「一時，婆伽婆」

　　今天講『一時，婆伽婆』。這個「婆伽婆」就是「世尊」、「佛陀」，為梵語。「一時」呢，很少法師去解釋。一般的法師沒辦法解釋，只有開悟的法師才能解釋這個「一時」。怎麼說呢？一般的法師在講「一時」，都解釋成：就是那個時候。其實啊，不是那麼簡單！佛經裡面很多的「一時，婆伽婆」，這書的解釋是：「自在、光明、莊嚴、名望、吉祥、尊貴的世尊」，他把「一時」變成為讚歎……，這是亂七八糟！這是誤會啊！

　　佛陀在經典講「一時」，是「包含最廣」。這開悟的人講「一時」是不簡單的。我們曉得密教講的「一就是多」、「多也就是一」。「一時」是包含著全部，就是講釋迦牟尼佛在靈山會上的開示，雖然只是在那個時候祂講話，事實上祂這個法音流傳幾百年、幾千年、幾萬年……這「一時」是包含著「萬萬年」的！是永恆的代表。所以，這「一時」在時間上來講，是無窮盡的光陰，這是開悟的人才講的。

　　你知道什麼叫做「一念三千」嗎？一個念頭就包含著三千個大千世界。這個「一時」就代表著「永恆」。在開悟者的眼中，靈山的勝會到現在還沒有散，也就是說釋迦牟尼佛仍然是釋迦牟尼佛，十大弟子、五百羅漢……都是存在的！不只是在這個時候，而是祂們象徵著永恆的一種存在，這是開悟人講的！

　　今天我在這裡說法，盧勝彥今天在這裡說法，你們將來回去寫經，蓮潔法師文筆好，她可以寫「一時，盧勝彥在真佛密苑開示演說『圓覺經』。」這個「一時」不是指現在才存在的，經過幾百年、幾千年、幾萬年還存在。我要解釋這個，當然你們聽起來會感覺比較虛無飄渺，但事實上也是真實的。我為什麼這樣子講呢？因為在開悟者的心靈當中，他可以去參加佛陀的勝會。很多人認為釋迦牟尼佛早就不存在了，祂二千五百多年前，就已經不在了。人寔講盧勝彥跟釋迦牟尼佛喝咖啡，這是不可能旳事情，這個就是沒有開悟的，因為他們本身沒辦法去覺受「一念三千」的觀念。你假如懂得「一時」，就會知道可以面見釋迦牟尼佛，不但如此，十方三世一切佛，你都可以看見，包括所有的佛菩薩、諸天，你一一都可以看得見，因為一切都在「一時」之中。「一時」就是永恆，打破過去、現在、未來。

　　所以，釋迦牟尼佛在哪裡？告訴你，把時間的拉鏈打開，然後你跳到你的錢包裡面去，你就看到釋迦牟尼佛。我講的這個東西很玄，但是你假如把時間的拉鏈打開，從這邊……彼時進入「一時」，那你就看到釋迦牟尼佛。過去、現在跟未來，不過是個拉鏈而已，你只要把它拉開，就可以親見你的未來，看見你過去世。釋迦牟尼佛要看見這些，在開悟者之中是非常平常的事情。只有那些沒有開悟、一般的法師，他們不了解「一時」兩個字的意義，就講看不見，還說釋迦牟尼佛已經死了二千五百多年，他不能打破過去、現在、未來。一個開悟的人，能打破過去、現在、未來，三際就可以變成一如，這個就是「一時」。

　　所以這個「一時」，講的是過去、現在跟未來，一切買空的永恆，這句話非常偉大。「一」就是多、就是全部，所以這句話是非常偉大的。你了解這句話，懂得「一時」，你就打破了時間的觀念。所以釋迦牟尼佛、十大弟子、五百羅漢、所有的聖賢佛菩薩……都是存在的，不是過去、現在、未來的「一時」，而是三際一如的「一時」。因此，開悟者隨時都可以向釋迦牟尼佛請教問題，也可以跟藥師琉璃光王佛請教問題，去見彌勒菩薩，跟觀世音菩薩在一起。

　　我們都了解一些因果，過去、現在、未來，都一切清清楚楚。一般人他不了解，以為釋迦牟尼佛那時，是二千五百多年前的事情，其實他不會清楚。所以，解釋「一時」，這普天下之間，沒有幾個人能解釋。「婆伽婆」就是釋迦牟尼佛，當然是自在的、光明的、莊嚴的、名望的、吉祥的、尊貴的，這個是可以加在釋迦牟尼佛身上。但是寫「一時」我們讚歎釋迦牟尼佛為自在、光明、吉祥、尊貴……，那這本書可以丟掉，根本沒有用！從頭到尾都是亂講，我將來講都要把這些通通改掉！

　　嗡嘛呢唄咪吽！