暫時的火，就是暫時的精神病；還有永遠的精神病，就是會抓到精神醫院的。平等性智，心靈永遠保持平和，控制自己，就不會有病。台灣發生很多現象，很多男士站在樓梯口，在天橋或是上樓、下樓的地方，穿迷女裙的走上去，他就在後面用手機拍，那就是病，也是精神病的一種，沒辦法控制自己。你能夠自制的話，就表示沒有病；不能自制的話，就是有病。有的小偷，甚麼錢財都不偷，就只偷三角褲跟胸罩而已。你說，他偷三角褲自己穿嗎？不可能，他是男的啊！胸罩他自己戴嗎？也不可能啊！他是收集人家晾在外面的褲子跟胸罩，他偷回去幹甚麼？那不是病嗎？都是有病的。還有當醫師的，我不講是誰，反正他碰到男的，他絕不會去幫他把脈的；碰到醜的歐巴桑（婦人），他也不會去幫她把脈的；他對很多漂亮的小姐把脈，他從來沒有幫師尊把過脈。你自己想一想，當醫生耶！你會中醫，會西醫，為什麼老是找漂亮的小姐把脈？為什麼不找歐巴桑把脈？為什麼不找師尊，還有找那些男的上師把脈？他們都有病啊！不是沒有病，有些人有病啊！你為什麼就不把脈呢？為什麼就拼命抓住小姐的手不放，而且把脈還把了很久？這就是有病，而且還是醫生！醫生也有病啊！他有心病。很簡單的講，眾生有病，剛剛的笑話，都是有病的。所以，我們要以平等心視眾生。愛、憎、恨都是病。
　　「聲聞乘」裡面有提到的第一個原則：「不要傷害別人」，「大圓滿九次第法」的第一個次第，你要學佛，就要懂的這個：「不可以傷害任何一個眾生。」要平等視眾生。第二個原則，除了「不可以傷害任何一個眾生」，還要「幫助任何一個眾生」，就是大乘；獨善其身之外，還要幫助眾生，就變成菩薩。「聲聞乘」你都修不成，甚麼都不用修了。很多人以傷害眾生為樂，這就是他自己本身有病，這不是學佛。學佛的人，絕不傷害眾生；學佛的人，絕對幫助眾生，原則要把握得住。你懂得「澈卻」，你就更要去發菩提心幫助眾生。講一個笑話，有一天有一個人的腳指頭被砸了一下，他到了醫院，大夫講：「你去做個腦電圖吧！」那個人極為不解：「我的腳指頭被砸了，又不是頭被砸，為什麼要做腦電圖？」大夫就看了這個人一眼，語重心長地對他說：「你的腦子如果是反應靈敏，怎麼會被砸呢？」這笑話雖然不算是很確實，因為有時候是根本不留意才被砸到嘛！我們由這個笑話，可以引用到哪裡？我們每一個人，本身都有反應的，因為有反應，才稱為一個人；如果沒有反應，就不是人。不是人是甚麼？就是當你修到「澈卻」，你就不會有太大的反應，也不是有太大的反應，就是將這個反應顯現出來，但是又將它看成平常的事情，才叫做「澈卻」。
　　你被一個人怒罵了一頓，當然有反應，但是回頭一想，他是世俗人，你是修行人，如果是修行開悟的人，就不會理會他的怒罵。釋迦牟尼佛曾經講過，當初六師外道都在罵祂；還有戰遮也在罵祂；孫陀利也在罵祂，當時祂為什麼沒有反應？文殊師利菩薩就問釋迦牟尼佛：「戰遮少女站起來罵祢的時候，還有孫陀利罵祢的時候，祢為什麼靜靜的，不做一聲？」釋迦牟尼佛講：「如果有人在罵虛空，虛空還要回應他嗎？」釋迦牟尼佛的回答就是這樣。如果有一個人在罵天空，一直罵，罵個不停的，天空還要回答他嗎？當然不用，釋迦牟尼佛的心就像天空一樣。所以祂不用回答甚麼。從這裡，你就可以知道，當一個很兇惡的人在罵你的時候，你會有反應，「這個人罵我，我心裡不舒服。」你起煩惱心。「我必須要對付他。」其實不用，因為如果你懂得「澈卻」，你了解他是世俗人，而你是修行開悟的聖者，你就不要理會他這句話。這樣講，對於「澈卻」稍微比較懂一點吧！？嗡嘛呢唄咪吽。