『於是辨音菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，如是法門甚為希有，世尊，此諸方便，一切菩薩於圓覺門，有幾修習？願為大眾及末世眾生，方便開示，令悟實相。作是語己，五體投地，如是三請，終而復始。．．．．．．．。』（經文太長，內文詳載於後。）

　　今天我們再談圓覺經。關於這一章是辨音菩薩問佛陀的，而佛陀也是婆子心切，就把前一章的三種方法，一下子就變成廿五種型態。這章是釋迦牟尼佛重覆述說前面的種種方法，你們看文寫的．．．．很麻煩，但是，假如你按照我的方法去想就對了。

　　三種方法：一個是「止」、一個是「觀」，另一個是「禪」。那麼分成廿五種是怎麼分的呢？你先一直修一個「止」，是一種方法；一直修一個「觀」，也是一種方法；一直修「禪」，通通方法不變，也是一個方法。這就是三個方法，其他廿二個方法，就是在那邊輪。也有修兩個、也有修三個的，那麼顛顛倒倒，先修「止」、再修「觀」、再修「禪」，這也是一個方法；先修「止」、再修「觀」，也是一個方法；再修「止」、再修「禪」、再修「觀」，也是一個方法。就是這三個方法在輪，就變成廿五種。

　　這一章完全在講這樣子，我看了這一章，從頭看到尾暈腦脹．．．。釋迦牟尼佛肯這樣講，為了渡眾生，真的是婆子心切。但是現在我跟你們這樣講，你們就懂得這一章，其實根本不用講，就已經結束了。就是把那三種方法，顛顛倒倒．．．這樣子去修就對了。

　　現在我還是唸這個經文：「於是辨音菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，如是法門甚為希有，世尊，此諸方便，一切菩薩於圓覺門，有幾修習？」最重要是「有幾修習」──有幾種形態去學這個法呢？佛陀會回答的。

　　我們再唸以下經文：「願為大眾及末世眾生，方便開示，令悟實相。作是語己，五體投地，如是三請，終而復始。爾時，世尊告辨音菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸大眾及末世眾生，問於如來如是是修習，汝今諦聽，當為汝說。時，辨音菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。善男子，一切如來圓覺清淨，本無修習及修習者，一切菩薩及末世眾生，依於末覺，幻力修習，爾時，便有二十五種清淨定輪。」廿五種清淨的形式。

　　「若諸菩薩唯取極靜，由靜力故，永斷煩惱，究竟成就，不起於座便入涅槃，此菩薩者，名單修奢摩他。」這就是佛陀講的，只修一個「止」法修「靜」的。

　　「若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故，變化世界種種作用，備行菩薩清淨妙行，於陀羅尼不失寂念及諸靜慧，此菩薩者，名單修三摩缽提。」也就是只修一個「觀」法的。

　　「若諸菩薩唯滅諸幻，不取作用，獨斷煩惱，煩惱斷盡便證實相，此菩薩者，名單修禪那。」這個就是只修一個「禪」的。

　　「若諸菩薩先取至靜慧心，照諸幻者，便於是中，起菩薩行，此菩薩者，名先修奢摩他，後修三摩缽提。」這個就是先修「止」，後修「觀」的。

　　「若諸菩薩以靜慧故，證至靜性，便斷煩惱，永出生死，此菩薩者，名先修奢摩他後修禪那。」這個就是先修「止」，後修「禪」的。就是這樣子輪呀，它以後的經文就是這樣子。

　　「若諸菩薩以寂靜慧，復現幻力，種種變化，度諸眾生，後斷煩惱，而入寂滅，此菩薩者，名先修奢摩他，次修三摩缽提，後修禪那。」這就是修三者，先修「止」，後修「觀」，最後修「禪」。

　　「若諸菩薩以至靜力，斷煩惱已，後起菩薩清淨妙行，度諸眾生，此菩薩者，名先修奢摩他，中修禪那，後修三摩缽提。」這個就是先修「止」，再修「禪」，最後才修「觀」的，就是這三種在那邊輪。

　　「若諸菩薩以至靜力，心斷煩惱，復度眾生，建立世界，此菩薩者，名先修奢摩他，齊修三摩缽提、禪那。」也有齊修的，一起修兩種。先修什麼，最後再修兩種。

　　「若諸菩薩以至靜力，用資發變化，後斷煩惱，此菩薩者，名齊修奢摩他三摩缽提，後修禪那。若諸菩薩以至靜力，用資寂滅，後起作用，變化世界，此菩薩者，名齊修奢摩他禪那，後修三摩缽提。若諸菩薩以變化力，種種隨順而取至靜，此菩薩者，名先修三摩缽提，後修奢摩他。若諸菩薩以變化力，種種境界而取寂滅，此菩薩者，名先修三摩缽提，後修禪那。若諸菩薩以變化力，而作佛事，安住寂靜而斷煩惱，此菩薩者，名先修三摩缽提，中修奢摩他，後修禪那。若諸菩薩以變化力，無礙作用，斷煩惱故，安住至靜，此菩薩者，名先修三摩缽提，中修禪那，後修奢摩他。若諸菩薩以變化力，方便作用，至靜寂滅二俱隨順，此菩薩者，名先修三摩缽提，齊修奢摩他，禪那。若諸菩薩以變化力，種種起用，資於至靜後斷煩惱，此菩薩者，名齊修三摩缽提、奢摩他，後修禪那。若諸菩薩以變化力，資於寂滅，後住清淨無作靜慮，此菩薩者，名齊修三摩缽提、禪那，後修奢摩他。若諸菩薩以寂滅力。而起至靜，住於清淨，此菩薩者，名先修禪那後修奢摩他。若諸菩薩以寂滅力而起作用，於一切境寂用隨順，此菩薩者，名先修禪那後修三摩缽提。若諸菩薩以寂滅力，種種自性，安於靜慮，而起變化，此菩薩者，名先修禪那，中修奢摩他，後修三摩缽提。

若諸菩薩以寂滅力，無作自性，起於作用，清淨境界，歸於靜慮，此菩薩者，名先修禪那，中修三摩缽提，後修奢摩他。 若諸菩薩以寂滅力，種種清淨，而住靜慮，起於變化，此菩薩者，名先修禪那，齊修奢摩他、三摩缽提。若諸菩薩以寂滅力，資於至靜，而起變化，此菩薩者，名齊修禪那、奢摩他，後修三摩缽提。若諸菩薩以寂滅力，資於變化，而起至靜清明境慧，此菩薩者，名齊修禪那、三摩缽提，後修奢摩他。若諸菩薩以圓覺慧，圓合一切，於諸性相，無離覺性，此菩薩者，名為圓修三種自性，清淨隨順。善男子，是名菩薩二十五輪，一切菩薩修行如是。若諸菩薩及末世眾生，依此輪者，當持梵行，寂靜思惟，求哀懺悔，經三七日，於二十五輪，各安標記，至心求哀，隨手結取，依結開示，便知頓漸，一念疑悔，即不成就。」這個從頭把經文唸到尾，其實我可以把這個唸完呀，後面就是總結了，要火要把它唸完，唸完就了了。

　　「爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：辨音汝當知，一切諸菩薩，無礙清淨覺，皆依禪定生，所謂奢摩他，三摩提禪那，三法漸次修，有二十五種，十方諸如來，三世修行者，無不因此法，而得成菩提，唯除頓覺人，并法不隨順。一切諸菩薩，及末世眾生，常當持此輪，隨順勤修習，依佛大悲力，不久證涅槃。」

　　把這一章唸完了，經文統統唸完了。這一章意思很簡單。就是把前面講的三種方法，你修一樣也可以，修兩樣也可以，修三樣也可以，顛過來修也可以，倒過來修也可以；就是在那邊輪，就變成二十五種。佛陀講！把這二十五種方法寫成單字，寫成那個籤筒，然後在菩薩面前搖，恰、恰、恰．．．你要搖二十一天，不是叫你一次就搖好了，就是要求呀！在佛菩薩面前，跟祂講：「我要修這個法，那一種法跟我最有緣，這二十五種方法，那一種跟我最有緣」，然後在那邊恰、恰、恰．．．每天做供養，做禮拜，祈求佛菩薩的靈光下降，然後呢！二十一天以後，你就把那跳出來最高的那支籤，拿起來看，那個方法就是適合你的，這樣就是最適合你的性格去修。

　你可以修「止」就好，把念頭統統止掉，你也可修「觀」，修「幻」。那麼也可以修「禪」，直接就超越，這樣子就「大圓滿」！其中也有三個一起修，先修「止」，再修「觀」，再修「禪」或者先修「止」，再修「禪」，最後修「觀」；總之就這三種在那邊變來變去，你修兩種也好，一種也好，三種也好，顛顛倒倒統統好，就變成二十五種。那麼你去抽籤，就是求二十一天以後，抽出來那一支籤，佛陀講你就按照這個去修，你就可以得成就；因為這個最適合你的。這一章就是這樣子講而已，一下子就結束了。

　　佛陀為什麼很仔細講，而且要分成這麼多呢？因為人的根器不同。有很多人，他修「止」很容易的，那些妄念，雜念，他一下子把它統統停掉，都沒有了，那麼他就適合修這個「止」。

有很多人，喜歡用他的腦筋去想，那你就修「觀」。你去想呀，念頭去想，這個身體是四大假合，地水火風四大假合，它分散了，什麼也沒有，那麼眼睛所看到都是假的，耳朵聽到也是假的，你的身體都是假的，宇宙的色相都是假的，色聲香味觸法都是假的，你這樣慢慢去分析，這樣去觀想，這你就適合修「觀」。

　　有些人呢！他喜歡修「禪」，他直接就超越過去，他認為統統都不一樣的，眾生都是佛，魔也是佛，眾生也是佛；不管是佛性，無性，統統都是佛；不管有沒有佛性，你有佛性也是佛，沒有佛性也是佛，不管你是什麼；好呀，壞呀，善呀，惡呀，這些對立的，聰明的，愚痴呀，怎麼樣子這些對立的，統統都是佛；不管你是佛，還是魔，統統都是一樣的，這個直接超越過去的，這種大圓滿就是「禪」。

　　那麼第三：有人適合修「禪」，他適合修「禪」，因為他一下子就超越過去，那麼一下子可以回去呀，去做二十五支標籤，按照佛陀講的，二十五個標籤你去做，那麼做好以後你就每天在那邊求呀！佛陀降光，希望佛陀幫助你，選山一個修持的方法。那麼選出了以後！你就按照這個方法去修，祂說不要退哦！圓覺經裏面講，你只要依這個方法去修，一定得到成就的；但是你不能說懈怠，好像我修一修啊，有氣無力，我就半途而廢，那不會有成就的。

　　佛陀講你求了二十一天，求二十五種方法當中的其中一種，你求出來，你就按照這樣子去修，就會有成就，佛陀講這個講得很辛苦，剛才我唸經文，這樣一下就過去。其實祂講的時候，祂解釋的很清楚，每一種的方法，祂都重複再講過，這是婆子心切，就是祂急著要眾生能夠成佛，所以祂才講得那麼仔細。其實祂只要告訴我們三種方法嘛，對不對！三種方法，你怎麼樣子去修，你就怎麼樣子去修嘛！祂還要把三種方法分成二十五種類形。辨音菩薩問祂，祂就講這二十五種。

　　這一段經文呀！你們也可以仔細去看，其實跟我所講的都一樣的，也就是我們講的那三種方法，都已經非常仔細了。那麼二十五種方法，你把經文跟註釋再看一看，就完全可以清楚明白。

　　佛陀講這二十五種形式，那依照大家的本身性質，你喜歡去修「止」呢！還是修「觀」呢！還是修「禪」呢！或者是「止」、「觀」雙運呢！或者是全部三種一起修呢！或者是修一種，或者是修其中兩種，都是隨你自己本身的心性去修的，你自己本身最有緣的，最喜歡的，適合於你自己的，你想一想應該怎麼樣子修，那就會得到成就了。

　　嗡嘛呢唄咪吽。