『爾時，世尊告普賢菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽，當為汝說。時，普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。』

　　我們今天再談「圓覺經」。『爾時，世尊告普賢菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽，當為汝說。時，普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。』

　　那麼這一段經文可以講是，跟文殊師利菩薩請問完以後啊！這個佛陀回答文殊師利菩薩講的，差不多，意思是這樣子的。

　　「這個時候，釋迦牟尼佛告訴普賢菩薩說，啊！這個很好，那麼所有的善弟子啊！你們真能為所有的菩薩及末世的眾生啊！修習菩薩，通達一切諸法如幻的禪定，那麼請示種種的方便法門，由漸漸的次第來修行，令所有的眾生，得離諸幻。」

　　「現在大家仔細的聽，當為大家說法，這個時候呢，普賢菩薩非常的高興，跟所有的大眾很安靜的聽佛陀說法。」

　　那麼這一段也不是很難懂，是很淺白的，以前也解釋過的，不過這裡面有一句啊！是「如幻三昧」，「三昧」就是「定」，「如幻」我們也講了，可以說是「幻定」。「幻定」就是說，「進入虛幻的定。」這句話，一般來講，要解釋很長久的時間，不過很簡單跟大家談一下。

　　什麼是「如幻三昧」呢？這個在六成就法當中啊！有一法叫「幻觀法」，這個以前我曾經講過的，這是密教修行的一個方法。「幻觀法」，不是「放光」，不是把這個「光」放出來，而是「幻覺」的「幻」，「觀察」的「觀」。啊！我曾經說過，當年達摩祖師啊！從西方到東土，曾經在少林寺，那個岩洞裡面啊，這麼一坐啊！面壁九年。那麼面壁九年的時間，衪修的是什麼法呢？應該講起來就是修「幻觀法」。

　　「幻觀法」是很奇特的，不過這是用幻身幻影來修行，真正能夠入了三昧的時候啊，是很奇妙的。這個方法，我自己本身也有這個體驗，啊！以前我講過的，就是說，在你的面前，一面牆的面前，你放一個很大的鏡子，那麼人就坐在這個鏡子前面，就面對等鏡子。你可以每天看著自己的瞼，百看不厭，你看著自己的臉啊！你可以很仔細的去觀察自己。怎麼觀察呢？你今天的心情怎麼樣啊？一般來講，那鏡子裡面會顯出你的影像，而且這個影像啊！很容易讓你很仔細的觀察出你今天的心情。啊！你今天是很高興嗎？這鏡子裡面顯現出來了，就是很高興的－張臉。

　　你今天很憂愁嗎？這鏡子裡面啊！顯出來就是很憂愁的一張臉。我們人的情緒的變化啊！一天二十四小時之中經常是起浮不定的，那麼，這樣子長久以來啊！你可以看出你自己！會走向屬於什麼樣子的傾向。你是經常常樂的，常常非常快樂的，你就是有一張很快樂的臉在那鏡子裡面。你經常是很童真的，就是好像小孩子一樣，天真可愛的，經常有一張小孩子的臉，在那鏡子上面。你是老謀深算城府很深的、陰險的，你自己看看你自己那張臉，在鏡子裡面，你就是陰沉沉的那個樣子，啊！好像那個奸臣的樣子。「ㄍㄢㄙㄣˊ」（台語發音：奸臣之意）。（笑！）事實上啊！你是怎麼樣子，心胸很狹窄的、嫉妒的、憤怒的，都是在這個鏡子裡面，可以顯現出來的。

　　長久以來，時間上的磨練跟你的心境的變化，你會變的很憂鬱的一個人；是怎樣子的呢？是每天這樣子情緒變化，所產生在你的臉上，你就是這樣子的。經常你在注意觀察你自己的臉的變化，這是一種幻觀的方法。那麼你在鏡子裡面你可以看見自己，你將來會走向屬於怎麼樣子的人呢？每天你在鏡中，你仔細的觀察自己。那這樣子觀久了，漸漸的，你就會了解你自己了。一般人來講很不了解自己，人也很難了解自己的，但是你經常看見鏡中的你，慢慢的，你就知道你自己是屬於怎麼樣子的一個人，這是一個開始。

　　那在「幻觀」的修習當中啊！你知道我們每一個人啊，都是幻生。也就是說，你身體是四大假合的，你根本是虛幻的。再看看鏡中的你呢？鏡子裡面的這一個人呢？當然也是你的影子，鏡中所顯現出來的，這一個你啊！也當然是一個幻生，這已經是兩個幻了。接著呢？我以前教大家在適當的位子上啊！擺上你的本尊，那麼本尊也照到鏡子裡面。你就開始訓練，把本尊跟鏡中的你兩個要合一。在這個禪定當中，是不能想「過去」、「現在」跟「未來」的。你眼睛看著鏡子，看著你自己，然後再觀想這個本尊啊，坐在你的頂上，最後本尊下降，就在鏡外的你跟鏡中的你的中間。把自己本尊的影像啊！一直在看的當中完全的把你自己變成一個圓滿相，也就是鏡中的你啊！到最後就變成本尊，本尊的眉毛，本尊的眼購，本尊的鼻子，本尊的嘴巴，本尊的耳朵，本尊的臉，包括他全身的裝扮。不但是在鏡中看出本尊，而且你自己也變化成本尊，在入定當中啊！這樣子的觀察進入三昧之中這就產生了「定」。

　　開始你會看到煙的，這個鏡子裡邊會產生煙出來，哪裡來的煙呢？鏡子裡邊還會產生霧，會有霧出來。你的兩眼看著鏡子裡面，嗨！自己本身不見了，倒是出現了本尊。那麼鏡子裡面既然有本尊，你就變成本尊，因為鏡子是反射你自己的，只要你看出鏡子裡面的你已經變成本尊了，你自己身心就已經完全都變成本尊了。這種入定的方法，就是「如幻三昧。」

　　這是以前，那洛巴的「六成就法」當中的「幻觀法」，就是六大法之一的「幻觀」，這個在道家又稱為「鑄鏡法」。

　　就是虛空中的本尊跟身外的你，跟鏡中的你，突然間三者混合成為一，這一種「定」的功夫叫做「如幻三昧」。你可以在打坐當中，看到鏡子裡面生出霧，產生煙，本尊在白雲上出現。那麼在鏡中你看到很多的境界，甚至於啊！你的心神飛起來，進入這個鏡子裡面，到了本尊的淨土，這個就是「如幻三昧」。叫做「出神」，在這個「如幻三昧」裡面還可以出神的，就是到了西方極樂世界也就是這樣子進去的，你這個心神啊！神識飛起來，進入鏡子裡面，居然飛到西方極樂世界去，那麼看見種種西方極樂世界的景像，面見本尊。本尊給你摸頂，給你加持，給你綬記，說你將來，你決定往生西方極樂世界，成就阿彌陀佛之身，這很奇妙的哦！

　　所以這達摩祖師面壁九年，他前面就是一個牆壁啊！什麼都沒有。就是一個牆壁，什麼都沒有。你要知道這個牆壁裡面啊！會出現本尊的，黑壓壓的牆壁啊！會產生光明的，會有光出來的，那面牆壁進去啊！就是淨土；不但自己可以成佛，成就淨土，你要知道這一面牆，還可以出現經典呢！你說「我想看大涅槃經。」你就想大涅槃經，想佛陀在講大涅槃經。當你進入「如幻三昧」的時候啊！佛陀就在你面前，跟你講「大涅槃經」給你聽。啊！這個就是「如幻三昧」。

　　有一種法，在淨土宗裡面啊！就是走著唸佛的。走來走去，一直唸佛，唸個不停，真正唸佛唸到完全進入三昧，這三昧就是「定」啊！不知道誰在唸佛。你唸佛嗎？我也不知道我有沒有唸佛，誰唸佛呢？是虛空中唸佛嗎？虛空中也沒有人唸佛，那麼唸到怎麼樣子呢？唸到自己看自己！我不是佛嗎？甚至於佛在面前，站在面前出來讓你看，阿彌陀佛顯身，站在你面前讓你看。這個就是三昧，三昧就是「定」，在定中啊！它會很玄妙的，會產生一種很特殊的境界出來。所以你唸佛，唸到入了「唸佛三昧」的時候啊！自然可以看見佛，佛都會顯現讓你看的，然後你自己也變成佛，這個就是「如幻三昧」。

　　你們現在定啊，在做修定的功夫，有時候你自己感覺上好像空了，空了是很好，你看見天空，周圍都是亮光，自己在天空裡面，無雲晴空裡面，自己都沒有了。你再仔細看，一直繼續下去，三昧裡面會出現很玄妙的境界出來，這個就是「如幻三昧」了。那麼佛陀講「如幻三昧」，就是講如何把這個無明煩惱通通給它去除掉。如何把這個幻、這個假的、不真實的給它去除掉，這是佛陀本身講「如幻三昧」的意義。

　　把不真實的，把一些幻的，把一些無明，一些煩惱都能夠在如幻三昧之中一樣一樣的把它去除。所以這個經典裡面啊！是這個意思。我再唸一次經文，大家仔細意會。

　　佛陀本身所講的。『爾時，世尊告普賢菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及未世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽，當為汝說。時，普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。』

　　這個很清楚，「如幻三昧」，也就是用「幻」來修行進入定中的方法。在我們密教裡面，六成就法當中的「幻觀法」，就是在講這個，希望大家能夠意會。
　　嗡嘛呢唄咪吽！