『猶如迷人四方易處。』

　　我們今天再談「圓覺經」。『猶如迷人四方易處。』這整句話的意思，就是講：好像一個迷途的人，對於這個東南西北，他就分不清楚了。

　　記得有一次啊！我在台中，一個叫「大坑」的地方。由大坑呢，可以爬山到這個「省議會」，到「霧峰」。那個時候啊！我上山認為自己一定可以找一個方向，可以從這個大坑的地方一直到「霧峰」的。翻了幾座山，應該是可以到那裡。當我發覺啊！翻過一個山頭的時候，就完全搞不清楚了，就不知道方向了。當時我想，我以為大坑應該是在這裡，那麼「省議會」是在那裡，「霧峰」是在那裡。那麼朝那一條路走，直直的這樣子走，一定可以到這個「省議會」的，一定可以到「霧峰」的。我那時候想，我翻幾個山，一定可以到。但是我發覺，你只要一上了山就不對勁，翻過一個山頭以後啊！你原來心中計劃的那一條線啊，就已經失去方向了，東南西北你都分不出來，到底是哪，要往哪一條路走，你都分不出來，甚至於你往回走的路啊！你也認不清了。

　　所以人啊！很容易迷失掉方向的。我們人有時候有一個方向感覺，一種方向感。好像有人剛剛到美國的洛杉磯，他告訴我們，他上了高速公路，要回家的時候，他都認高速公路旁邊的一棵樹，每一次就是以那一棵樹為方向。只要那一棵樹一到了，他就下這個Free Way。有一天呢，他突然間一開車呀！嗨！開了很久，還看不到那棵樹，他那個方向感就完全沒有了。為什麼？因為那棵樹被人家砍掉了，他就失去那種方向感。

　　我們也很容易在一個很陌生的地方，你只要一出門，走幾條街，你就回不來了。因為那裡的建築物你通通不認得，有時候根本就是在Hotel的旁邊而已，你本身已經在Hotel的旁邊，還是不認得。你怎麼回到那個Hotel？所以我們人啊！對這個方向感，有時候很容易就失去。

　　我聽說在加拿大這個冰天雪地的地方啊！每到冬季，他們開車出門，都是很危險的。平時你認得路，但是雪一下來，把那個道路都掩蓋掉了，甚至於水溝，道路一切都是白茫茫。很多人就是因為車子開到一個很陌生的地方，他沒有辦法再認得路了，外面又冷，汽油用光，那麼人就會凍死在車子裡面，曾經有發生過這種情形的。所以聽說在加拿大有一個村莊啊！也是很偏僻的一個村莊，每年冬天啊？他們都像聖誕老人一樣駕著鹿車，應該是屬於一種，不是鹿，是一種麋鹿。駕著那一種車子，好像雪上滑的那一種車子。那麼點著燈，就到雪地裡面，每天晚上睡覺以前去繞一圈，看看有沒有迷路的車子，或者迷途的人，把人救回來，那麼一救回來了，就是整個村莊都慶祝這個人的重生。啊！有這種事情。可見人啊！是很容易迷掉方向。

　　「猶如迷人，四方易處。」你那時候啊！你只要一迷途，你就指「東」，說這個是「西」，指「南」說這個是「北」。那麼指「北」呢？就是等於是「南」，南就是北，亂指一通了，東南西北你都分不清了，迷途的人就是這個樣子。所以我們登山要很小心的，在山中迷途的，你以為是走「捷路」，那真的是「絕路」。走捷徑啊，你以為是在捷徑啊！你以為是在走短路，嗨！果然是「短路」，走捷徑就是絕路。你不如跟著大家走，好有一個照應。你自巳認為聰明，你一個人走，你可以走的比他們快，是短路。我以前也是很傻的，去到深山裡面去；我也想，我說，嗨！順著河流走一定可以到吧！順著這個河底下這樣子走，一定可以到平原嘛！我沒有想到平原那麼遠。原來從山中這樣子翻一個山頭可以到平原，你下了這個山谷，再從山谷這樣子繞的話，比原來的路啊！還多出了差不多七倍。

　　所以，我也有迷路過，迷途過。我們迷路過的人，就知道，迷路的時候，那一種緊張，那一種慌張啊！那一種心情，很恐怖的，會感覺到一種恐懼感。什麼時候才能找到方向，找到熟悉的人？什麼時候才能夠回到平安的境界！

　　所以這個人哪，生了顛倒以後啊！他始終方向就認不清了。那麼認不清，再繼續走下去的話，就是更危險。這句話就是，「猶如迷人，四方易處。」「四方」就是東西南北，「易處」呢？就是說你已經認不清了，就指東為西，指南為北，指北為南，指西為東，那就是你已經認不清了。那麼這句話，還有可以講的地方，一般來講，他們解釋這一句佛經啊！註釋這一句話啊，就是這樣子講而已，沒有什麼好談的。

　　但是我覺得我們應該談談這個「迷人」。

　　「人」，我們來談「人」。一般人是不談「人」，「人」沒有什麼好談，「我就是人」，「你也就是人」，「大家都是人」，「你我他，都是人。」有什麼好談呢？這「人」叫你談不完，這個就是「迷人」，「人」是很迷人的。「迷人的人，人迷人。」事實上是這個樣子嘛！大家也不用笑，就是這樣子。這個世界啊！是人的世界。人是很迷人的，你不去迷人，人家迷你。哦！對不對！這個是很奇怪的，人也是很複雜的。我有幾個對「人」的觀念，這個一般法師講到這裡啊！他不會去談這個「人」字的。那麼我就是要去談一談，因為這是最深的東西，人本身是很深奧的，很錯綜複雜的，任何一個人，都是一樣的。

　　這個「人」從哪裡來？基督教講，「人是上帝造的。」上帝依照什麼去造人？哦，人很偉大的，上帝依照自己的形象去造人。那麼人就像上帝啦！那麼人既然是上帝造的，來自於哪裡啊？「上帝吹一口氣。」那可見人哪，是上帝的那一口氣，那就很偉大了，對不對！人可以講是從天上來的，上帝造的嘛！上帝是神，是從天上來的，既然是衪造的，人就是從天上來的。那這個佛經裡面講，人是「光音天」來的，一樣的，也是天上來的。

　　為什麼會有這樣子的一個「人」呢？我有幾個觀念啊，我的一個觀念就是這樣子：這個上帝跟這些神啊！實在在天上非常無聊，無事可做，乾脆造這些人來玩一玩。這個是啊！Play The People上帝衪無聊嘛，他說「唉呀！我們來下棋。」那麼人呢？就是這些神下棋的棋子。下棋啊！不管你是黑棋白棋，或者是圍棋啊，象棋啊！我們人就是祂在玩的棋子。

　　那麼只要你是人，啊！你都是逃不出上帝的手掌心啊！或者是佛菩薩的手掌心的。其實你的命運都是衪們主宰的，這個是「宿命論」。佛教是不講「宿命論」，說「人可以創造自己的命運。」但事實上啊，你不要創造的時候，你就是宿命嘛！你不想創造自己，「唉呀，隨命運啦！他生我怎麼樣就怎麼樣，我命怎麼樣就怎麼樣啦，我能夠怎麼樣就怎麼樣啦！」那麼你這就是「宿命論」。事實上你不創造自己的話，你確實依著上天給你的命運在走。

　　我們常常講「人定勝天」哪！這一句是騙人的。到現在你勝了什麼天？你根本勝不了地！為什麼說你連天都勝不了？你連地都勝不了！科學再發達，你也不能叫地不地震啊！所以地要震，你也沒有辦法。什麼人可以勝地呢？啊！所以地要震，你也沒有辦法。什麼人可以勝地呢？連地都勝不了，如何勝得了天呢？

　　這個天災啊！它來幾個月不下雨。你「人定勝天」嗎？你說：我會人造雨。好啊！你去人造雨看看啊！這個天沒製造下雨的因素，你也下不了雨。

　　哦！這個火災，當然你也可以救災啊！這地水火風，風也是很厲害的。它一來，你能夠勝得了風嗎？我看西雅圖這個機場，Seatac Airport，每年到冬天的時候啊，它會弄一些霧出來。霧啊！那個霧會降下來，把整個Seatac Airport通通都蓋了，那飛機不敢下來。你知道有大霧的時候，飛機下來看不到跑道，它就不敢下來。那麼上升，上升應該是可以的，但是既然不能下來也不能上升了啦！對不對。飛機不能下來，你如何叫飛機上升呢？西雅圖機場的飛機都是從別的地方飛過來，這邊載客，以後再飛走。那麼飛機不能下來，你就沒有辦法。

　　那時候我想到一個問題：我是講說，嗨！我來發明一種，好像是說，把這個地啊！分裂掉。然後再升上一個電風扇，超級電風扇。﹙笑！﹚很大很大的這個電風扇，安上最大的，好像是發電，風一吹，哇哇！把那些霧通通吹開，把它吹開，飛機就可以降下來。 Seatac Airport為什麼不這樣子做呢？可能他們沒有動腦。﹙笑！﹚是我有腦筋啊！嗨！霧可以用風吹走，把它吹走的。因為很大的霧啊，只要起大風，就可以把那霧吹走。為什麼Seatac Airport不在四面建起立體電風扇，超級立體電風扇。然後只要一降霧了，馬上把這個機場附近的霧吹光，飛機就可以下來了。免得我們有時候要飛回台灣都沒有辦法，都要好像隔個兩夜啊！三夜啊！或者等太陽出來又要延長很長的一段時間啊！害很多人這個參加結婚典禮都趕不上婚禮。啊！我想到這個問題。但是呢！

　　事實上啊！我們「人定勝天」這一句話都是唬人的，勝不了天的！那是安慰人心啊！安慰我們自己，「哦，我們自己很偉大，人定勝天。」人都不能勝地，怎麼勝得了天呢？事實上，現在啊！很多自然界的一種災難，我們都還沒有辦法克服的。所以我認為，我到現在為止，認為人不能勝得了天。

　　還有呢？我的觀念裡面，人都是有缺點的。所以人也不是權威？除非你成了佛，就成為權威了；成了神就成為權威了。所以我發覺啊，只要是人，他一定是有缺陷的，不可能有完人，所以這個也是我的觀點。

　　另外呢？我認為人啊！本身來講，這個是我講的哦！所以佛經當然不太願意講這個「宿命論」。但是我講，人本身是宿命。未生，你還沒有出生的時候，「未出生先註死。」已經註定你什麼時候死，未註生就先註死。一個人的身體啊！他帶多少的靈性也是天註定的。這個是我的研究哦！你出生的那一個時候，月亮剛好是全圓，圓的，月亮剛好全圓。你帶的「月華」有多少，「月華」就是月的光華。你帶的「日精」有多少，你帶的星星的光有多少，就綜合你這個人本身的靈性。這個是我自己研究出來的。也許別人還沒有說過，說不定也有人講。你帶的「日精」有多少；「月華」有多少；你身上帶的是「星光」有多少；就註定了你這個人的智慧。

　　會讀書的，不讀他也會，不會讀書的，你讀的要死，也不會，你父母能力再大，你壓迫你的小孩子讀書，「你要讀啊！要認真啊！要怎麼樣啊！」他的記憶力好，理解力不夠；有的理解力夠，記憶力不好，有的根本連記憶力跟理解力通通都不好。你這條件啊！牽到北京還是牛，怎麼教你你也是不會的。這也真的是很愚蠢，有些人真的是很蠢。你說這一條牛啊，牽到北京也是牛。就是說，在最好的環境裡面啊，去培養一個人，不一定能夠成功的。

　　隨便一個人，你必須要尋找他的根器，所以當一個師父在教弟子的時候，他一定要找到他的根器，「這個是可造之才」，「那個是朽木不可雕」，這是天生的。那環境當然也是改變一個人的因素，「因子」啊！也曾改變的。但是天生聰慧的人，他的聰明之慧，事實上，也是與天俱來的。

　　我發覺人的面孔：眉毛，看你的兄弟。你兄弟有多少都寫在眉毛上面。你的財富有多少，都在你的鼻子上。你的夫妻啊，你娶幾個老婆，你看你的「夫妻」這裡，啊！眼尾這裡，就可以看得出來。還有看這裡，那個凸頭的地方，兩邊將凸不凸的地方的角落，就可以看出來，看你有沒有奴僕，就看下巴。看你的聰明，就看你的眼睛。看你的壽命，就看你的耳朵。這個都註定好的嘛！嗨！人很奇怪！每一個人都是兩道眉毛，一個鼻子，一個嘴巴，一對耳朵，你也沒有比我多，我也不比你少。嗨！每一個人的面孔就這樣子，就這些東西，一組合啊！就通通不一樣，這是哇！這個上帝的電腦厲害，衪每一個組合，通通都不同的。其實這是因果，你造了多少善，多少惡，多少什麼樣子的因，結什麼樣子的緣。

　　所以你這一世啊！長的比較醜，不用抱怨，那是你自己去找的，自己製造自己的。像我來講，這一世長得比較矮，我不能怪啊！我不能怪說我父母生我變成這個樣子；像佛青她長得矮一點，她不能怪我，她只能怪她自己。她老是講遺傳，我說遺傳也是你自己造的啊！對不對！那我能夠怪誰呢？我能怪我父母說生我這麼矮嗎？我這個樣子就是你自己本身的業緣所產生的各種因素，綜合起來成為你的這樣一個人。佛奇也是同樣父母所生，為什麼你佛青比較矮呢？那佛奇比較高呢？佛奇已經高到跟美國人差不多了。他為什麼會比較高呢？因為他綜合的因素不同，他加上了這些綜合性的東西不同，出生的時候啊！你加上什麼材料，你就是什麼材料。

　　我研究這個「日精」、「月華」、「星光」；你身上帶多少「日精」，你全部都是「日精」的話，不得了，不是說你會很旺，而是你脾氣很暴躁。帶了太多了，太多了這個太陽光，你脾氣不好，跟太陽一樣的猛，做事也是猛，什麼也是猛。但是呢！你不夠聰明，你只好到碼頭去當搬運工人。你帶的「月華」愈多，愈聰明，愈聰慧。這月華很奇怪的，像水一樣的，他流出來的這個「月華」在你身上，你帶的多，你會很總慧的。你「月華」帶的少，不用讀書了，真的，你勉強去讀啊！也是很痛苦的。讀書人啊！他的「月華」一定帶的很多，像水一樣，很晃盪。你「星光」帶的多，也是不得了的，他會有結眾生緣，他會跟眾生結很多很多的緣，就像那個麥克傑克森一樣啊！好像這些名歌星，大牌影星一樣，他一上去星光閃閃。哇！真的是這個，好像是說，就是星光閃閃，很多人都很喜歡，帶了很大的桃花。是這個樣子的，所以你這個能夠出名，不能出名，你聰明不聰明，你的個性，完全就是「日精」、「月華」、「星光」三個東西帶多少去組合的。這個「人」啊！實在是有很深很深的學問在裡面。

　　那麼每一個人，都不一樣，每一個人通通不同，每一個也有他自己本身的那個魅力產生出來，他的那一種力量，那一種Power。還有每一個人有每一個人的磁性，你身體帶有磁場的。為什麼你帶有磁場呢？因為你的頭裡面就帶有磁場。太陽本身也有磁場，月亮本身也有磁場，星星也有磁場，你構造你本身的一種磁場。無形之中啊！你遇到啊，這個磁場與你不合的，這 個一接近，“ㄆㄧㄚ”﹙台語：撞打之聲﹚就分開。啊！你看他，其實他對你很好，他很想接近你，但是你們兩個磁場不合，你愈看他就愈討厭。你覺得她做的事情每一件都不合你自己的這個心意，其實兩個人不是說不好，兩個人都是善的，都是心地很好的，但是愈看就愈討厭，就是磁場不合的緣故。那麼有很多人啊！一見就鍾情啊！哇！人家講「一見鍾情」啊！「再見就傾心，」「三見就要命」了。﹙笑﹚這個沒辦法的，這個是天註定的，因為他們的磁場是互相吸引的。

　　不要說很遠，距離這麼遠，本來距離很遠的，那麼稍為再接近一點，“ㄆㄧㄚ”馬上就是變成好像是說，這個怎麼講，「觸電」啦！觸電是很對啦！但是他們現在流行一句話叫什麼？「天雷勾動地火」。「天雷勾動地火。」這個雷下來了，哇！很迅速的馬上燒成一片啊！他們有些人講，說「日本房子走火」。日本房子為什麼走火會那麼厲害？因為他是木頭造的，一下子就燒光了，一下子它就燒光了，我以前有一位弟子跟我講，「唉呀！我們不得了！」他說，他是這樣子講，「唉呀！四十幾歲的人或者五十幾歲的人，只要他的情心一動。情的心一動，就好像日本房子走火一樣。」一燒就不可收拾，就一定是燒掉的。他說這個年輕人有時候衝動是衝動，但是他不會這麼恆久，沒有那個永恆的那一種心，衝動一下他就沒有了，有些是這樣子的。你說四十幾歲呀！五十幾歲呀！三十幾歲呀！你們注意啊！日本房子走火，一下子就整個燒的不可收拾。

　　其實這個是「緣」，這個東西就是你的「磁場」，你身體的磁場跟那個人的磁場，本身非常的投合，那麼一接觸就不得了。所以這種「緣」啊！好像是我們學地理的我們曉得，這個羅盤裡面啊！拿著，那一個方位，在三六○度當中，有兩個方位是適合你的，有兩個方位是跟你排斥的，其他的方位，是中性的。所以我們這個擺桌子啊！這個桌子啊！要擺適合自己的方位，一擺，啊！你在寫文章的時候，就會覺得，哇！一直要拼命。那你擺另外一個方位就很懶，你就覺得精神不想振作。這個就是哪一個方位，吸引你往前走，哪一個方位是使你覺得毫無鬥志的。所以有兩個方位，是合於你的，兩個方位是排斥你的，其他的是中性，在羅盤裡面，我們看地理的可以顯示出來。

　　所以我們曉得，人身體的磁性啊！跟自然界磁性融合的道理。也可以曉得，每一個人的磁性跟另一個人的磁性，如何是投緣或排斥的這種道理。

　　一個行者啊！他修行到了某一個境界的時候啊！他就一眼可以看出對方；你是聰明的？還是愚蠢的。那麼也可以一眼看出對方：你的心意在想些什麼？你的心中在想些什麼？他一眼可以看出對方：這個人福份帶有多少？一眼可以看出對方：他的身體健康嗎！甚至他有幾個子女？他的人緣如何？他的財富帶多少？財運帶多少？這個從一個人的身體、結構裡面，他是可以看出來的。所以沒有福份的人，師尊也可以看得出來；有福份的人，我也可以看的出來。這個人的心裡在想些什麼，一眼就可以看得出來。他的聰明帶多少？他能夠可造的地方，可造之才是多少？都很明顯地呈現在我面前。所以，在「人」本身啊！它有很深很深的學問在裡面的，「人」本身啊！也是很複雜的。啊！我這一生，我是很感激「人」，我很謝謝，很感謝這個眾生。因為眾生的確也幫助了我，幫助了師尊。我在度眾生，其實眾生也在幫助我，所以我應該講「感激」兩個字，也很感謝所有人，為什麼感謝呢？，因為，眾生不是來「逆加持」我，就是來「支持」我。不管是「逆加特」或是來「支持」的，都應該要感謝，要帶著一種感恩的心。那麼同時也很悲憫眾生。為什麼悲憫眾生呢？因為他們啊！雖然很愚痴，不夠聰明，沒有辦法認清這個真理的方向，但是他們愚痴得也很可愛，愚痴也是一種可愛，他們執著於那個物質啊！執著於感情啊！事實上這也是一個可愛的地方，所以產生一種悲憫的心出來。那麼對所有的人，也是有一種情誼，一種感情，對所有的人，都產生一種感情出來。那一種感情啊！雖然是一種很執著的，或者是屬於情感的某一部份的，那覺得這樣子的感情也是很珍貴的。

　　人跟人之間啊，很奇怪的，很複雜的。他本身來講當然也有很多的因果，因緣啊！因果啊！通通都存在這裡面。這個錯綜複雜，造成了一個「人」的社會，一個世界。像我們這個真佛宗的團體，事實上也是很錯綜複雜，弟子跟弟子之間，跟師尊之間也都是錯綜複雜的種種的緣。但是我就是第一個，我很感激所有的人，我也很悲憫所有的人，我也珍惜所有弟子跟師尊之間的一種感情的一種緣，我也是很珍惜的。所以我能夠不想回到天上界，也不想回到西方極樂世界，寧可在這娑婆世界，一生一世，多生多世的這樣子流浪，在娑婆世界裡面流浪。這樣子的徘徊，不願意離開娑婆世界，基於人跟人之間的一種珍惜的感情，才會使我生生世世好像都要度眾生。就是這一點，這個雖然看起來是一種麻煩，但事實上也是我自己喜歡，就是這幾點而已。

　　對人有感情，對眾生有珍惜有愛，對人有悲憫，對人有感激，基於這些因素，所以就留在婆婆世界；其實我是可以走的，其實我是可以爭脫一切這些因素，很快的我就可以回去。但是在人間裡面，我又珍惜這些因素，那就會留下來，也就變成生生世世在娑婆世界在人間流浪。這也是我喜歡的，那麼可以講是「我迷人」，也是「你迷我」，﹙笑﹚「人迷我」也是「我迷人」，變成「我迷了人」，「人也迷了我」。就這樣子的因緣綜合起來，錯綜複雜的綜合起來，就變成「生生世世度眾生」。

　　那麼談「人」啊！本來還可以談很多的，在我的哲學思想裡面，我對於「人」本身的研究，啊！非常的透徹。我可以寫一整本書，完全都是談「人」的，完全不談別的，我祗談這個「人」就好了，但是我不能這樣子繼續跟大家談。這個「人」字啊！一直談下去的話，「圓覺經」就不能講了。所以今天談「人」，就談到這裡為止。

嗡嘛呢唄咪吽!