「及諸菩薩於大乘中，發清淨心，遠離諸病，」

　　今天我們再講「圓覺經」，談到『及諸菩薩於大乘中，發清淨心，遠離諸病』。在這裡面，也就是講，佛陀最初在因地的時候，修行的所有清淨的法門，以及所有菩薩在大乘佛法中遠離一切煩惱病苦的方法。這整句講起來就是：「佛陀在因地法行，跟所有菩薩在大乘中，如何發清淨心，如何遠離所有眾生的習氣。」這眾生的習氣就稱為「病」了。

　　在這裡要跟大家談一談佛法所謂的「大乘」。佛法，本來是一乘法，沒有分的，但是因為每一個人，他修行的方式不一樣，所以才把它分成「三乘」、「五乘」，這樣二分。那「五乘」呢？就變成「人乘、天乘、聲聞乘、菩薩乘、佛乘」，就稱為「五乘」。一般來說，我們佛教分「三乘」，一個是「大乘」、一個是「小乘」、一個是「金剛乘」。這裡所講的，「及諸菩薩於大乘中」，很簡單的，這個「大乘」就是「菩薩乘」。大乘為什麼稱為「菩薩乘」呢？因為大乘它是很普遍的，發大心的，很慈悲的去廣度眾生，這個層次就叫「大乘」。

　　以前古代，我們稱為這個「乘」字就是車子，「大乘」就是大車，「小乘」就是小車，度很多人的，就叫大乘、大車；那麼度少部份人，度自己的就叫小乘、小車；那麼「菩薩乘」、「大乘」又叫「菩薩乘」。

　　有人問師尊，「菩薩」如何分？我們所謂「菩薩」的形像都是很莊嚴的，都是戴冠的，菩薩祂很喜歡戴冠的，戴帽子、留著頭髮的、華鬘的；像文殊師利啊、像普賢菩薩、觀世音菩薩，祂們都是留頭髮的，留著頭髮，梳得很漂亮的，留著髮髻啊，或者梳著兩辮華鬘像縵一樣的，很莊嚴！穿的衣服很好看，這個叫「菩薩乘」。佛教很多畫菩薩乘的佛像，祂就是戴佛冠，頭髮梳得很美，留著長髮，穿著很莊嚴，這樣子的就稱為「菩薩」、「菩薩乘」。「大乘」，完全跟菩薩發大心的，以大慈悲心去廣度眾生的。那麼在佛法大乘裡面，就用六度，「六度萬行」，你行這個「六度萬行」的，就是「大乘」。

　　那麼大乘佛教是什麼時候開始發揚的呢？在印度、在佛陀時代，其實還沒有講到什麼「大乘」。大乘的這些佛理啊，都是在「佛陀三昧」的時候才講的，也就是祂在禪定之中，跟整個虛空的菩薩交流之中，法會之中，才談到這些大乘的道理。真正佛陀時代，在祂的原始佛教裡面所傳的，其實是「小乘」。

　　小乘又叫「聲聞乘」。像現在啊，師尊理光頭，常智、常仁、璧珍、璧燕、蓮潔、蓮英、莉莉、明宜、蓮嶝、蓮滿現在都是理光頭的，光頭一顯現出來啊，是什麼乘？是「聲聞乘」。以前的出家眾，都叫「聲聞」，也就是「羅漢乘」，小乘就叫「羅漢乘」，又叫「聲聞乘」。那麼，現「聲聞相」的就是光頭，祂不注重穿衣服的，祂穿著很簡單的百衲衣，也不注重頭髮的美麗，也沒有窞冠，就是把頭髮通通理光了，現「聲聞相」。你看這個畫佛畫的，畫到光頭的，他就題一個「羅漢圖」。什麼是羅漢圖？一定是光頭的，沒有頭髮的，現聲聞相，那麼「聲聞乘」就叫做「小乘」。

　　其實在原始時代，佛陀所講的理，最開始講的，就是「苦集滅道」－－四聖諦，最後結束講的也是「苦集滅道」－－四聖諦。這個當初都是小乘，最主要小乘要做什麼呢？是要斷自己的煩惱。很簡單！小乘就是「自了」，你自己去斷自己的煩惱。如何去斷自己的煩惱？就叫你去瞑想。因為在這世界上，一切物質的現象，非常的複雜，「色、聲、香、味、觸、法」會迷惑眾生的心。這心，馳於外境，心經常跑到外面去，跑到外面所有的境界裡面去，你不會懂得「返觀自照」，不會內省，「內省」就是先看住自己的心就叫「內省」，那麼你這個心，始終沒有內省，沒有往裡面看，心只是往外面看，所以佛陀祂教我們，你要自己看住自己的心，「返觀內照」，經常觀照自己的心。那麼怎麼樣子觀照自己的心呢？就是叫你去靜坐，去瞑想。佛陀祂在說完法的時候，每個人都是帶著自己的心得，然後到樹底下，到岩洞裡面，到水邊，到山崖，自己靜靜的去打坐，自己去做內照的功夫，自己去看看自己的心。那麼「苦集滅道」，在心經裡面我已經講了，其實是「集苦道滅」。就是知道眾生是苦的，把這個「苦」，「集」中起來，就知道怎麼樣想要去修行，那麼就開始去悟「道」了，最後就進入「寂滅」。就是這個方法，佛陀講的。其實祂講得最多的應該是小乘，而不是大乘。所以佛陀時代，他的十大弟子都是大阿羅漢，那五百羅漢都是大阿羅漢，所有出家的都是阿羅漢，都是修「苦集滅道」的。那個時候還沒有所謂的「大乘」，這些思想還沒有流傳。最重要的，那個時候就是要自己先了自己的煩惱，煩惱能夠了了，這才是佛法的基礎。

　　那麼「小乘」跟「大乘」之間啊，現在的「大乘」就流傳到中國大陸，中國流傳到台灣，到高麗，到（日本）JAPAN，現在就是流傳在這一帶。那麼「小乘」就是流傳到泰國最多。而「小乘」跟「「大乘」之間，也是經常互相批評的，因為小乘本身只是重視個人的了生脫死，沒有做大乘的工作，所以大乘批評小乘「只是一個自了漢」。而小乘批評大乘，「你們講的是空花水月」。空花，空中的花雨一樣不實際。

　　事實上，這兩個乘，應該是「一乘」，因為我們行者應該要有小乘的基礎，再來做大乘度眾的工作，大小乘不應該分的。大乘為大，但是一定要有小乘的基礎。你斷了自己的煩惱，再來以自己的經驗去廣度眾生，這樣子才是對的。所以任何一個行者都不能批評小乘，因為原始時代，佛陀所傳的其實都是小乘的法，那麼大乘菩薩的法完全是在三昧裡面所傳授的，都是佛陀本身所傳授的。大小乘不應該分別，一個是基礎，一個是發揚、弘揚。所以我們講起來，小乘根本就是打地基，一棟房子的地基；那麼大乘就是一棟大樓的本身，地基也是很重要的，沒有地基何來大樓！大樓一定要有地基建造起來才會堅固。所以，大乘批評小乘，小乘批評大乘，這個都是不對的，大小乘其實是「一乘」。

　　那麼再談「金剛乘」，金剛乘就是今天我們真佛密教裡面所修習的，我們現在所學的，正是「金剛乘」。「金剛乘」是－－佛陀已經不在了，龍樹菩薩到南天竺開鐵塔，由金剛薩埵本身傳承給龍樹菩薩，龍樹菩薩才把「金剛乘」弘揚。但事實上，龍樹菩薩並不只是弘揚「金剛乘」，祂可以講是八宗之主，祂有八個宗派，都是以龍樹菩薩做為一個開始。佛陀在世的時候，有沒有講「金剛乘」呢？事實上，在所有「金剛乘」的經典裡面，佛陀也同樣入三昧，化現「勝樂金剛」，那麼「勝樂金剛法」，包括了所有的、很多的金剛法，也是佛陀本身在世的時候，進入「三昧地」裡化現金剛，所傳下來的金剛法，這個「大乘」跟「金剛乘」，都是這樣子流傳。所以佛陀在世的時候，他也曾經講過「金剛乘」，並不是佛陀從棶就沒有講過金剛乘。雖然金剛薩埵本身，是從大日如來那裡，由大日如來直接有「大日經」跟「金剛頂經」兩部，「胎藏界」跟「金剛界」兩部，這樣子弘傳下來。

　　「金剛乘」的源流雖然是這個樣子，事實上，佛陀在世的時候，曾經入三昧，也化現「勝樂金剛」，所以「金剛乘」也是佛陀本身所授記的。

　　現在有很多人，把「金剛乘」（就是密宗）也列入「大乘」之中，事實上應不應該列入「大乘」之中，是應該有所分別的。因為「金剛乘」，是修「身口意清淨」，跟「氣脈明點」的方法。就因為修了「氣脈明點」，才被佛教大乘跟小乘批評金剛乘是「外道」。為什麼說是「外道」呢？它的重點在哪裡？因為它其中有一部份的法，是修這個身體的，佛教本來是講「唯心」，完全依「心」，「一心生萬法」，「萬法唯心」，講的就是這個「心」字，你只要偏離了這個「心」就認為是佛教的外道；但是因為「密宗金剛乘」裡面，談到「身」，所以「金剛乘」被批評成為「外道」。

　　然而，我本人認為，「心」是在「金剛乘」裡面，是跟所有的佛教徒一樣的，都要修這個「心」的；因為我們修「四加行」、「上師相應」、「本尊」，都是在修這個「心」跟所有的佛教一樣，完全是在修「心」，根本就沒有差別。金剛乘的開始，「身清淨，口清淨，意清淨」，把三業轉成三密，「身口意」三密化為清淨，完全就是一種清淨法，跟所有的佛教徒所修的法是一模一樣的。

　　但是金剛乘很特別的，它就是也注重「身」的修行。為什麼也注重身體的修行呢？因為金剛乘認為一個人的身體是修行的基本，你要把自己身體裡面修得非常的健康，把身體保養跟訓練的非常健康，利用自己的身體去修行。「氣」，由有形的進入無形當中，以「身體」跟「心」，去相應宇宙意識的「大心」。金剛乘的做法跟一般的顯教的做法，就是有這樣的一點差別。

　　所以呢，我們也是修「氣」、修「脈」、修「明點」。那麼在內法裡面，就有三個大法出現，一個就是「無漏法」，主要是講自己的身體，身心無漏。一個就是「拙火法」，使自己的生命元素，產生熱量。一個就是「明點法」，以「明點」為佛，然後利用「明點」跟宇宙的「明點」，互相相應，使自己成為本尊的佛，由有形的明點，去化為無形的明點，去相應宇宙意識，這「宇宙意識的心」可以講就是「真如」。於是「金剛乘」的奧妙就比一般的顯教奧妙更加的秘密，所以才叫「密宗」，「秘密宗」。那麼「氣、脈、明點」的修行是「金剛乘」所擁有的，它特別是用身體生命元素跟它的明點，結合起來的一種修行，這是一種很特殊、很技巧的修行方法，是一般顯教所無的。

　　「金剛乘」本身特別重視身體的修行，認為「身體」跟「心」，是「不二」的，沒有別的。事實上，我自己本身也是如此認為：你的身體只要修行到一定的境界，有形的境界已修夠了，由「身體」的修行，再要能夠相應到「心」的修行，由「心」的修行又可以進入到「空無」、「虛空界」、「宇宙意識」的修行，這裡就是一條「由有變成無，又由無化為佛」的一個修行的過程。

　　外人批評金剛乘，修「氣、脈、明點」，是「外道」，他們是不懂的。「身體」跟「心」原來是一個的，不是兩個，雖然身體是物質，心是心靈，物質跟心靈其實是可以結合的，物質分到最後也是心靈，這宇宙本來就是一個大心。那麼由這個大心裡面，再分出來變成一種有形的物質，把物質分析到最後的時候又是大心，所以，佛教裡面講「萬法唯心」。「萬法唯識」，「萬法唯心」，其實這都是真理。

　　但是我們不用執著，「身」、「心」，哪個是「正信」、「外道」，這個倒是不要執著的，因為其實你的目標都是一樣。所以大乘、小乘、金剛乘，其實都是佛法，並沒有什麼分別。

　　剛才討論的就是講這個三乘，「大乘」、「小乘」、「金剛乘」，這裡講到－－「諸菩薩於大乘中」，「大乘」本來就是「菩薩乘」，講到「菩薩在大乘中如何發清淨心，如何遠離諸病，而能夠遠離一切煩惱、病苦的方法。」文殊師利菩薩期望佛陀能夠在光明三昧禪定之中，跟所有法會的諸眾生講這些東西。
　 　
　　嗡嘛呢唄咪吽！