『於是威德自在菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，廣為我等，分別如是隨順覺性，令諸菩薩覺心光明，承佛圓音，不因修習而得善利。世尊，譬如大城外有四門，隨方來者，非止一路，一切菩薩莊嚴佛國及成菩提，非一方便，惟願世尊，廣為我等宣說一切方便漸次，并修行人總有幾種？令此會菩薩及末世眾生求大乘者，速得開悟，遊戲如來大寂滅海。作是語己，五體投地，如是三請，終而復始。爾時，世尊告威德自在菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於來如是方便，汝今諦聽，當為汝說。時，威德自在菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。 』

　　這可以講是新的一章，由第七位菩薩來問佛陀的。先唸一段經文：「於是威德自在菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，廣為我等，分別如是隨順覺性，令諸菩薩覺心光明，承佛圓音，不因修習而得善利。世尊，譬如大城外有四門，隨方來者，非止一路，一切菩薩莊嚴佛國及成菩提，非一方便，惟願世尊，廣為我等宣說一切方便漸次，并修行人總有幾種？令此會菩薩及末世眾生求大乘者，速得開悟，遊戲如來大寂滅海。作是語己，五體投地，如是三請，終而復始。爾時，世尊告威德自在菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於來如是方便，汝今諦聽，當為汝說。時，威德自在菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。」

　　這一段經文，是第七位威德自在菩薩，請問佛陀的話。祂們每次提出問題時，一定按照儀軌：頂禮佛足、右繞三、長跪叉手：都是那時候的一種禮節。那麼，這威德自在菩薩，大家很少聽到，跟前一位菩薩一樣，為大家所罕知的。我們曉得除了很多大菩薩摩訶薩以外，另外，還有很多菩薩的名，是很難得聽到的，甚至如來的名，也是有很多很多的。像三千佛懺，就有三千個佛的名。

　　那麼威德自在啊，什麼是「威」呢？可畏的叫作威。祂是很嚴肅的、很憤怒的、看了很可畏的，就是屬于「威」。那什麼是「德」呢？我們講的是功德圓滿、德行非常好、很慈悲的、很慈善的，這「德」又可稱很可愛的；所以「威德」二字可以稱：可畏又可愛、慈悲又慈祥的；「自在」就是無論屬于自然、平和、隨順的，皆為「自在」的代稱。在佛法的教導裡面，「自在」也可講就是任運，任運就是隨心而運。

　　這裡面最重要的一點，就是在講：威德自在菩薩自稱─大城外有四門，中國古代的城也是有東西南北四門，印度、尼泊爾的城門，也是一樣。

　　祂說「大城外有四門，隨方來者，非止一路」那一個方向來的：從東方來的走東門，從西方來的走西門，從南方來的走南門，從北方來的走北門。那麼祂的意思是這樣子講的：一個城有四門，從四方來的並不是走同樣的路子，但是都可以到達城裡。這是說：所有的菩薩莊嚴佛國，及成就菩提，並不是一個方法。祂希望佛陀為祂大家講一切方便漸次。

　　還有，修行人總共有幾種？這裡說的意思，並不是指人的種類，你們不要搞錯！有很多人看到這問題，他就回答講：修行者有分男人、女人、年輕人、老年人．．．，其實不是這樣子講。而是講修行人的修行方法大致上分幾種？並不是指修行人分幾等，修苦行、中性、樂行的．．．？其實不是這樣子的！

　　希望佛陀講了以後，會使菩薩及末世生，求大乘者，能得到開悟，遊戲如來大寂滅海，威德自在菩薩是這樣講的。

　　其實像這種比喻很多：好像一個城有四個門，要得到無上正等正覺，並不是只有一個方法能夠得到，而是有很多的方法，但是其目標跟它的境界是相等的；威德自在菩薩是用城來比喻，那以前我們常講到用山來作比喻，你想想看山頂只有一個。像富士山一樣，那麼漂亮的山，山頂當然只有一個點，但是要上到這山頂有很多條山路的；你可以從正道，大道走，可以用爬從危巖地方這樣上去，另外一個山頂四面八方，只要能夠上去，你都可以上去。所以開悟是「一味」，但是「方便」有「多法」，你開悟是一個味道，方便有多法，都可以到的。甚至珼在直接坐飛機或直昇機飛到山頂，從上面降下來，你也開悟了；不必從山底下爬上去，等於「歸原一路，方便多法」。

　　佛法裡面還分了很多種的修行，如大乘，小乘，密乘。人家問：什麼是顯教？佛理非常明顯，這是顯教。什麼是密教？事法非常秘密，實修的方法非常秘密的，這是密教。「顯」、「密」是共通的。很簡單的講：像我們真佛宗，四個修法，第一個修「本尊」；第二個修「氣」；第三個修「欲」；第四個修「空性」，「大圓滿」。

　　那麼四重灌頂當中，一般淨土宗就是在修「本尊」，你「本尊」相應了，阿彌陀佛來接迎我到西方極樂世界，就是「本尊」。密教也要修「本尊」，「本尊」也需要跟「本尊」相應的。那修「氣」，只有密教才有，修氣、脈、點，密教才有。修「欲」，無上密，也只有密教才有。

　　顯教像禪宗，像三論宗，也有修「空性」的，其實「空性」就是大圓滿。他們不修「本尊」，不修「氣」，也不修「欲」，直接就修「空性」了。所以三論宗，又叫做「空宗」。禪宗呢？不立文字，直接進入空性；實際去實證，直接進入空性。所以禪宗，直接走大圓滿的路。「三論宗」也是直接走大圓滿的路。

　　雖然修行方法都不一樣，密教甚至於各宗派，「淨土」，「禪」．．．「三論」種種的宗派，很多的，佛教的宗教有十三宗，十宗，八宗，很多很多的宗派，其「法味」都是一的，「開悟」都是一的，但是它的方法不一樣；很多種很多種的方法，我們在下回呢，佛陀會講祂的三種修行的方法，大致上把它分成三種的方法，下回佛陀開示裡面祂會把它講出來的。

　　嗡嘛呢唄咪吽。