『覺圓明故，顯心清淨，心清淨故，見塵清淨，見清淨故，眼根清淨，根清淨故，眼識清淨，識清淨故，聞塵清淨，聞清淨故，耳根清淨，根清淨故，耳識清淨，識清淨故，覺塵清淨，如是乃鼻舌身意亦復如是。善男子，根清淨故，色塵清淨，色清淨故，聲塵清淨，香味觸叉亦復如是。』

　　我們今天再談『圓覺經』。這邊的經文很長，跟大家一遍，這個都是講清淨的。『覺圓明故，顯心清淨，心清淨故，見塵清淨，見清淨故，眼根清淨，根清淨故，眼識清淨，識清淨故，聞塵清淨，聞清淨故，耳根清淨，根清淨故，耳識清淨，識清淨故，覺塵清淨，如是乃鼻舌身意亦復如是。善男子，根清淨故，色塵清淨，色清淨故，聲塵清淨，香味觸叉亦復如是。』

　　反正通通都「清淨」就對了，從頭到尾，按照經文的註解！他會講，因為你看到是清淨，所以眼睛就清淨；你聽到的是清淨，所以耳朵就清淨；而你想到的是清淨，所以你意識就清淨，都這樣子解釋的。佛陀就是這樣子講，因為「心」啊！清淨了，說你看見了一切都清淨了，乃至於這個鼻子啊！舌頭啊！身體啊意啊！都是這樣子。

　　那麼以「色」來講，因為根清淨，他的色塵也就清淨了；那麼色塵清淨了，聲音也就清淨了；香味觸法都是的。六塵清淨，所以地大清淨，水大清淨，火大清淨，風大清淨，這四大也清淨，我們今天只講到這「四大清淨」好了。

　　談這個清淨啊！我以前曾經講過一句話。就是說，「一污啊！一切污；一淨啊！一切淨。」像有一個弟子啊！他問我說：「我這樣子是不是有罪啊？」他做了一件事情以後問我：「我這樣子是不是有罪。」你說該怎麼回答？「有罪？」你回答「應該有罪。」，就是有罪。因為在「圓覺經」裡面所講的。只要你得圓覺的，但是假如你問出「這個會不會有罪？」那麼這個就是有罪，因為你的意念啊！不清淨。你才有這個懷疑的心。這個疑念出來，你做了這件事情，「是不是有罪？」一定是有罪的。但是你假如你得到「圓覺」的，你知道「這世間的一切都是空明，怎麼會有罪的產生呢？根本無善無惡。」這是一點。

　　今天早上，我擺了兩幅畫，在這個桌子上；一張畫的是一個小姐，一張畫是一隻白鶴。這個小姐，林玉珍首先看到。「嗨，這個小姐很像白嘉莉。」白嘉莉是台淨以前的一位歌星，她遻「很像白嘉莉。」這是她本身的意念啊！已經有白嘉莉，她才會看出是像白嘉莉，假如她根本沒有見過白嘉莉，那麼這個人不會像白嘉莉。這就是我解釋這個「罪」的問題。

　　因為你本身已經有了「罪」的意念裡面。什麼是「罪」的，什麼是「沒有罪」。

　　今天你做了這個事情，你就會感覺到是「有罪」那麼這個就是「罪」。假如你根本不知道這個是什麼東西，你不會講出這個是白嘉莉。

　　所以「一污一切污，一淨就是一切淨。」這個道理在那裡。

　　那麼等一下，蓮翰上師來了，上了樓，他進到了辦公室來，看了兩幅畫。他就講，「師尊畫的那位小姐好漂亮。」我奇怪啊！蓮翰上師從來不談小姐漂亮，可見他的意念裡面有小姐。根據蓮蕙喇嘛講，蓮翰上師從不講小姐漂亮，他以前是很清淨的，怎麼突然之間看了我的畫以後，他會講「那個小姐漂亮呢？」他心中啊就已經有美跟醜的觀念存在，才會批判那個小姐漂亮。那麼他為什麼不讚揚那隻白鶴呢？（笑）他眼睛根本沒有那隻白鶴，對不對！其實那一隻白鶴畫的很好。

　　我畫的那隻白鶴，非常美妙，還題了偈：「不覓人間美，常飲天地泉。」那隻鶴正在喝水，而且是很高超聖潔的一隻鶴，他居然沒有看到；反而看那個坐在沙發上的小姐，那個蓮翰上師的凡心已經動了。（師尊笑！）這個美跟醜，也是我們人的心由所產生出來的，聖潔跟污穢是一樣的。

　　假如你心中沒有聖潔跟污穢，就是一片空白。當初，這兩幅畫，我畫之前，都是空白的，沒有東西的兩張白紙。我畫白鶴，它就是白鶴；我畫小姐，它就是小姐的畫。隨我的心意，去揮灑以前啊！一切都清淨的，要記得。

　　所以我在小姐畫的旁邊題了一首偈。蓮翰上師你記得我寫的那個偈嗎？那是什麼意思。你只是點頭，你是有意會，那你知道那偈的意思嗎？你可以講那偈的意思嗎？因為你已經看到那麼漂亮小姐了。那麼旁邊我寫了一首偈，不知道你記得不記得？記得啊。（蓮翰上師唸偈。）我的意思是講，「凡夫的眼中啊！都是有顏色的。」凡夫的眼啊！看都是有顏色的，那麼總有一天啊！你已經開悟了，你已經領會了，領會的時候，你就覺得原來這些顏色啊！也都是空的。接著呢？「死生如夢覺。」你生死啊！也跟做夢一樣，最後我寫，道理非常的明白。那個偈的意思是這樣子，可見蓮翰上師他是把整幅都看過了，他不只是注意那個美女。

　　另外還有一首偈也是很厲害的，「美女腰間有寶劍」。每一個美女的腰間都掛著一支寶劍，「不斬聖賢，斬凡夫。」她沒有斬聖賢的頭，她專門斬凡夫的頭。「雖然不見人頭落」！雖然沒有看見人頭落地，「暗裡摧你精血枯。」暗中啊！把你的精神跟血氣把你摧乾了，這一首偈是很厲害的，「美女腰間掛寶劍，不斬聖賢斬凡夫。雖然不見人頭落！暗裡摧你精血枯。」所以這句話很厲害的。每個人仔細去想一想，就知道了。所以我畫這個美女，旁邊再加上一首偈，這個意思啊！就是講，你不能只是執著艾女啊！你還要想想你開悟的時候啊！這些色啊，全部都是空的，那就是這一幅畫的意思。

　　我畫了這個鶴，鶴也是非常美，「不覓人間美，常飲天地泉。」這是一種心靈上的修養。也就是說，不去找人間的美色的，我們所飲的就是天地之間的甘霖，天地之間的甘露。所以我們行者啊！修行就是飲天地之間的甘露，不迷人間的美色。所以什麼是短暫的，什麼是長的，都是非常清楚的。什麼是短啊！什麼是長！都非常的清楚。啊！想一想，我畫了這兩幅畫，還沒有畫以，前它原本都是空的，也就是一切清淨。那麼畫了以後呢？就已經著上了顏色，但是在我的眼中呢？仍然是空白的，就是清淨的。

　　好，我問大家，現在要問了，我講了那麼多的清淨。「圓覺經」裡面講，「顯心清淨，見塵清淨，眼根清淨，眼識清淨，聞塵清淨，耳根清淨，耳識清淨，覺塵清淨，色塵清淨，聲塵清淨，香味觸法通通都清淨，六塵清淨，六塵清淨，地水火風清淨。」請問「清淨是什麼？」「空跟無。」（有弟子作答）。「空跟無」是很好的，那麼，現在問你，你講「空」跟「無」。那麼，「你的心呢？」「你的心不動。」這個解釋很好，再講，「為什麼不動呢？」「因為它本來就不存的嘛！」（弟子答）哦！本來不存在的，這個愈講愈深。「為什麼不存在呢？」為什麼你的心不存在呢？我的心是存在的，你的心為什麼不存在呢？很簡單，跟你講一個根本：「不執不惑」，因為你不執，不執著某一種，不迷惑某一種，所以你才「不動」是對的，講「空」「無」都是對的，最重要，你就是要學到「不執不惑」。

　　剛才講「鶴」，講「美女」，你只要不執不惑，都超越了；講「罪」，不執不惑，都超越了；你一執一惑就墮入其中。所以你剛才講這個「空無」，講「不動」，講「心」，都是正確的。他為什麼「不動」呢？為什麼你的心不動呢？你的心是「空無」呢？因為你「不執不惑」。「不執不惑」是什麼？就是「清淨」，這樣明白了嗎？所以對於對於「罪」，也要不執不惑，對於「善」，對於「惡」，對於種種一切的色，全部不執不惑，就會達到清淨的，這是佛陀本身所講的話。啊！今天就談到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽！