第76講：期望人人都能圓滿受持 真佛宗聖教法輪大圓滿法
<蓮生法王盧勝彥2014年6月28日西雅圖雷藏寺同修「阿彌陀佛本尊法」大圓滿法開示>

　　敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊「西方極樂世界教主阿彌陀如來」。
　　師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家好，大家吉祥！今天我們的貴賓是中華民國行政院北美事務協調委員會秘書長廖東周大使夫人Judy師姐、真佛宗宗委會會計師Teresa師姐、真佛宗法律顧問周慧芳律師、中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、巴西聖保羅大學文學院教授陳宗傑博士及夫人陳瑞蓮醫生、台灣陽光舞供團兩位師姐、莊駿耀醫師，歡迎各地的貴賓及所有的同門，大家一起同修的同門，網路上的同門，你好！大家好！（廣東話）大家吉祥！希望每個人都能夠如意，心想事成。
　　我們今天是同修阿彌陀佛本尊法。一般來講，在所有的佛法中，像我們最主要的例子，就是觀想。在觀想的時候，首先就是唸觀空咒，然後就是觀想大海，有月輪上昇，月輪中有一個咒字，就是本尊的咒字，咒字旋轉出現本尊。大部分的觀想，每次聽都是千篇一律：一個大海，月輪昇起，中間有一個咒字，咒字旋轉就變成本尊，這叫做「三段法生」，在密教經常有這樣的觀想。但是也有不是這樣做觀想的，每一個本尊的觀想都不太一樣。其實，在觀想上，不一定是這樣的。密教的念誦法，每一尊的觀想都有一點不一樣，咒字每尊都不同，顏色也會不同，有時候也不一定從月輪出來，有時候是從蓮花裡面出來。像「求夢示度母法」，觀想就是先觀想虛空，虛空中有個咒字「棒」字，「棒」字就是有一個圈圈，在一個四方形，由這個「棒」字一下子顯現出來蓮花。所以，這「棒」字是顯現蓮花的，然後，再由「宕」字，像「阿」字的半邊，再由「宕」字出現求夢示度母。觀想是不一樣的，不是直接從月輪裡面出現。月輪觀也是蠻重要的，因為很多的本尊都是從月輪出生的，沒有錯。但是有很多的本尊，也不是從月輪出生，而是由蓮花出生的。所以，大家不要千篇一律，都是觀想大海，月輪昇起，中間有一個咒字，咒字顯現本尊。當然，這是非常好的觀想，每一尊都是這樣觀想也是沒錯。但是，因為有一些是有分別的。宗委會編製的念誦法中三段法生，大部分是月輪觀吧？有沒有別的？也有別的？還有很多是不一樣的。大家要注意，不要以為只有觀想大海，月輪昇起，月輪裡面有一個咒字，咒字轉化變成本尊。念誦法的重點，就是觀想、持咒、結手印、入三昧地，這叫做正行。我們修法是離不開這幾樣，也就是先觀想，然後持咒，另外結手印，入三昧地。入三昧地就是禪定，先做九節佛風，再入三昧地是很好的；先做金剛誦，再入三昧地，也是很好；先做寶瓶氣，再入三昧地也可以；入我我入，再入三昧地，也是非常好的。有好幾種入三昧地的方法，依照每一個人所熟悉的方法入三昧地，哪一個方法能讓你最容易精神集中，那就是最好的方法，沒有固定。不是要入三昧地以前，一定要做九節佛風。
　　當然，做九節佛風是很容易入三昧地，但是，依照你自己習慣的方法入三昧地。就像你睡覺，哪一個方法可以讓你入深眠，能夠容易睡著，你就用那個方法。當然入三昧地不是叫你真的睡覺，這只是一個比喻而已，是要精神集中，而不是睡覺。精神能夠集中統一，在夢跟清醒之間才叫做禪定。禪定很難講，其實，精神集中就代表禪定。
　　每個人睡覺的姿勢都不一樣，像師尊在南山雅舍，師尊的枕頭特別大，所以不怕落枕。睡的枕頭比較小一點比較容易落枕，你睡著了，不知道落枕了，脖子扭一邊了，在枕頭底下，或者是扭到了，起來之後脖子開始痠痛，落枕有時候很難好。所以師尊的枕頭很大，不會落枕。我每一次在睡覺以前，將枕頭拉到脖子底下，讓脖子統統墊上去，不會只有頭在枕頭上，脖子在底下，這樣就不會落枕，枕頭做大一點嘛！有的人喜歡仰著睡，像大攤屍法，其實也是可以，你就看你哪一種睡覺的姿勢最好。我的是側睡，心臟在上面，就是吉祥臥。但是這也不好，為什麼不好？坐飛機時就不好，飛機的座位那麼小，要睡吉祥臥？那時候，如果是用仰睡的方式反而是比較舒服一點，側臥就不是很好，側臥是我習慣的睡覺姿勢。你們習慣哪一種的睡覺姿勢就用那個姿勢入禪定，最能夠精神集中的姿勢入禪定，這樣就對了。密教最終的跟顯教的是一樣的，就是入三昧地，到最後都是明心見性，都是一樣的。只是密教有很多的方法讓你的身口意清淨，其中之一就是念誦法。
　　我們常常講的，身，最主要的就是手印，就是身印，手印跟身印是很重要的。「大圓滿法」裡面有一種手印，就是金剛杵手印（身印），像這樣的手印（師尊舉金剛杵），兩隻手放在頭頂，身體是這一節，兩隻腳有點彎曲，也是集中在一起，這叫做金剛杵手印。躺下來時也可以做金剛杵的手印，兩隻腳稍微彎曲合起，兩隻手在頭上，身體就代表金剛杵，然後在身體這裡形成一個「吽」字，睡覺結這個印比較不會中降頭。「嗡。阿。吽。」你觀想自己成為一個「吽」字，再由「吽」字變成金剛杵。金剛杵是不壞的，金剛杵是古印度的一種武器，象徵不壞、不變，而且堅固，你睡覺的時候用金剛杵身印，不會中降頭。
　　將自己的身體變成金剛杵，這也代表身清淨、意念的清淨跟口的清淨，密教是以唸咒代表口的清淨，用觀想代表意念的清淨，用身印、手印代表身清淨，用這三個清淨的方法，將自己清淨了，本尊就可以進到你的身體裡面，你就可以變化成本尊。如果你相應了本尊，所有一切的邪魔、外道就不能夠侵犯你。因為你自己變成本尊了，阿彌陀佛如來已經進到你的身體，還有甚麼東西可以侵犯你？觀世音菩薩已經進到你的身體，還有甚麼東西可以侵犯你？瑤池金母進到你的身體，還有甚麼東西可以侵犯你？這就是「入我我入」的功夫，阿彌陀佛進到你的身體裡面，你就不怕一切的降頭，或者是邪魔，或者是鬼。
　　我常常講，我的家裡有很多鬼，鬼實在是太多了。我最近有寫了一篇文章是有關於鬼的。我以前住在合作新村力行路39號的時候，那時候，我才剛開天眼。當時的前面有一排房子，每天都可以看到一、兩個鬼進到房子裡面，算是有十間房子好了。鬼進出他們的房子，每個家裡都有鬼。如果人家講：「你家有鬼。」你可以反駁他：「你家也有鬼。」為什麼？因為鬼本來就可以自由進到所有人的家裡，除非你家有結界。十間房子裡面，很特別，只有一家，我沒有看到鬼進去，其他九家都有鬼進進出出。奇怪了，為什麼那一家沒有鬼進去？我去查原因出來，原來裡面住了一個退隱的軍人，他皈依一個顯教的大和尚，自己也理掉頭髮，也受了菩薩戒，經常穿著戒衣。他每天一定要唸《金剛經》，那麼唸《金剛經》的時候要奉請八大金剛，你們唸《金剛經》的有沒有奉請八大金剛？（有。）先奉請哪一個金剛，第一個就是青除災金剛，終於，有人唸出來就好。所以，唸《金剛經》要奉請八大金剛。我看唯一沒有鬼進去的就是那一棟房子，就是因為他每天唸《金剛經》，那一位退伍的老兵皈依了一位大和尚，也受了菩薩戒，經常穿著菩薩戒的戒衣，每天晚上，他一定要唸《金剛經》，奉請八大金剛，所以鬼沒進去那屋裡。在白天，鬼比較少，晚上特別多，甚麼原因？因為白天屬陽，晚上屬陰，鬼屬陰，人屬陽，陽剛之氣很重的，鬼不敢進。常人陽剛之氣很重的也很少，所以，鬼會進入每個人的家裡，祂不會害人，不要去沖犯祂。有一家鬼特別多，每一次都是來二十幾個，走了也是二十幾個。我當時看了覺得很奇怪，十家裡面有一家很多鬼進去，很多鬼出來。奇怪，這一家是怎麼回事？我也去調查了原因，原來那一家是租給大學生，有一些大學生住在那裡，那些大學生不學好。那時候是還沒有甚麼computer電腦、網路，沒有手機的時代，所以，我要打電話給師母，都要走出我家的門，去公共電話亭，看到有人排隊，我就在後面排隊，排到我了我才打一通電話，那時候還是用公共電話。家裡沒有電話，沒有cell phone手機，不像現在，有手機，有iPad，有computer，有網路，甚麼都有。當時，這幾個大學生住在一起，他們不學好，在晚上的時候，就去現在的情趣商品店，買色情的帶子回家播放，大家都在看色情影片。鬼最喜歡看色情影片。原來就是這幾個大學生在晚上的時候看色情影片，所有的鬼聽到消息，也都一起來看，所以家裡會聚集二、三十個鬼一起看色情影片。只是他們不知道，他們在看色情影片的時候，旁邊有很多鬼一起在看，是他們不曉得而已。
　　鬼跟人，有點彷彿，其實也是差不多。像我的家裡有鬼，是因為我做廣大供養，我每天施食的時候，我不結界，房子也不結界，祂們容易進來。
　　晚上我起床的時候，有時候差點一腳踩到祂。像我這種年紀，有的人晚上頻尿，會起來三次，或者是四次，我是起來一次，一次不算，還可以啦！上完，回來接著又睡。晚上我有時候起來，腳一踩，祂躲得快，因為就在我床邊，我沒有注意到，祂一閃，祂就碰到牆壁，「砰」一聲。我就知道差點踩到祂。廁所裡面也有好幾個鬼，都「砰」一聲跑掉，走到哪裡，鬼會閃我，會躲我，就會產生一個聲音出來。走到這邊，牆壁就「砰」一聲；走到那邊，牆壁就「砰」一聲；就有這種現象。我的家鬼，是我養的。我說：「你們這些家鬼，老是吃我盧師尊的甘露水供養，也不做一點事？像那些毀謗的，你就去修理一下嘛！」祂們講：「師尊啊！我們是領地鬼。」甚麼叫領地鬼？就是屬於這一區的鬼。「我們是屬於這一區的，所以叫做領地鬼，我們不能越界的。」像「我們是Washington State的鬼，我們就不能到Oregon奧勒岡州的」「我們是Washington State的鬼，我們就不能到Canada加拿大的」，祂們稱這種鬼為領地鬼。我說：「喔！我終於明白，你們是領地鬼，真的是沒甚麼用。」我就是施食給祂們，祂們也不能做甚麼事。其實每個人的家裡都是有鬼的，只是祂不侵犯你，你不侵犯祂，彼此之間相安無事的。你跟祂無冤無仇，沒有關係，如果你跟祂是有冤有仇，祂就會作祟。有冤有仇的是會作祟的，無冤無仇是不會作祟的。所以不用怕鬼，因為你跟祂無冤無仇，怕甚麼呢？這是一個重點。在我們的修持法當中，我們經常做披甲護身，所謂披甲護身，也就是避免外來的干擾，事實上都是有一些干擾的。干擾是怎麼樣的情況了？像這個法器，本來是分開的，彼此沒有干擾的，但是合起來就有一個聲音出來，這就是干擾。鬼跟你是同樣的意思，彼此之間不接觸，不碰觸，彼此之間是相安的。但是，如果你碰到祂了，就會產生干擾；有干擾了我們就稱為沖犯。你要怎麼樣解除沖犯，你要怎麼要做呢？送走就好。很簡單，如果祂附在你身上，你就請祂移開，祂就移開，就是這個方法。如果你沖犯的是東方的鬼、西方的鬼、北方的鬼、南方的鬼，你就到後院，到你家的後門，或者是你家的陽台，屬於哪一個方向的鬼，你就往那邊燒一點紙金送祂走，你就沒有事了，可以用這些方法；替身法也是可以。
　　我們大家都很清楚阿彌陀如來，祂也曾經顯現給我看。我講過，最清楚的一次，就是在北京飛太原的飛機上，看到阿彌陀如來，非常的清楚。那一次，一起去的人，有聽見我講我看到阿彌陀如來的人，阿彌陀如來真的不可思議，哪裡都可以顯現；在無神論的國家也出現，無處不現身；你到了哪裡，祂就在哪裡。剛剛我們修本尊法的時候，祂也進到我的身體裡面；就在九節佛風做完的時候，祂就進到我的身體裡面。師尊本人不怕甚麼沖犯，或者是人家下降頭，像我這種人，人家不下降頭才怪？真的，每個人的箭都射向我，咕嚕咕咧佛母的箭也是射向我，還有很多箭都射向我，我被射得全身都是孔。還好，我是相應的，相應了你就甚麼都不怕。
　　再講一點「密教大圓滿」。「在這本《密教大圓滿》的書中，有不可思議的灌頂法教，若有乘願欲得成就者得之，須仔細研習，不明白的地方，依止真正的金剛上師求教之，若開悟此甚深祕密寶庫之門，當教授他人，攝受更多的有緣人，使這密教的大圓滿法，人人都能圓滿受持。這是True Buddha School 真佛宗轉圓滿聖教法輪。」
　　師尊這一世也是在轉聖教的法輪，最重要的就是要將「大圓滿法」講得非常清楚。「大圓滿法」是有次第的，最主要的大法，當然是阿底瑜伽，也就是「澈卻」跟「脫噶」，所謂「澈卻」就是「止」，就是禪定，也就是教你明心見性的方法；「脫噶」就是「頓超」，超越過去，這種超越，可以講是在明心見性以後，你再超越所有的六道，一直到四聖界，一直到成佛。所以就是一種超越，「澈卻」跟「脫噶」是最重要的。甚麼是「止」，沒有念頭就是「止」，甚麼時候你會完全沒有念頭，你就「止」了。人不能完全沒有念頭，只要不受念頭所影響，也可以算是「止」；人不是石頭，不是木頭，不是金屬，所以是有念頭的。但是有了念頭就會障礙你的修行。你要學習「止」，將念頭變成沒有就是「止」。所以，在做任何事情都可以達到「止」。
　　以前，有一個理髮師，他理釋迦牟尼佛的頭，釋迦牟尼佛的頭都是由弟子理的。當他在整理釋迦佛的頭髮的時候，這弟子也可以入到三禪，也能夠精神集中，從理髮裡面進到三禪，所以，也能夠「止」。做任何事情都可以達到「止」，達到精神統一的目的。在古代的時候，密教有所謂的雙身，但是雙身的時候，目的也是在禪定。因為雙身的時候，精神最容易集中，沒有想到別的地方，精神集中在雙身。然後由雙身當中，得到精神集中的禪定，這種定叫做「欲樂定」──欲望快樂的禪定；能夠學習到欲樂定，才能達到禪定的目的。做甚麼事讓你的精神最能集中？理髮也能入禪定，雙身也能入禪定，這種定就叫做「欲樂定」，是「大圓滿法」裡面很主要的。但是，在「大圓滿法」並沒有教你雙身，不強調的。
　　白教「大手印」比較強調，花教薩迦派比較強調，黃教是一般一般啦！紅教的「大圓滿法」並沒有強調一定要雙身，只是教你精神如何集中，讓你由光裡面的攝召，你得到攝光法，得到光明進到你的身體裡面。
　　「甚深祕密寶庫之門」，我最近寫了一本書，叫做《打開寶庫之門》，裡面有很多的法都跟「大圓滿法」有關。「須仔細研習，不明白的地方，要依止真正的金剛上師求教之」。今天中午，蓮悅上師有問幾個「大圓滿法」的要點，她有問，我才有答，你們都沒有問，我就沒有回答。聽到蓮悅上師在問我「大圓滿法」口訣的時候，大家都圍過來聽。我很少在餐廳裡面講法，你們有問，我才有答，沒有問，我就沒有答，沒有回答這些問題。關雲長扯著劉備的袖子講：「大哥啊！我再也不想跟軍師孔明一起出差了，他老是放屁。」劉備很生氣：「荒謬！你堂堂一員虎將，刀切斧剉都不怕，幾個屁能「砰」死你嗎？」關雲長講：「大哥，你有所不知，肉體上的傷害，還是次要的，關鍵是他每回放完屁，他都皺著眉頭，啞著嗓子，裝無辜的樣子。周圍的人一打量我的臉色，都以為是我放的。」這就是說關雲長沒學會禪定，孔明有學過禪定，他就算放了屁，他都還是這樣搖扇，他只要將自己放的散開就好，裝作若無其事，旁邊的人就倒楣。每一次坐電梯，按電梯門，一按，一進去，欸？幾個人擠在一起，突然之間味道產生，人家說「響屁不臭，臭屁不響」，沒有聽到聲音，是誰放的？對不對？但是，整個電梯裡都是味道，要躲哪裡去？因為電梯在上上下下，想閉住呼吸也閉不了那麼久，實在是比較沒有公德心。另外我們出去，一起搭車去參加甚麼活動的，以前是宣仁開車，我坐在第一位，後面坐好幾排人，有上師等等，大家一起出門，車窗都是關著的；在高速公路跑，突然間聞到味道，是哪一個人放的煙毒彈？又不好講，因為一講又傷了別人的自尊心。你要有點公德心，這麼多人擠在一個小車子裡面，你暗中放了出來，我們也不知道誰的。打開窗子吧！將車窗稍微搖下來，讓空氣進來一點沖出去。有時候，要有一點道德的觀念，也不算是道德的觀念，總之，是一種禮貌。有時候坐同門的車，大家擠在一起，這是道德問題，這也是不可思議，這時候不能打開「祕密寶庫之門」，這是很重要的一件事。
 
　　有一本漫畫書《灌籃高手》，男主角是櫻木花道，在灌籃的時候，滑了一跤，摔在地板上，腳就扭傷了，被幾個同學抬到醫務室治療。
　　有人打電話回去告訴媽媽，媽媽很著急地講：「嚴重嗎？要不要去醫院照個X光看看骨頭有沒有斷？」這是母親的口氣；我打電話告訴女朋友，女朋友就講：「扶你的同學是男生還是女生？」很兇的；打電話給一群朋友，他們沉默很久，問：「球有沒有進？」為什麼回答都不同？因為關係不同，回答就不同。有時候，弟子問我法的時候，我觀察弟子，這個人本身如果可以授教的，我就會很歡喜地將我的口訣教導他；如果是麻麻底的弟子，一般一般的，沒那個根器，而且是像我這樣愚蠢的，我就會跟他講比較簡單的方法，要先做甚麼，用這個方法將基礎先打好，以後再做更深一點的教法。到了「大圓滿法」的阿底瑜伽，都是根器很重的人才教的；阿努瑜伽，也是根器很重的人才教的；大瑜伽（無上瑜伽），也是根器很高的人才教的。所以，下等根器的，你學聲聞、緣覺、菩薩就可以了；中等根器的，就學事部、行部、瑜伽部；上等根器的，就教他摩訶瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，教法是不一樣的。「大圓滿法」也是一樣，教法不同，在這裡的啊！我看都是上等根器。真的，氣絕對是不同的，每個人的氣絕對是不一樣的。師尊會看氣，善觀氣色，這個人的氣，很清純的，很清、很純的，都可以嗅得出來，知道他的思想並不亂想，非常清，非常秀，甚至氣非常的乾淨，不是有心機的人。
　　有心機的人，味道是不一樣的。而且是心機非常重的，專門在設計人家的，設計這個人，設計那個人的，腦筋經常胡思亂想，想得非常的多，非常雜亂。從他的臉色，從他的臉相，從他的腦波，從他吐出來的氣，就可以知道，這是很重要的。有些人的氣，真的是非常好。我們這些同門，身上的氣都是很優秀的。當你修行到有成就的時候，自然可以善觀氣色，善觀這個人身上的氣，當這個人走過去，你呼吸一下，就知道了他的氣好不好。氣不好的，當然，你跟他做朋友的話也是蠻危險的、danger，因為他的思想太混亂了。說不定，有時候他生氣起來，他就做掉你，都有可能的。當然，氣好的都很好，氣不好的；那就是危險，當然是尊敬他，但是不要太靠近，不要太接近，真的。
　　像精神病患，氣本來就不好，思想非常的複雜，在他的腦海上面全都是胡思亂想，亂七八糟的，甚麼都想。這個人的呼出來的氣，一定是很dirty，不清純。當然，對於這種人，我們敬而遠之。如果呼出來的是好的氣的，你就能夠接近他，而且會生歡喜心，一般的行者會生歡喜的心出來。有時候，氣也是會變的，比如，這個人有一陣子的氣非常好；隔個半年，隔個一年，他再來，你一看，哎呀！怎麼變成流浪漢？那個氣啊！不純，思想也歪掉，會有這種現象出現的。
　　老婆說：「老公，要是街上有人跟我搭訕，叫我美女，我該怎麼辦？」老公講：「那還用問？趕緊扶他過馬路，因為他的眼睛瞎了。」對啊！人要有自知之明，大家要有自知之明。你應該修哪一次第的法，修的是聲聞、緣覺、菩薩？還是修事部、行部、瑜伽部？還是摩訶瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，人要有自知之明啊！你本來是下根器的，求上根器的法；你本來是上根器的，求下根器的法；當然你先從下根器打基礎也是很好。其實，像守戒、持戒，聲聞最重守戒，守戒會讓自己的氣，變成清純的一個方法，這是很重要的。跟大家講，人要有自知之明，大家要看清楚，自己應該修哪一層法。兒子對爸爸講：「爸爸，我們學校成立一個樂隊，我想去參加，但是學校說，樂器要自己帶。」父親盯了兒子半天，遞過一根筷子，chopsticks，「孩子，我們家裡很窮，你能不能爭取當指揮？」這就是講上根器、中根器、下根器，你能夠擁有甚麼樣的樂器，你就彈甚麼樂器；你沒有那個樂器，你就不用彈那個樂器，找便宜一點的，像口琴，也是比較便宜，可以學口琴啊！或者是吹簫啊！吹笛子啊！也是蠻好的，都可以的。家裡有錢的，就去買更好的樂器，都可以的。有錢就買好一點的樂器，沒有錢，就買便宜的樂器，就是這樣。先認清自己再來求法，這樣是比較好。
　　我希望「人人都能圓滿受持。這是True Buddha School 真佛宗轉圓滿聖教法輪。」我這世就是在轉圓滿聖教的法輪，講「大圓滿法」就是這樣。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。