「作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。」

　　我們今天再講「圓覺經」，『作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。』。這句話很好解，很多人解這一句話就很簡單，「講完了這些話以後呢？文殊師利菩薩又站起來恭敬合掌，那麼五體投地，行最敬禮，像這樣子，這個禮儀一共三次。」「如是三請」，就是三次，這個請佛陀說法，「終而復始」，也就是反覆三次，開始做禮拜，那麼結束，做禮拜又結束，做禮拜又結束，請佛陀開示說法。一般的解經，解釋這個「圓覺經」，就是這樣子講而已，因為文殊師利菩薩站起來，講過以後又站起來又跟佛陀做禮拜，一次完了，又做一次禮拜，又做第三次禮拜，禮拜完了，文殊師利就坐下來。這個沒什麼好解釋的，應該大家一看，大家都清楚明白，還有什麼意義在裡面呢？我看很多像這本「圓覺經」，它解釋就是這個樣子。

　　我再重覆一遍，「說完了這些話，文殊師利菩薩站起來，恭敬合掌，雙膝跪地，五體投地的行最敬禮，像這樣子的禮儀，反覆三次，懇請世尊教誨。」假如解釋是這麼簡單的話，你們只要小學畢業就可以翻這本書，這裡面有很深的意義在裡面的！他都沒有講出來，我看這世界上沒有幾個人能夠講出來，我看這世界上沒有人能夠講出來，今天是你們碰到我，我才能夠講這一部經，你們碰到別的法師啊，他就跟你講，「文殊師利菩薩站起來，禮拜佛陀三下。」好啦，這一句就這樣解釋就完了，哪那麼簡單啊，那些法師啊，頭腦都是豆腐做的，真的是豆腐做的，不然就是泥巴做的，不然就是木頭刻的，石頭，水泥（ㄎㄡˇ ㄎㄨ ㄌㄧˋ）（日語）的，這意義要想一想，大家要稍為用腦筋想一想，佛陀每一件事情啊，跟文殊師利菩薩每做一件事情，都有它很深刻的法（義）在裡面的，碰到這一般的法師啊，在解釋「圓覺經」，就是疏忽，馬虎，不了解不明白，應該打屁股。

　　就是，這一句話很重要的，『作是語已，五體投地，如是三請，終而復始』你們現在想一想，到底是什麼意思？兩個字而已，想得出來旳，頭腦就不是豆腐做的，不是泥巴做的，不是木頭刻的，不是石頭的，ㄎㄨㄥˇ ㄍㄨ ㄌㄧˋ的（水泥的），兩個字而已。你們腦筋都很好，只是一時間想不出來而已！（師尊笑...。）文殊師利為什麼要「三請」，為什不「一請」就好了呢？為什麼不「二請」呢？為什麼不「五請」呢？「四請」呢？還「十請」呢？為什麼只有「三請」呢？祂為什要反覆的做，同樣的禮拜要做三次呢？而且還要講這些話，兩個字而已啊。這個，像這種話，在佛典裡面很多的，以前佛陀住世的時候，所有弟子要請佛陀說法，都要三請，每一次都要三請的，但其中也有不請自說，為啥要三請的，那麼簡單就講給你聽了，二請也不夠的，你要三請。像以前這個劉備啊，三請諸葛亮，諸葛亮才要出山，重視我，我才出山。隨便啊，「五十塊錢，你就要灌一個頂啦。」「十塊錢美金」，「一百塊錢美金灌一百個頂。」他信上註明的，「一塊錢灌一個頂」，「師尊所有的法，一百塊錢美金，一塊錢灌一個頂，我要灌一百種法。」所以你要請一個諸葛亮出山，三顧茅舍，不是那麼簡單的。所以這個法要珍惜，它叫你三請的意思，佛陀當時的時候，也有指示，他說就是要你「重法」，你請我，隨便請我，跪下來請我說法，我就開始講了，這個法就沒什麼稀奇，一定要三請，四請，五請，這個法才流露出來，這表示「重法」的意思在裡面，這當中有「重法」兩個字，文殊師利菩薩為什麼要禮拜三次，講同樣的話。

　　那麼其中啊，也有一個不請自說的，像「阿彌陀經」，沒有人問佛陀，那麼佛陀沒有人請祂講，自己講，為什麼呢？也是兩個字，『法重』，這個就是說佛陀的意思是這樣子講的，這個法是非常的尊貴，你們沒有請我講太可惜了，不如我自己講，講給你們聽，那些佛的弟子，十大弟子，五百羅漢，所有的大菩薩，通通沒有請釋迦牟尼佛講。釋迦牟尼佛祂自己講，那這個法不是很輕嗎？錯啦！反過來講，這個法就是很珍貴，沒有人知道，你們不請我講，我也要講。「啊，你們不請我講，打死我，我也要講。」這個佛陀也是一片慈悲心發露啊，祂把這個最好的淨土宗的淨土大法，「七日成佛法」，你們不請我講，不請自說，你們沒有請我講，我也講啊，這也講啊，這也是佛陀本人重法，珍惜法，祂才講的。

　　那麼這個三請、四請才講的是弟子知道法、重法，所以才「如是三請，終而復始。」這個意義在裡面，所以說這些法師啊，解釋這些經典，他根本不知道的，不知道佛陀當年為什麼要三請，才肯講，其實佛陀的意思就是說，你們請我講，求我說法，三次了以後，我才講，這表示大家都是珍惜法的。這個佛法的流傳，也是有待大家去珍惜，因為你想想看，這個佛教，佛陀聖教這種圓滿的大法，在此世間，流傳其實並不十分的普遍。大家想想看，在印度佛法，已經被外道，等於是由外道來取代了，那麼流傳到泰國就是南傳佛教，到了中國就是北傳，東南亞一部份，韓國日本一部份，除了這幾個國家以外，好像斯里蘭卡也是南傳，那麼幾個東南亞國家，這樣子佛教的流傳，就是這樣子而已，在整個地球上的這個佛法的分佈上講起來，仍然是很少的，有很多人連聽都沒有聽過，他們知道有佛教，他們知道有buddha,有釋迦牟尼，但是對於佛法是什麼，他們根本就不了解。其實佛法的偉大啊，在於它去認清自己內心真正的如來，這是最偉大的，這是宇宙的真理，是可以放到虛空的，也可以收為自用的，可以內跟外全過圓滿太虛的，你說，說珍貴，是真的非常的珍貴，非常的無上的一種珍品。

　　這種法的流傳到目前為止，還是在幾個東南亞國家，你看有多少西方人從來沒有聽過佛法，從來就沒有，他們從出生一直到老，他們可能知道佛教，知道釋迦牟尼佛，其他一概不知，他們的這個信仰，就是到天國而已，天國他懂的，其他，他都不知道的，所以你說，這個法多珍貴！

　　再說啊，這個佛陀跟弟子之間啊，又好像上師跟弟子之間一樣的。一個真正明白金剛法的金剛上師，真正覺悟到宇宙真理真相的金剛上師，他要把這個佛法傳給他的弟子，也是要找尋的，並不能夠隨便傳的，因為傳了也沒有意義，不能受用，也有很多的弟子他本身沒有辦法受用的。他沒有辦法受用的，你把這個法傳給他，實在是一種浪費。我們講這個烏龜啃大麥，你知道大麥是很大的，我們在台灣這個大麥是很大的，一隻小烏龜來了，然後靠著這個大麥邊，嘴巴ㄎㄡㄎㄡ ㄎㄡ，就幾個麥屑，麥粉掉下來，它啃了半天，浪費它的牙齒，它啃了半天，一個大麥它也吃不完，吃幾粒粉而已，叫做「烏龜啃大麥」。佛法這麼偉大，給那個知識不夠的，真的是一種浪費；給那個法器不夠的，真的是一種浪費；給那個信心不夠的人，也是一種浪費；給那個沒有久遠心，長遠心的人真的是一種浪費；再給那些藐視佛法的人，真的是一種垃圾。

　　所以，真正好的佛法要傳給真正的弟子，這個是上師跟弟子之間必須互相要有的一種默契。弟子需要的，上師有的，這是一種給予，是一種接受，這樣子才能夠互相「相得益彰」。有時候上師啊，他把佛法，很珍貴的佛法，很苦心的傳授下來，那麼底下的弟子拿到了就嘻嘻哈哈，也不修持就認為很便宜，這麼便宜就得到這麼好的東西，那也把它藐視了、忽視了，束之高閣，浪費了金剛上師的一片苦心。所以佛陀說法的時候，這些大智慧的弟子，大智慧的菩薩，他們才能夠受用的。但是在佛陀跟所有的羅漢跟菩薩之間，他們彼此之間一個是傳授，一個是接受，這個是真正的得益，得到法的利益。假如沒有這樣子的得益啊，寧可就不說法。

　　這個菩薩戒裡面有一條，很簡單的，「假如有法師在說法，你周圍幾里之內的佛弟子沒有去聽法，犯輕忽罪。」就是你藐視。很簡單的，有兩條罪你一定要受的，你藐視這個法師，所以才不去聽法。你認為這個法師講的沒什麼嘛，這就是你藐視這個法師了。第二個，你藐視這個佛法，你認為沒什麼了不起嘛，我不去聽，所以受過菩薩戒的要注意了。所以，一個真正的金剛上師在說法的時候啊，他是真正開悟者，你沒有去聽，你已經就犯了輕忽罪了。所以菩薩戒是很容易受，你們受菩薩戒的很多啊，大家都受過菩薩戒，很難不破戒的，這個久而久之啊，你就已經，「啊，師尊在說法，有什麼要緊。」「天天在說法嘛，今天不去，沒有什麼關係。」「今天很忙，沒有什麼關係。」「外面有約會，沒有什麼關係。」「有交際應酬，沒有什麼關係。」其實很簡單的一些東西。

　　像這樣一句話，『作是語已，五體投地，如是三請，終而復始』。我今天講的就兩個字「重法」。佛陀當年也是這樣子講，為什麼要你們三請呢？就是「重法」。當時我假如不是在佛陀座下聽過法，這一句話，今天講不出來，沒有辦法註解這一句話。什麼叫「不請自說」啊，為什麼要「三請」啊，都是「重法」。佛陀講的，所有的法師也不能解這一句的，今天只有我盧勝彥能夠解這一句。佛陀為什麼要你三請才說，是因為要大家所有的弟子「重法」，佛陀為什麼「不請自說」，也是因為「法重」，這個法非常的重要，你們沒有請我說，我也要說，還是「重法」。

　　現在我身上擁有的法，很多哦，萬法都在我心胸之中，密教的這個「氣法」，「明點法」、「拙火法」、「無漏法」，我都是實修過的，我都是証得的，學到一樣啊，價值萬金。你們藐視這些佛法，我眼睛也在看啊！你們藐視這些佛法，我傳給你幹什麼，浪費我的囗舌，浪費我的這個口水，講給你聽幹汁麼，對不對？你們有久遠心，有信心，你長遠的，你有慈悲心．而你不是為了權利，也不是為了金錢，才來找我的。你為了金錢來找我的，我看得出，你是為了金錢，你為權利來找我的，來親近師尊的，我看得出，你是為了權利．我倒要考考你們啊！你是為錢，為了權利的嗎？我不會把佛法給你的，我要選擇。他本身啊，第一個，他本人是有智慧的，我講的東西他能夠裝得下的，他真正有慈悲心的，他真的是重法的，他是發菩提心的，他是一個老實的，他能夠弘揚佛法的，而自身得成就，自利利他的，不是為了金錢哦，也不是為了權利，不是為了地盤哦，地盤是誰的？宇宙的！哪裡是你的？錢是誰的？宇宙的！也不是你的，你的身體是誰的？宇宙的！也不是你的！廟是誰的？宇宙的！也不是你的。要能夠看得破啊，這世間的一切種種萬相，一切萬相都要能看得破，你真正看破了，發慈悲心，有長遠、永恆的心護持佛法的，這種法器才值得傳授。但是你的智慧平平的，那麼我要教你方便法，你修方便法就好，你真正有高智慧的一流的法器，才來教你無上大法，無上智慧的大法，這個當師父的，也要看所有弟子的根器，是不是能夠，我的法乳，流到他的這個法器，他能夠裝起來，不漏掉。我們曉得這個法器，就像我們這個ㄉㄟㄍㄡˋ（茶壺）（台語）在倒茶杯一樣，你倒多少，他能夠承受多少，師父看弟子是這樣子的，他完全能夠承受，你就盡量倒，但是他這個碗啊，漏一個洞，你怎麼倒，他怎麼漏，那白倒了，那就乾脆不倒了，破法器嘛。

　　所以我現在擁有的法，是我自己本身實修過的，而且己經可以証得的，是確確實實的東西。這當師尊的也查，觀察所有的弟子是不是可以堪受我的法孔，當弟子的，也要真正的能夠承事上師，那麼你要懂得，必須要有慈悲心，也要發菩提心，也要有久遠心，能夠有護持佛法的心，那麼也是實實在在的一個實修的行者，有無上的智慧，這個就是一流的法器了。所以，在這裡面，這幾句話當中，完全就講佛陀跟所有菩薩跟羅漢之間的一種交流的關係，要「三請」佛陀說法。將來傳法的時候啊，我也有兩個方法，第一個方法呢，你來三請我，說法，你來說，「師尊求你傳我這個無上智慧的大法。」講過一遍以後啊，我就安靜的坐著，你再跪第二遍，「師尊求你傳給我無上秘密的大法。」我第二次聽了，我也是這樣子坐著，不動聲色,再來再做第三次，「師尊求你傳給我無上智慧的大法。」那時我眼睛就張開了，觀察你一下，不是看看你帶的這個紅包有多大，或者是你帶的什麼禮物來，是「川崎蛋糕」啊？還是什麼東西啊？看你這個是不是法器！三請，我說，「好，OK，那我就教你啦，一法不傳六耳，單獨跟你講。」那你得到這個法乳以後，你可以去閉關，可以好好去實修，你開悟了，你就知道這個佛法，法味的益處在那裡，馬上啊，你就整個人生通通改變了，你看這樣多好。這是第一個方法。

　　第二個方法呢？有時候我看你，你不好意思來求法，ㄆㄞㄙㄞ（台語）（不好意思之意）。不好意思，師尊一走過來，你就趕快跑，你不好意思來求，那麼你自己也比較含蓄一點，有很多人就是比較含蓄，不好意思講，但是他事實上是實修，也發菩提心，對世間上的一切瑣碎的一些煩事，他也不計較，就跟那六祖慧能一樣，他在這個椿米，在下廚，在廚房裡面椿米，他受苦，從最粗的工作開始，他也不抱怨，但他有大智慧，不抱怨，他在那邊椿米，五祖弘忍一看，這個人，試他幾次，大根器，他就把佛法傳給他。那師父也會自己來找弟子的，你通通不講，不請自說，沒有來請我說法，但是我默默觀察當中，知道你是法器，我就找你了，師父找弟子：「你來，我跟你說。」你說「不好意思啦，我身上也沒有錢，也沒有紅包供養。」我說：「沒有關係的，法本身是無價的，要論價錢，你幾萬金都難買，我告訴你，送我一棟好像洛克斐勒那樣一棟大樓，摩天大樓，你送我一棟，我還不一定要傳給你。你沒有錢，但是你是堪忍的法器，沒有錢，照樣把佛法傳給你，我不但把佛法傳給你哦，我還給你錢。」當師父的．給弟子紅包，你好好去修，好好拿到這個法，去閉關幾年，好好修出一個成績出來，這是我找你。

　　所以分成兩樣，不是你三請我傳法，不然就是我直接找你，不請自說。今天我盧勝彥是真正明白佛法、大法的，不是在街上賣膏藥的，（旺樂阿仙）（台語），是確實有實修的，我是確實自己去實修來的，那麼你們要得到這些東西，只要是堪忍的法器，就可以得到的，所以這個佛陀說法的時候啊，也要人家三請，也有不請自說。

　　那麼今天以後呢？我傳這個「無上祕密大法」，「無上智慧的大法」，這個傳「內法」，同樣有兩個方法，一個是「三請」，一個就是「不請自說」，那麼師父跟弟子之間，就要互相觀察，師父認為你是法器，自然法乳會流到你的身上。你假如不是法器，那麼你也可以得到方便法，自然好好的修習，也自然會有成就，在將來世你也是一位成就者。

　　我們今天就講到這裡，這個是很重要的，『作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。』這個佛陀當年講的，這一句話，是「重法」的意義在裡面，今天我能夠講出來，也是非常稀有難得的；很少人能夠把這句話講出來的，一般的法師講到這個，按字解釋，不知道「重法」的意義在裡面。

　　嗡嘛呢唄咪吽！