「於不二境，現諸淨土。」

　　我們今天繼續講「圓覺經」。「於不二境，現諸淨土。」這句話，一般來講，這個也是很高深的境界。幾乎整部「圓覺經」的開始，都是講「禪定」、「三摩地」、「光明三昧」裡面很高深的這一種境界，都是很有禪味的。「於不二境，現諸淨土。」假如不了解佛陀的心，也是沒有辦法解釋這一句。這一句看起來是很深，但是事實上，今天所講的，的確很淺。不同的，以前是句子很淺，但講起來很深；但這一句是很深，講起來卻很淺。佛陀在世的時候，和所有的弟子及幾個大善人在一起，他隨時可以出淨土的。

　　所謂「淨土」，就是清淨的佛國，很簡單解釋就是這樣子。那他怎樣出現這個淨土呢？

　　佛陀本身有大神通力。好像有位大善人，他佈施了一片很大的土地，給佛陀做說法用。佛陀就指著天給大善人看，祂說：你看天，天就分開了，一層層的分開，出現了很多的天宮；然後他就請那位大善人看著天宮：「你喜歡哪一個天宮，將來你就出生在那一個天宮。」大善人一看，就在他喜歡某一個天宮的時候，所有的其它天宮都消失掉，剩下他喜歡的天宮，非常明顯地出現在他的眼前。所以，釋迦牟尼佛的大神通力不是一般凡夫眾生可以去想像、可以去測量的。祂可以隨時顯現祂的天宮出來。

　　那麼，在這一句裡面，原則上，「於不二境，現諸淨土。」也就是說，在這個「光明三昧」的境界裡面，佛陀經常把自己的光明放出去，遍滿整個宇宙之中；接著呢，這個光明就到了十法界。所以，在祂進入「光明三昧」的時候，整個宇宙都已經變成淨土。包括「人道」、「阿修羅道」、「地獄道」、「餓鬼道」、「畜生道」，全部都變成淨土。所以，「淨土」這兩個字，不只是所有的天宮或者是清淨的佛國，甚至於六道的地方都己顯現成淨土。追究到最根本的淨土是在那裡呢？可以講，是在最圓滿的心。當圓滿的心出現的時候，幾乎任何一個地方都是淨土；而圓滿的這個心，不出現的時候，任何一個地方都是地獄。這一句本身的意義在這裡。

　　也就是說，釋迦牟尼佛在不二境中，現諸淨土。可以說，佛陀那時候，祂的心光發露，充滿整個宇宙，十方法界全部充滿著光明淨土。包括「人」、「阿修羅」、「地獄道」、「餓鬼道」、「畜生道」、「天道」都變成了淨土。

　　佛陀在世的時候，顯現了很多天宮，給所有的大善人看。也顯現了很多的境界，給所有的羅漢、大阿羅漢跟所有的弟子看，這個都是很多當時的弟子親身所經歷的。像密教有四個天，不常為人所見，是一般顯教的經典裡面所沒有的，這四個天就是：「持明天」、「奧明天」、「密明天」、「圓明天」。這四個天宮，是屬於很秘密、很秘密的，你在一般的經典裡面，或者佛教的辭典，是找不出這四個天宮的。其實，天宮也是淨土：「天」其實也是淨土。

　　那麼，在這個「不二境」當中，可以說，都已經變成淨土了。所以，就算佛陀祂住在娑婆世界，這個時候娑婆世界也變成淨土；祂住在天宮，那麼天宮也就成為一個淨土。

　　甚至於佛陀在祂前世種種的經歷當中，祂所有的境界，都是淨土的境界。我們學佛的人，能夠得到這一句話，就是：「心淨，所有的地方都變成清淨。」你心裡清淨，任何一切的事、物、環境都是清淨。要體會這一句話，很重要的！這個淨土就是清淨的佛土，「一心淨，一切皆淨」。這一種境界，要能夠體會出來。

　　像我們娑婆世界，有很多的順境、逆境。什麼是順境呢？例如：今天的工作很愉快，長官也給你升官，又給你加薪；今天的天氣很好，你心情特別愉快。那麼，明天呢？突然有一個不好的消息，你本來要升職的，講說要升職的，卻換了別人；本來要加薪的，變成沒有了；大家的臉對著你的時候，都是很冷的；天氣也變的很陰，像外面一樣都是霧，迷迷濛濛的，你心情變得非常的“鬱卒”（台語）。台灣話講「鬱卒」就是憂鬱，憂鬱就是很悶、很徬徨、很無助。覺得昨天是晴天，啊！晴空萬里，那麼今天怎麼是愁雲、濃霧瀰漫。只有兩天的差別，你就變化很多，昨天很快樂，今天就很憂傷。娑婆世界就是這樣子的。

　　像昨天順境的時候，我們可以講：「哇！很好，非常開朗，一切很圓滿」。那麼今天，突然間變成烏黑一片的時候，你會覺得不好。但是你可以開解自己：「沒有關係啊！說不定明天又好了，說不定明天又升職了，又加薪。」因為這個天氣是變來變去的，總有一天會變好的。今天天氣雖然不好，但是明天會好啊！明天不好沒有關係，後天會好啊！總有一天輪到我嘛！不好的時候你要很沉著，要開解，你就會變好。所以，修行人的心情，不會因為環境的變化及天氣的變化來影響你自己的。不可以一會兒笑，一會哭。昨天你在笑，今天你就哭。你的心情完全受環境、人事、跟種種的影響，一直在變化，這個就不是修行人，這個是凡夫。一個行者是保持他心裡完全的光明清淨，在順境當中當然能夠開朗，在逆境當中也能夠開解，這個才是「不二境」啊！

　　我昨天講了嘛！什麼是「不二」？同一個非常快樂的心情，就是「不二」。你一會兒好，一會兒壞；一會兒笑，一會兒哭；一會兒光明，一會黑暗；一會兒上，一會兒下，這個都不對的。這個就是「二」的境界，不是「一」的境界。行者保持了「一」的境界，永遠在清淨上面，到任何地方都是清淨的。

　　跟大家講一下，我在陽間有官司，人家告我，現在已經解決了，這個沒事。人家告我的時候，我很緊張，緊張總不能表現出來，心情還是保持很清淨，愈煩的時候，我愈畫畫，畫得愈多。官司來煩我，好！我就利用這個官司，來盡量創作我的畫畫，我每天畫兩張、三張。不能說因為官司來了，你自己就很「鬱卒」，什麼都不想做，一定要等到官司解決了才來做，不是的！愈有這個困難來了，我愈要保持心靈的清淨，照樣畫我的畫，仍然畫出光明的畫。

　　甚至於有很重要的官司的這個案情，來跟我講的時候，我還在畫畫，我說我不聽。很重要的消息來了，我也不聽。我畫我的畫，等畫畫好了再說，我把官司就擺在一邊去了。我的精神就集中在畫上面，我得到了畫的一種「三昧」的快樂，官司就不影響我的心情。一般人有官司、一個人有官司，是全家人都遭殃的。不只是全家人遭殃，我告訴你：全office都遭殃的。不只是全office遭殃，全宗派都遭殃！

　　事實上是這個樣子，人有官司的時候，心上好像壓了一個大石頭，他永遠不能開朗，他會很煩的。遇到事情他會爆炸的，所以家庭會遭殃，office會遭殃，宗派也會遭殃的。

　　還好，我有官司的時候，我還能夠保持著很沉靜，能夠很清淨的去作畫，創作了一百多幅的作品。這個就是利用逆境來刺激自己，使自己在修行清淨的方法。我是這漾子哦！

　　昨天又有一個消息來了，昨天晚上，又有一個消息來了，又有人告我；這一次不是陽間的人告我，是陰間的人告我。這個人已經死掉了，祂在陰間告陰狀，跟閻王講說盧勝彥害了他，要我到陰間去理論。這個事情，假如陰間有人告你們，你們也不會知道，反正你們活著怎會知道呢？這個狀紙拿到我面前來給我看的。昨天晚上我看到狀紙，這個人死了，姓廖，台灣人，他在陰間告了我一狀，說我害了他。其實我哪裡有害他，我是救了他！不過，他到地獄去，他心理不舒服，他就告陰狀。這個事情很好解決，我今天早上就解決了。我今天早上，在我自己的密壇作法，就把這個事情解決了。陽間的事，是明著的、明的，是要律師啊、法官啊，這漾子，好像在作戰一樣啦！把事情戰勝了，才能夠解決掉的。在陰間，很好辦！因為，閻羅王跟我是老朋友。陰間就比較好辦一點，閻羅王本來就是我的朋友嘛，對不對！我只要跟他講一聲，這個事情的原由是怎麼樣，他馬上清楚。同時我也認為不應該罰那個姓廖的，也不要罰他，因為他本身有怨氣。沒有關係，所以我修了法，幫他將那個怨氣解除。昨天晚上我知道，他告我的陰狀。啊！你們在這邊所有的弟子當中，有人在陰間告你，你知不知道？不過也沒有人告你啦！因為你們的法務沒有這麼大，也不容易去得罪人嘛！因為我自己本身法務弄的很大，那麼有些人心裡也會不滿，那不滿的人，他有時候在陽間告你，你看陽間有人告你呀，對不對！陰間當然也有人告你啊，這是相等的嘛。這陽間有人不滿你，那麼，陰間一定也有人不滿你，這是相等的。但是，你不會為了這個事情亂了心頭，不會的。

　　我們本身是一個行者，我們覺得，眾生的佛性，還是有的，只是一時的蒙蔽，沒有看清楚自己原來的本性，難免他就會這樣子。心裡有黑暗的時候，也有光明的時候；有快樂的時候，有憂傷時候；有舒解的時候，有抱怨的時候。一個行者，不可以這樣子的。

　　因為行者本身是超凡入聖的。要學超凡入聖，他的心情永遠是保持著一種快樂。這個快樂是什麼快樂呢？就是自己嘛！什麼是自在呢？就是順境跟逆境都一樣的。就是「自在」嘛！順境你就快樂，逆境你就悲傷，這算什麼自在！所以，真正能夠得到大自在的，就是說，你順境快樂，逆境也一樣快樂。所以，現在我也已經學會了，順境我很快樂，那麼逆境我也會很快樂的，我永遠就是保持著一種快樂的心情。就算有打擊來，也不過是剎那、一下子而已，以後就沒有了，就煙消雲散，就是晴天。我們所有的行者，一定要做到順境跟逆境都要一樣快樂跟自在。

　　佛陀說：「於不二境，現諸淨土。」就是清淨的佛土。出現清淨的佛土，充滿整個宇宙、十法界之中，那這個就是光明清淨的一種佛土。在這個佛土裡面，最重要的是快樂、自在。這經文裡面，有人解釋為：「菩薩住菩薩境界，羅漢住羅漢境界，天人住天人境界，魔鬼住魔鬼境界，畜牲住畜牲境界，地獄住地獄境界，各歸其所，個別以為住在淨土上。」這個解釋，在我看來是誤解。因為佛陀的光明到那裡，那裡就是淨土；那裡的眾生，都皈依佛陀，那裡的眾生就顯現佛性。這個才叫「於不二境現諸淨土。」既然是淨土，怎麼會魔鬼住魔鬼的境界？所以，「不二境」裡面，沒有所謂的魔鬼的。佛就是魔，魔就是佛，只有「一」，沒有「二」的，所以叫做「不二境」。既然是「不二境」，所有的十法界，全部歸為一，就是歸於佛，歸於光明淨土，這種解釋才是對的。今天就講到這裡。
　
　　嗡嘛呢唄咪吽！