『善男子，菩薩唯以大悲方便，入諸世間，開發未悟，及至示現種種形相，逆順境界，與其同事，化令成佛，皆依無始清淨願力。若諸末世一切眾生，於大圓覺，起增上心，當發菩薩清淨大願，應作是言：願我今者住佛圓覺，求善知識，莫值外首及與二乘，依願修行，漸斷諸障，障盡願滿，便登解脫清淨法殿，證大圓覺，妙莊嚴域。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言；彌勒汝當知，一切諸眾生，不得大解脫，皆由貪欲故，角落於生死，若能斷憎愛，及與貪嗔痴，不因差別性，皆得成佛道。二障永消滅，求師得正悟，隨順菩提願，依止大涅槃。十方諸菩薩，皆以大悲願，示現入生死。現在修行者，及末世眾生，勤斷諸愛見，便歸大圓覺。』

　　我們先讀一段經文。『善男子，菩薩唯以大悲方便，入諸世間，開發未悟，及至示現種種形相，逆順境界，與其同事，化令成佛，皆依無始清淨願力。若諸末世一切眾生，於大圓覺，起增上心，當發菩薩清淨大願，應作是言：願我今者住佛圓覺，求善知識，莫值外首及與二乘，依願修行，漸斷諸障，障盡願滿，便登解脫清淨法殿，證大圓覺，妙莊嚴域。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言；彌勒汝當知，一切諸眾生，不得大解脫，皆由貪欲故，角落於生死，若能斷憎愛，及與貪嗔痴，不因差別性，皆得成佛道。二障永消滅，求師得正悟，隨順菩提願，依止大涅槃。十方諸菩薩，皆以大悲願，示現入生死。現在修行者，及末世眾生，勤斷諸愛見，便歸大圓覺。』

　　這一章經文已經把它唸完。彌勒菩薩所提出來的問題，佛陀給祂的解答，我們今天做一個總結。

　　第一個，輪迴是因為有愛欲的緣故，才有六道輪迴，這是第一點。因為有貪，有愛，有欲望，才有輪迴。

　　第二個，輪迴是眾生出生的現象啊！其生死現象：有卵生，有胎生，有濕生，有化生。

　　第三個，這所有的障礙，有二：一個是理障，一個是事障。

　　那麼在圓滿心智方面哪，眾生的心智有五種修行等差的分別。那麼，第一種，就是凡夫的個性。第二種，是小乘的個性。第三種，是大乘的個性。第四種，是不定性。第五種，是外道種性。

　　那麼菩薩呢？祂們示現在娑婆世界，是因為慈悲六道眾生，倒裝出生在娑婆世界，也是為了祂本身的願而來。祂跟所有的眾生，同處在一起，生活在一起，示現種種的方便方法去渡化眾生，這個就是菩薩。

　　菩薩為什麼在娑婆世界出現呢？最主要兩個字：慈悲。祂因為是慈悲眾生，那麼要斷六道輪迴，唯一的方法，就是要不執著貪愛、欲望，就可以斷六道輪迴。那麼有形的，這個善事，也一樣在六道輪迴裡面。因為那只是增上善果，算是一種善業，只有無為的善業，才能夠了斷輪迴。這就是彌勒菩薩這一章當中所提出的問題。那麼佛陀也在這一章當中，回答彌勒菩薩的種種問題。

　　我覺得在這一章當中有一點很重要：在這個娑婆世界當中，把「人」束縛最緊的，其實佛陀已經提出來，把人綁得很緊沒有辦法去解脫的還是一個字，就是一個「愛」欲。你能夠解脫這個束縛，不執著這個「愛欲」的話，才算是真正的解脫，這個是最難。

　　有很多行者住深山去逃避，把自己閉關起來也是一種逃避。住喜馬拉雅山，也是一種逃避，他最主要就是要斷這個愛欲。

　　但是一個行者，他心能夠真正定了以後就會不執不惑，不管他住在深山，或者是在城市裡面，他都能夠定，這樣子的話，才算是真正的解脫。所以有一句話講，小隱，隱於山，小的隱居住在深山；大隱隱於市，大的隱居是住在城市當中。

　　見惑而不惑，見到迷惑而不被迷惑，才是真正的解脫。有些人講說，眼不見為淨；你眼睛沒有看到，才算是清淨的；眼不見為淨，但是眼見呢？眼見就不淨，那這樣子不算是真正的解脫。大隱啊！就是隱於市，小隱是隱於山。

　　你剛剛開始修行的時候，當然是要由小隱開始，先眼不見淨，修到你真正能夠定了，眼見也是淨了，才算是真解脫。所以說，眼不見為淨，但是眼見就不淨了，那個就不算是解脫。

　　那麼，世界上最大的束縛，就是貪欲。記得我自己年輕的時候，我是寫詩的，寫詩需要一些靈感，靈感從那裡來？我今天看報紙，上面有一篇寫到詩人，其實詩人寫詩的靈感，還是發乎情，有情才能寫詩，音樂也是一樣的。音樂啊！也是發乎於情，才能夠彈出美妙的音樂。你看我們今天那些流行歌曲，那些藝術歌曲，其實裡面都摻有「情」的成份，來引發你的情；以他的歌聲的情，來引發你的情，會產生共鳴的。假如音樂是無情之物，你聽了麻木不仁，沒有什麼感覺，你不會產生共鳴的。

　　藝術也是一樣，這些畫畫啊！你要發乎於情，你才畫出東西來的，裡面才有神。有情的東西啊！就覺得很美妙，感情這東西，根本把人束縛的很緊。我年輕的時候，當然有談過戀愛，當時寫詩就覺得，假如我失戀的話，我一定會寫出能夠轟動全世界這種詩出來，假如我失戀的話。

　　因為這樣子一逼會很悲傷啊！很煩惱啊！這個少年的煩惱，他一定會寫出很美妙的詩，現代詩。當初有這種想法，唉！到最後果然失戀了。有一首台語歌：明知失戀最痛苦，偏偏走到失戀的路。事實上跟你想像的，根本完全都不一樣。你失戀的時候啊！能夠寫很好的詩出來，轟動全世界啊！原來失戀的時候，什麼事都不能做，（師尊笑！）真的什麼都不能做的。我站在公共汽車站牌那裡啊！我本來是想回家的，我站在那裡，車子一班一班過去了，我都沒有上車。（笑）

　　為什麼沒有上車呢？因為我那時連公車的號碼都看不清楚，那個公車來了，我視若無睹，又看著一部一部車子飛過去，我都不曉得怎麼上車，連我回家要坐那一號公共汽車都忘了，就站在站牌底下魂不守舍，那個魂不知道到那裡去了。看到車子一部一部從這過去，別人都上車，連車掌下來要拿我的車票，我都忘了拿車票給人家，我也不知我回家的公車是幾號？再來有一種感覺，天地顛倒，我不知道在做什麼？天跟地以顛倒過來，好像地就變成天，天就變成地，人呢？神魂就整個通通倒過來。

　　我不知道自己做麼事情，你說還能夠寫東西嗎？感情的束縛力量，把人綁得那麼緊，真是太厲害了。所以你不要以為失戀很輕鬆的，其實是很痛苦的！你晚上會睡不著的，你頭惱根本在那邊旋轉，在那邊打轉。我知道，有些女生受一點刺激，她整個晚上都在哭。

　　男生是英雄有淚不輕彈，對不對，只因未到傷心處；女生很喜歡落淚的，她假如是受到刺激或者失戀會天天哭的，兩個眼睛腫得跟胡桃一樣，這是很麻煩的事情。

　　今天眾生的苦惱啊！當然每個人所迷的是不同的：有的人迷於事業，有的人迷於金錢，有的人迷於名，有的人迷於色，這都是貪，這一切都是屬於貪愛。但是在感情上的束縛，應該是一輩子的事情，你從年輕一直到老，都可能遭遇到的。

　我不相信，到了六十幾歲啊！七十幾歲啊！就不會怎麼樣，或者八十幾歲就不會怎麼樣。我認為八十幾歲了，應該不可能了吧！我記得日本有位諾貝爾文學獎得主川端康成，關於他自殺身亡有兩種說法：第一種，是明的說法，高處不勝寒。他已經得到諾貝爾獎，他的作品再無法超越以前的作品，或者是他的作品已經到了最高峰，沒有辦法再超越的時候，他感覺到人生活下去沒有意義了。當一個人江郎才盡的時候，他以後的作品，甚至他的藝術生命，已經沒有辦法突破現有的名位時，他覺得活下去的意義就沒有了，這是第一種分析川端康成自殺的原因。

　　第二種原因，是暗的說法，他追求家裡的女佣人未果。當時他年紀很大了，佣人年紀差不多是中年，他追求她郤追求不到；他便覺得人生乏味，就把自己的生命Close（師尊笑！），就結束了。這也是情啊！他想自己是一個名人，是諾貝爾得主，怎麼連一個家裡的女佣人都追求不到，那活著還有什麼意思呢？

　　這也是「情」字害的。所以川端康成自殺的原因據說有二：第一個是高處不勝寒；第二個是情字這條路。但是感情的事情，也是無常。我以前什麼會失戀呢？因為對方是外省人，而我是本省人。以前很少外省人嫁給本省人，比較少。以前我當學生的時候，很愛寫文章，那麼對方也是文友。我母親一聽說女方是外省人，一個頭兩個大，她管我管得很嚴；所以因為環境啊！好像省籍的問題，那麼感情的問題當然是很複雜，而且是每個人心中的最大束縛。

　　真正能超越的很少，但是一個行者，就是要不執著這個，我們做一個修行的人，不能執著於這個「情」。但是呢？對於眾生的情倒是需要的，菩薩對眾生也是有情的，菩薩叫「覺有情」，所謂覺，就是來幫助有情的眾生，祂是來幫助有情的眾生。每一個有情的眾生啊！祂都化身來幫助他，那麼菩薩所示現的種種的形相，菩薩祂並不一定高高在上，祂跟我們生活在一起，完全是一模一樣的生活。祂假如是說，化現的很尊貴的，那麼眾生就不會去親近祂。

　　有的時候啊！祂跟我們是一樣的，所以在圓覺經裡面佛陀講，這個「同事」，「菩薩唯以大悲方便，入諸世間，開發未悟，乃至示現種種形相，逆順境界，與其同事。」

　　這「同事」兩個字很重要，就是共同生活在一起，你唱卡拉OK！祂跟你一起唱卡拉OK；你跳舞，祂跟你一起跳舞；你喝酒，祂跟你一起喝酒；你去玩樂，祂跟你一起去玩樂；你談情說愛，祂跟你談情說愛；然後再給轉化。菩薩是這樣子的，祂示現種種的形式，祂不拘於那一種形式的。

　　但是菩薩跟眾生不同，眾生是迷，菩薩是悟，差別在這裡。菩薩是可以超脫、超越，眾生是不行，眾生是執著不放，就差別在這裡。所以菩薩雖然跟你做同樣的事情，但是祂已經是超脫、超越。但眾生不是啊！眾生是迷，執著不放。

　　所以今天跟大家談這一章的問題，我們說以前菩薩上流，祂的神啊！祂的氣啊！都是上流，那麼眾生呢？他的神、他的氣啊！就是下流。但是，菩薩為了渡你，祂用同樣的方法，示現種種的方便，祂教你要把欲望看破，要能自主你自己的欲望，自己控制、自主，那菩薩也教你，把很多煩惱的事情，要看開，要看淡，看無，到最後變成沒有，煩惱的事情通通都沒有。要把你的欲望啊！減到最低，降到最低下；那麼把欲望啊！降降降到最低點。就是要把欲望昇華，把欲望昇華。

　　這都是菩薩在教眾生。所以有人講，師尊以前不是叫我們要大貪嗎？要大嗔嗎？要大痴嗎？你知道貪啊！就是製造獄，惡鬼；那麼嗔呢？就變成阿修羅；痴呢？就變成畜生。那師尊不是教我們要貪嗔痴嗎？不是！我叫你「貪」把它轉化為「佛」；「嗔」轉化為「金剛」；「痴」轉化為「菩薩」。那個都是要轉化的，原本不轉的把它轉。這個才是一種學佛的真正意義在這裡，因為貪嗔痴，是我們眾生共同的一種特性。

　　但是這個特性啊！把它應用，把它轉化，把它昇華，這樣子才是對的。但菩薩渡化漸漸地這樣子教你，就是一步一步用方便的方法教你，示現種種的形，用種種的方便方法，來教導眾生。這樣子到了最後要教你得到自在，毘盧遮那佛就是大自在王，華光自在佛主要兩個字是自在。自在兩個字啊！就是完全自己能夠自主。

　　所謂能夠自主，完全就是在一個「定」上面。對於「貪」、「嗔」、「痴」你都能夠自主的應用，這樣才叫做渡眾生。你也曉得，你週圍環繞的種種的煩惱，但是這一種煩惱，並不影響你自主的那一顆心，那個佛性。

　　在污染的世界裡面，你就是一朵清淨的蓮花。這世界是污染的，但是污染的世界裡面，你顯現出你自己的本身就是一朵清淨的蓮花。那麼這世界上，最大的束縛就是貪愛、欲望。我們今天修行，就是要解貪愛、欲望。

　　那麼貪愛、欲望昇華。像我們畫美術，畫畫把感情注進去，把它昇華成為藝術品。這個感情，這種情是出乎於真的，出乎於善的，也出乎於美的，昇華成為眾生的一種，能夠領悟到真道的一個方便的方法。音樂也是一樣的，像我們讚偈啊！唸佛啊！那麼我們敲打融入，就是一種心靈上的，用聲音修行的一種昇華。

　　像剛才我在入三摩地，正好有飛機飛過去，你們有沒有聽到飛機的聲音？沒有！那你們真的入三摩地。我曾聽過一則故事：有一天早上，有一整個軍營用餐，大家在一起吃稀飯，飛機從上面飛過去的聲音，居然沒有一個人聽得到。那個噴射機啊！聲音很響，有一位教官站起來問：你們有沒有聽到飛機的聲音？噴射機的聲音。大家都說沒有，只有教官聽到，為什麼？因為教官吃稀飯的聲音最小，大家吃起來的聲音淹過飛機發出的聲音。

　　剛才你們入三摩地其實應該可以聽飛機飛過去的聲音。有沒有？你們也都沒有感覺飛機飛過。因為我心很靜，你們的心很亂；你們心裡發出的聲音，大過於飛機的聲音。入三摩地的時候啊！飛機飛過你居然不知道，可見你的人發出的聲音大過於飛機的聲音，我有聽到飛機的聲音。

　　但一般來講，我們聽到飛機的聲音，我們會受不了，唉呀！怎麼會這麼吵，沒有辦法靜下來。但是呢？我把飛機的聲音轉化成「嗡」（），這個宇宙之音的「嗡」（）字。

　　然後把我的身體啊！用「嗡」（）字給它安定，安在喉嚨，安在心，安在臍輪，全部都成「嗡」（）字。再把全身寫滿了（）字，化為一個大的字。那麼以宇宙的聲音的這個字，跟自己身體的子互札接近、融合。

　　然後進入這個字裡面，居然這樣子也入三摩地。以飛機的聲音，字，加上自己身體化為字。然後兩個字，互相融合，這樣子入三摩地，這個是以聲音來入三摩地。

　　觀世音菩薩是用聲音的，這個也是觀世音耳根圓通的一個方法。所以飛機的聲音，跟自己身體的字，互相合起就入三摩地。！奇怪了！你們不聽到飛機的聲音，你們到底是心理很清淨呢？完全寂靜得聽不到它的聲音，還是你們的心裡太複雜了，聽不到飛機的聲音。這個我就不清楚了，可能你們修行的境界比師尊還高。（眾笑）有人講說，可能睡著了；（師尊笑！）睡著的話，是沒有辦法聽飛機的聲音。

　　我記得我們弟子當中啊！有一位，每次只要他要啊！一入三摩地，他就三呼。（師尊笑！）而且他打呼的聲音很響，還影響了周圍，很多人都要聽他的打呼，好恐怖的。我每一次也是藉著他的打呼的聲音入三摩地。他打呼的呼聲！我也是把它化成為，然後以自己身體的，配合他打呼的聲音，入三摩地。

　　將來大家，假如出外旅行碰到那些會打呼弟子，在你旁邊睡的話，也是很麻煩的；他們打呼，吵得人家睡不著。我記得有一次到日本，住在淺間山裡一個晚上，我不好意思講是跟那一個人住，總之對方打呼的聲音可以把天花皮吸下來。（師尊笑！）他吸進來這個聲音啊！天花板幾乎有點矮下來；那個呼出去啊！那個屋頂都會這樣子張開。

　　我那時候還沒有練好這個功夫，（師尊笑！）實在是沒有辦法睡了，熬到差不多半夜兩點，我還沒有辦法睡。後來，我打開門走出去，你知道我睡覺只穿內褲，還有汗衫，就想趕快跑到隔壁間沒有人睡的地方去睡。結果剛好碰到一位日本小姐，穿合服的。她看我穿一條褲跑出來，（師尊笑！）還是很禮貌地跟你這樣子嗨！（九十度鞠躬），這樣子敬禮，我也趕快嗨！（師尊笑！）跟她一樣敬禮。結果我要進門，她還來一個嗨！再第二次，我趕快就進房間裡面。結果就很好睡，沒有聽到那個聲音。

　　當初，你假如用字的方法，把他的聲音想成一個字。然後自己再化為字，融入他這種鼻音裡面，應該就很好睡，你們試看看。（師尊笑！）下次若碰到這種情形，你可以想他的聲音，然後聲音把它化為咒字，你自己化為咒字，那麼融入咒字裡面。這個是把很多的煩惱用這種方法給它轉化的。

　　遇到很多噪音的時候，用這種方法給它轉化，那麼煩惱就跟那些聲音一樣的，通通要給它轉化的，融入其中，能夠相應，這樣也能夠入三摩地。佛陀講，最重要是要打開貪愛欲的束縛，就是要把它轉化跟昇華。其實不用去真正的給它打開了，有時候愈打開愈緊，但是你要懂得轉化的方法。

　　我今天跟大家講，最主要還是要懂得轉化，要把它昇華，把它轉化，這個是最重要的。那你勉強要打開，有時候是打不開的。今天就談到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。