氣通中脈能歡喜自在

蓮生法王2012年9月29日美國西雅圖雷藏寺週六同修阿彌陀如來本尊法法語開示

「大樂中的空性──《「喜金剛」講義》」第二十七章：氣入中脈的驗相。

首先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮同修本尊「阿彌陀如來」。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，大家吉祥，還有網路上的同門。今天的貴賓有真佛宗宗委會法律顧問周慧芳律師、宗委會會計師Teresa師姐、林淑華醫師、莊敬耀醫師、「中天電視台給你點上心燈」徐雅琪師姐，還有誰？對了，以前的僑務委員會副主委的夫人，僑務委員會等於是一個部會首長，一個部長，副主委就等於是副部長，她是副部長的夫人，當了部長是很大的。在台灣當部長有權力推薦某一個人競選諾貝爾獎，所以，諾貝爾獎的人選是國家部長級以上的人所推薦的，所以才能夠去競選諾貝爾獎的，不過，諾貝爾獎入圍的很多，但是被選上的人很少，入圍代表有資格進入這個選舉，但是能夠被選出來的就不一定是你了。很多作家都有入圍諾貝爾獎，目前，台灣作家有入圍過諾貝爾獎的，像李敖，他有入圍過，入圍和平獎的，像是星雲大師，也是入圍過的，慈濟的證嚴上人，她也是入圍過的，那麼，師尊沒有部長的朋友，只有賣燒餅、賣綠豆冰的、賣香腸的朋友，如果是這些朋友推薦的話，是不能夠入圍的，而且他們也沒有資格推薦。總之，這世界上，有一些都是有政治性的，其實，宗教也是幾乎快變成政治的另外一邊，政治本來就是群眾運動，宗教本身來講也是一種群眾運動之一，當然，我不能講哪一個國家是這樣講的，他們是宗教==幫派，幫派==展現實力，他們是這樣解釋的。今天是同修阿彌陀佛，怎麼突然講到政治跟宗教？其實我們的宗派主要是修行，除此之外，沒有其他的了，很多人比較不能夠接受來這裡參加我們的同修，因為是董事長的身分，很大的董事長，不可能跟我們坐在一起，像這樣的坐在人群當中，當然也是有啦！不過很少，董事長認為自己已經很有錢了，怎麼可以跟我們席地而坐呢？這就是我們比較麻煩的地方，但是，我們又沒有二樓的貴賓席或者是包廂，包廂全給蓮花童子跟阿彌陀佛坐了，那邊是蓮花童子做包廂，那邊是釋迦牟尼佛坐包廂，其他的就沒有了。

阿彌陀佛是很尊貴的，密教的法裡面，有一個上師，叫做諾那上師，他講修法當中，就是阿彌陀如來的彌陀大法，是最大的法，諾那上師是這樣認為的，他在他的語錄上曾經這樣講過，眾生修甚麼法最好？他主張修彌陀大法最好，因為彌陀大法包括了淨土，也包括了觀想，也包括了咒，也包括了印，將它融合起來，你也可以修淨土，也可以修阿彌陀佛，跟祂感應，尤其在中土一帶，阿彌陀佛是所有佛當中最出名的一尊佛，大家都不唸別的佛，像是唸「南摩藥師如來」「南摩藥師琉璃光王佛」「南摩藥師琉璃光如來」也有人唸，但是少，而唸「南摩阿彌陀佛」的都有，所以，阿彌陀佛是非常的慈悲，非常尊貴，非常廣攝眾生的一個佛。（眾鼓掌）

我們來講《喜金剛》第二十七章：氣入中脈的驗相。氣如果進入中脈，有甚麼驗相？有甚麼象徵會出來？在二灌裡面，先修寶瓶氣，那麼，修寶瓶氣最主要的是在閉氣的時候，當你吸了一口氣，進入了丹田，這時候，你的上行氣下壓，下行氣上提，就形成一個寶瓶，這個寶瓶呢？剛好在臍輪的中間，就是在中脈，而在臍輪的旁邊本來是密封的，但是由於你聚氣在那裡，而因為閉氣，上行氣下壓，下行氣上提，聚成一個寶瓶，這時候，氣會找地方進去，就從中脈微微地進去一些，瓶氣修久了，中脈的氣就越來越增加，增加到最後，就變成氣通中脈，當氣能夠通中脈的時候，就有產生一種驗相，所以，第二十七章就是講氣入中脈的驗相。

有人問師尊：「氣入中脈，會有甚麼覺受？在感覺上是怎麼樣的？」畢瓦巴所寫的《道果》裡面有講到，當中有一個的「頌」：「升起哈哩麻等八自在之事」，哈哩嘛就是講氣升起來時會產生八種自在的事，也就是當氣入中脈，中脈稱為阿瓦都帝，會有八大覺受產生，這八大覺受稱為八自在，所以，你的中脈有沒有氣，有沒有氣在中脈裡面是有感覺的，而不是沒有覺受的，像是「我的氣到底有沒有進入中脈？」「我的中脈有沒有通啊？」就是這樣的一種感覺。

第一種的覺受，也就是「細」，甚麼叫作「細」？有的時候，我們精神好像很亢奮，很亢奮的時候，表示心很浮躁，這就不是細。那麼，真正的細，是非常的寧靜，你可以覺受到、感覺到，精神可以完全集中，呼吸非常的微細，不起妄念，沒有妄念產生出來，你會覺得精神非常的集中在某一個點上，這種微細的感覺會產生出來。禪定就是由「細」產生出來，「粗」就不會有禪定，像是你在生氣的時候，氣得全身發抖，甚至於臉紅脖子粗，那時候的氣是浮的，你只有在禪定的時候，到非常微細的，你覺得是進入了完全集中的狀態之下，這才叫做細。氣入中脈是有這種「細」的感覺。

有一種是「輕」的感覺，你如果常常覺得自己的身體很笨重，但是，你的氣進入中脈的話，你的身體就好像輕起來，非常輕鬆自在的那一種感覺，「細」的自在跟「輕」的自在。（音響噪音），這就是「粗」，「細」就是非常集中的聲音，「粗」就是狂暴的聲音，你的心非常的狂，像狂風暴雨一樣，那就不是「輕」。所以，修行人走起路來，輕飄飄的，穿著袈裟在行路當中，覺得整個人輕飄飄的，那種「粗」的聲音，會讓人覺得驚狂，很驚很狂。

在僧團裡面，如果你弄出噪音，砰！像是在廚房，鍋子掉下來了，砰！一聲，那個人馬上就要到佛前跪下跪一枝香，跪一枝香的時候，你不能用吹的，趕快讓香過去，如果讓當家師看到你在吹香，他就會在插第二根香，是要罰跪香的。這個罰，也是有道理的，就是讓你的動作不要那麼的粗糙，像是打破碗、東西摔下來，動作都是要很輕的。行者走路，也是要輕飄飄地這樣走，要有威儀的，直直的，輕飄飄的，但是不能像阿飄，阿飄當然是很輕，那是飛過來、飛過去，也是輕飄飄，（音響噪音），怎麼？這種嚇人的音響噪音？現在在講這種「細」跟「輕」的氣的現象，這是不好的徵兆。有時候，上師會看徵兆，有很多徵兆會出來，為什麼會有這種奇怪的聲音出來？徵兆不是很好，這不是好的徵兆。

第三個是「滑」，當你的氣入中脈以後，（音響噪音），是怎麼回事？難道是火車開要鳴三聲嗎？好像沒有聲音了，以前從來沒有發出這種聲音，從來沒有，這是第一次喔！「滑」是這樣的，你的皮膚非常的細，走路非常的輕，因為修行人走路不能很粗的，必須要走的很正，走的很輕，這才是行者的風範，另外，精神是非常集中的，氣也不浮的。那麼，所謂的「滑」是指你的皮膚，或者是你的中脈，跟在你的感覺上、你的全身，都是很滑的，不是粗的，皮膚也會很細，會細起來。所以修寶瓶氣、修神水法，對你的皮膚是有益處的，不會那麼的粗糙，神水法也是跟寶瓶氣一起修的，只是加上將神水嚥到臍輪，也是會變細，所以氣會滑的狀況會產生出來。

再來，是「行」，「行」的意思是這樣的，「細」、「輕」、「滑」、「行」，氣能夠通中脈的時候，行為也是表現出來的，所有種種行為表現出通中脈的一種現象，就是非常完全端正的生活，就叫做「行」。「入行」，有一本經叫做《入行論》，即《入菩薩行論》是一本經典，就是你進入菩薩的時候，眼睛不是凶暴的，嘴巴不是粗口的，呼吸是細的，皮膚是滑的，行為是端正的，言詞柔軟，不會巧言令色，代表身口意的行，像一個菩薩一樣。你看佛的相跟菩薩的相，眼睛都是向下看，菩薩低眉，金剛怒目是金剛，金剛才有兇的眼睛，才叫做金剛，因為祂憤怒，由憤怒修成金剛，才會有兇暴的眼睛出現，真正的修行人，眼神一定是內斂的，就是眼睛、眼皮，甚至眼球都是往內收的，所以叫做慈眉善目，慈眉善目的眼睛是不會爆出來的，不是爆出來瞪人的，凶煞的那一種眼，不會的。所以，人的五官，其實是顯示了他本身的一種相。

喔！「要調整麥克風的位置，剛才的聲音可能是麥克風互相干擾」，是這樣講，那麼，是我的錯了。

另外一個覺受叫做「大自性」，甚麼叫做「大自性」？意思是在那時候，你可以感覺到自己的佛性，那也只是一種覺受而已。所謂「大自性」，自性本來就是佛性，「大自性」就是你能夠感覺到自己本身變得很尊貴的那一種自性，而不是自高自傲，不是的，這跟自高自傲不一樣。你知道自己的修行，氣已經通了中脈，那時候，你自己本身就有尊貴的那一種佛性尊貴的感覺。

「能喜愉」，氣如果通中脈，你就會歡喜自在，因為氣入中脈的時候，你所感覺到的就是很細、很輕、很滑、行為端正，很尊貴的感覺就產生出來，並且，你也能夠因為這樣而得到歡喜，因為氣在通脈的時候，當氣摩擦脈的時候，你會產生歡喜，產生一種快樂，那一種快樂的覺受，也叫做樂受，氣通中脈是一種很快樂的覺受。

「能主一切」，就是在這個時候，很多事情你都能夠自我控制，自己控制自己，完全能夠自制，不會離開行者的範圍之外，一個行者如果離開範圍之外，身口意統統有了業障，就是被汙染的。你的身體被汙染，你用身體粗暴的打人，就是你的身體已受了汙染。你用嘴巴罵人，你已受了汙染，不能控制，才用嘴巴罵人。你的思想都是邪念，都是歪的念頭，將甚麼東西都想成壞的，就是不能夠自主地一直想歪的，歪的邪念，那些不好的念頭都在你的腦海裡面，所以，「能主一切」就是氣入中脈的現象，如果，不能夠控制一切，就是氣沒有進入中脈的現象，完全還是粗的，身口意還是粗的。「所欲能得」，當你自己本身氣入中脈的時候，你想要得甚麼，因為有「八大自在」在裡面，你就能夠實現自己的願望，這就是我講八項的證驗。

身金剛有三項，意金剛有三項，語金剛有兩項，這就是八項，所以，我講身體、想念、嘴巴講的，這身語意的八項自在。像是剛剛講的，身體得「細」、「輕」、「滑」，是身體上的，你的身體覺得很輕，飄飄的，很細的感覺，皮膚很滑。意呢？「能喜愉」就是屬於意的，快樂是屬於意的，「大自性」是屬於意的，「行」也是屬於意的，因為想念，念頭產生出來，也是「行」之一。語呢？「能主一切」，就是你講話的，你的慾望。這些都是八自在，跟身語意都是有關係的，有牽連的。所以，身金剛三項，意金剛三項，語金剛兩項，互相都有關聯，因為身語意，身意語就是意念的、身體的跟講話的，合起來等於是一，分開來才分為身意語，身語意，也就是身口意，身口意會產生八大自在的事情，意思就是這樣講，當然，證驗一種很微細的，就是有一種感覺產生出來，你的思想非常的集中，那就是意，你的身體感覺到很輕，那就是身，你覺得你的皮膚很細、很滑，一切的思想非常的流暢，都是有關係到的。另外，你的行為就是屬於身體的，「大自性」是屬於意念的，「能喜愉」是屬於意念的，「能主一切」就是你不會有粗暴的行為，不會用講話罵人，不會打人、修理人、講一些是非，自己能夠控制自己，就是「能主一切」，「所欲能得」，你所想要的，你會得到，就是這樣。

像這種事情當然是屬於不能自在的，有兩個乞丐相逢在街頭啦嘰桶旁邊，互訴衷曲。乞丐A就很感慨的說他不痛快的往事，他說：「我本來是一個很有錢的人，只可惜我太太太會花錢，她花光我所有的錢以後，就跟著一個比我更有錢的男人走了，兩個人遠走高飛。老兄，你呢？為何潦倒至此？」乞丐B恍然大悟，也十分感慨的說：「我就是你老婆勾上的那的男人。」所以，如果行為不能控制的話，也是一個禍水，因此，不管是男的、女的，行為都要自我控制，而且控制得了，也就是「能主一切」。如果，你自己沒辦法控制自己，跟著你自己的慾望走，你就是世俗人了。

氣入中脈，有很多的好處，我講過，如果氣通了中脈，全身都會很輕鬆的，很寬坦，你會覺得根本就沒有甚麼事，像剛才不好的兆，再不好的兆，是甚麼兆呢？在一個修行證悟的人來講，再不好的兆所伴來的也是好的兆，也是吉兆，再凶的兆，後面跟來的也就是吉，吉的後面跟著就是凶，在修行人當中，是沒有吉凶的，沒有吉也沒有凶，所以，不會被剛才的聲音所干擾，像師尊認為剛才的可能是不好的兆頭，但是不好的兆頭也是好的兆頭，好的兆頭也是不好的兆頭，福禍相依，福跟禍是跟在一起，你以為是福的，其實是禍，你以為是禍的，其實是福，要懂得是這樣運作的。以前，我講過阿扁的，其實我是蠻喜歡阿扁的，我坦白講的，我是蠻喜歡他的，他當總統的時候，大家都認為吉，我卻認為是禍，他進了監牢，大家都認為是禍，我卻認為是吉，我不認為那是禍，剛好讓他好好的靜下來好好的修行，好好的休息，好好的修行，我認為這是福，對我來講，是這樣的，我認為是這樣，禍福相依，禍走了，福就來了，福走了就來禍了。修行的人是不管吉凶禍福，所以，釋迦牟尼佛在世間的時候就不喜歡占卜吉凶禍福算命，祂不喜歡這個，釋迦牟尼佛在世的時候，祂認為禍跟福無關。

現在，再仔細地講「細」，我剛剛講的是我自己的見解，現在講是講「細」，人的身體裡面有三大主脈，有五輪，眉心輪這裡有三十二個支脈，像雨傘一樣，喉輪有十六個支脈，這都是代表神經，心輪有八個支脈，臍輪有六十四個支脈，生殖輪有三十二個支脈，這是讓大家知道我們身體裡面的脈有多少。中脈以外，跟著中脈旁邊的所有支脈，另外還有更細的脈，這就是有細的感覺。然而，氣住中脈時，在輪迴及涅槃中，只有中脈，這是唯一的「細」。其實，這麼多的脈，其中只有一個脈可以包括一切就是中脈，在密教裡，是這樣講，只有一個脈。

現在我們很少用現金做買賣，都是用信用卡，一般來講，現代人所使用的，最重要的只有一項就是錢，雖然錢在我們的一生當中是最重要的，但是現在沒有人用現金了，信用卡就變成是最重要的，信用卡就是我們人活在這個世界上最必要的東西，就好像我們的中脈，就是我們修行最主要的，一個最細的脈，也是最主要的一個脈。

甲對乙講：「我太太遺失了她的信用卡。」乙就問：「多久的事情？」甲就講：「好像已經超過兩個月了。」乙說：「有沒有通知銀行啊？信用卡要作廢。」甲說：「沒有，因為偷信用卡的賊所花的錢比我太太的少的很多。」他太太很會花錢，剛才的那個笑話也是太太很會花錢，這個也是，因為太太很會花錢，乾脆信用卡被偷就偷了，賊花的還少呢！

第二個講「輕」，當氣進入中脈，住在中脈裡面，氣會變成智慧氣，沒錯，我們所吸進去的稱為方便氣，只要進入中脈的氣，就變成智慧氣，這是虛空無邊的覺受，是一種感覺，一剎那中，能夠神變，「輕」感覺，就是神變，你走路很輕，有輕的感覺，走起路來覺得很輕，你的身體也變輕，就稱為仙風道骨，像仙風道骨的樣子，「輕」就是神變。

「滑」呢？祂是這樣講，心氣住於中脈之中，以其迅速之力，能將自他融入空性，「滑」就是迅速之力，祂的解釋跟我的解釋完全不一樣，完全不同。「滑」的本身講起來，就是當心氣住在中脈的時候，會感覺非常的迅速，而且有力，能將自己跟虛空融合在一起，「滑」就是很迅速的力量。你在走動的時候，也應該像風一樣，那就是「滑」。

「行」，是代表行為，由於氣入住中脈，氣能夠進入中脈，所謂「內明妃」跟「外明妃」，一切佛母跟金剛母或隨行空行母，自己及明妃均能夠享受到無漏的大樂。這是屬於三灌無上密所講的，這一種行就是在那一種行為當中，享受無漏的大樂。甚麼是行？就是行為。甚麼叫做內明妃呢？甚麼叫做外明妃呢？內明妃是無形的，外明妃是有形的。一切佛母，由於你身中的大樂、身體的大樂，以身體的樂來供養所有一切佛母跟金剛母或隨行空行母，讓祂們也能夠覺得非常的快樂。所以，密教的供養，有的時候是很特殊的，所以，我們常常講「供養四守方母、八方空行母、二十天天女」，這是密教的供養，供養四守方母、八方空行母、二十天天女，讓祂們都能得到你身體覺受的快樂跟佛母的快樂，還有你自己身體的快樂，能夠感覺到你供養祂們時，祂們所得到的快樂。我不能講太多，只能夠講到這樣，這是一種行為，其實，這種行為，也是端端正正，而不是斜的，這就行的無漏大樂。

「大自性」，就是我剛剛講的，等於是佛性，也就是喜金剛本身的佛性。氣入住中脈的時候，能增長相好等等的功德，而且能戰勝四魔，這就是喜金剛的大自性，喜金剛也就是佛性，「大自性」就是剛剛講的佛性，你會得到佛性。那麼，你得到佛性以後，你就能夠戰勝四魔，甚麼是四魔？就是死魔、煩惱魔、病魔、天魔等於心魔，這四個魔，你就都能夠戰勝他們，這就是你有喜金剛的大自性。在一個公共汽車上面，有一個男人發現有一個扒手正在掏他的錢包，這男人心平氣和，很幽默的跟他講：「老兄，你來晚了，我今天雖然領了薪水，但是我的太太比你下手快的多。」老天爺，怎麼今天所選的三張（三個笑話）都是跟錢有關。佛性跟錢沒甚麼關係的，「八自在」都錢沒甚麼關係，跟世間的欲也沒甚麼關係的。

「能喜愉」，心氣入住於中脈，所得的歡喜無盡，滅一切苦惱，能將自己的證驗，度化一切有情的眾生，是喜無量也。師尊有這種感覺，（眾鼓掌）我個人本身來講，就像蓮潔上師曾經講的，師尊的一生當中，一波未平，另一波又起，從來沒有停止過，蓮潔上師在哪裡？對不對？（對）師尊的困擾，是一波為平，一波又起，從來沒有停止過，師尊有很多很多的災難。其實，佛陀本身，也是有很多的災難，你們知道佛的大難有多少，小難有多少嗎？祂也有很多的大難，很多小的災難，單單就是想要將佛陀害死的災難，像是在指甲裡面放毒藥，印度人是這樣，他們對一個人恭敬的時候，是將他們的兩隻手放在對方的腳上，頭頂著腳，兩隻手摸著腳，有人指甲留的長，放了很多的毒藥，就這樣插進佛陀的腳，就是這樣要害死佛陀。另外，推石，當佛走過山路，從靈鷲山走下來，上面有個大石，有人就推著石頭要將釋迦牟尼佛壓死，不過，那石頭沒有壓到釋迦牟尼佛，只是傷了釋迦牟尼佛的腳，單單醫那個腳就醫了六個月，所以，佛陀的災難，大難不少，火坑、毒藥都有的，還有用五百醉象，五百就是很多的意思，他們將象灌醉，當佛陀他們從那邊走過來，象便從這邊過來，就要將佛踩死，那時候，五百羅漢為在佛的四周，全部昇空，剩下佛陀一個人，一向都是這樣的，弟子跑得快啊！師尊年紀大，跑不動，身體雖然輕，但是不像年輕人跑得快，跑起來粗重，跑不贏他們，最後，被老虎吃的是師尊，被獅子吃了，所以，也就是說要能夠有喜金剛的大自性，有祂的這個能力就可以戰勝四個魔，能快樂，喜無量，能滅一且苦惱。師尊的苦惱不少，但是我都是歡喜度過。越多的苦惱，縱然也有一些怨言，「怎麼會這樣呢？」「怎麼可能呢？」雖然也有這樣的怨，始終還是沒有起煩惱心，還是非常的快樂。（眾鼓掌）我以前講過一句話，師尊就算是入了監牢，我還是很快樂，師尊就算是死了，我還是很快樂，快樂不離開的，永遠不離開的，因為已經氣入中脈，有證驗了嘛！當然會歡喜。有時候，我想，一喜啊！破掉所有一切的煩惱，我一個很大的歡喜心，就破掉所有一切的煩惱，煩惱全部解除，沒有甚麼煩惱，就是用你的歡喜來破除身邊所有的煩惱，氣入中脈就有這樣的好處。

「能主一切」，心氣入住中脈，能隨眾生的契緣而隨順說法。你看，師尊說法，從來沒有準備，我從來不準備，也不看要講甚麼，從來沒有，除非是有一些密法必須要看，否則，像《喜金剛》，我從來不看，我講《喜金剛》從來不看稿，如今天到底要講到哪裡。我覺得四灌還沒有講，怎麼突然到這邊？四灌有講嗎？沒有啊？九月二十九日就是今天嘛！他們叫我講第二十七章：氣入中脈的驗相，我覺得四灌還沒講，講過了？好了，講過就講過吧！我已經不記得了，我不記得我講過，不記得也有好處，對不對？氣如果入中脈，能隨眾生的契緣而隨順說法，甚麼樣的眾生來，我就說怎麼樣的法，能圓滿眾生的自在事業，利益眾生，也就是「能主一切」，如果你能夠利益眾生，就「能主一切」，如果你是相反的做法，倒向逆施，就不能夠主一切了，這是很簡單的道理。如果不能主一切，就是會這樣，某一個人對律師說：「我要離婚，我受不了我老婆晚上一、兩點還往夜店裡面跑。」這律師就問他：「那可真是不可原諒的，她到底去幹甚麼？」這個人就講：「她去抓我回來。」這兩個人都不能主一切，我認識一個朋友，她每顛晚上一定要去夜店，不去夜店，他認為他今天就白活，他一定要去夜店，每個晚上都要去他才快活，這就是他沒有辦法主一切，他非得去夜店不可，有人是這樣的。所以，當初他到西雅圖的時候，他說：「我終於知道人間活地獄在哪裡，西雅圖是人間活地獄啊！」他每次來都帶很多武俠小說來，只有看武俠小說過日子，過得非常辛苦，等到回到台灣，他才能去夜店，終於又過他快樂的人生。人間活地獄是哪裡？是西雅圖，因為，在晚上的時候，只能抱著電視看。老大，你知道是誰，他說：「西雅圖，人間的活地獄，去那裡做甚麼？在台灣才可以喝酒、聽歌、跳舞，很舒服過日子。」夜店啊！他不能主一切。像師尊，在台灣也能活，在西雅圖也能活，我到任何地方都能主一切。（眾鼓掌）回來西雅圖，幾個月了？四個月了，我晚上都在家裡，對不對？（對），四個月了，晚上都在家的。

「所欲能得」，心氣入住中脈的時候，就能夠神變，也有一點小神通會出現，這一種神通的力量，自己的慾望就能夠得到，他人的慾望也能勾幫助他人得到，所欲皆能得的自在。氣入中脈就有神通，所以，修寶瓶氣多重要，修寶瓶氣是非常重要的。神通的時候，有時候是非常真實的，因為Jaden（盧弘）跟君君（盧君）出生的時候，當他們還在母胎裡面，我真實的看見Jaden，而且跟他講話，而盧君她在母胎裡面，我也真實的見到了盧君，而且，我也跟她講話，這就很神奇啊！很神奇的一件事情。這是屬於我自己的，當初，盧君要出生，我就神算她甚麼時候出生，我算出來是911，九月十一日，佛奇跟Sunny就說：「911？不要啦！」911是紐約的世貿中心被炸，而且人家撥911就是求救，「911，不要啦！」但是，我算出來就是911啊！我就跟他們講：「911不要，你們要甚麼時候？」他們說要916，「916？算啦！你們要916就去916。」結果，到了911的清晨，肚子痛了，痛得很厲害，沒辦法，要生產了，就趕快去Overlake hospital，911就生了，這也是一種證驗啊！我算的就是911啊！你不要，你說要916，我就說算啦！916就916吧！確實就是911啊！所以，有很多很微細的那一種證驗啊！很奇怪的，小神通都會出現的，都會出來的，那就很真實的一件事情。

一個丈夫很焦急的在婦產科，因為他的太太在生產，這時候，一個護士抱著他的小孩回來，他連忙上前，伸手向前摸孩子的褲襠：「是個男孩啊！」他很高興，那個先生：「哇！是個男的耶！」「甚麼男孩？你快將我的手指頭放開。」

我是可以知道一些氣通中脈的一些事情，我是可以知道的，像佛青、佛奇，他們來美國是小的時候，我就算出他們，師母也知道的，像佛青，我一算：「唉呀！她會嫁給白人啊！」佛青還小啊！還在讀小學，她讀小學時，我就幫她算，她會嫁給白人，我就跟師母講，師母講：「不要講，不要講，不能讓她知道。」那時候，我們不是種族歧視，是因為，我們是東方人，就想嫁給一個東方人。我算佛奇：「唉呀！佛奇會娶一個東方人。」是這樣算的。等到佛青結婚了，那時候，我們才告訴她：「你爸爸以前就幫妳算過，妳會嫁給白人。」那就是小神通，而佛奇楨的娶了一個東方人，這就是一個小的證驗啊！很小的證驗都會出來。「所欲能得」，那時候，就會有一點神變的現象，都會產生出來，因為你氣通中脈，你就會知道。

有一個空中小姐，飛到西雅圖，到巴拉的地方問事情，這小姐姓沈，她就問我：「我有兩個男朋友，請師尊幫我算一算，哪一個比較好。」我當時就跟她講：「我不能算。」她說：「為什麼祢不能算？祢不是會神算嗎？」我說：「我幫妳算，但是你千萬不可以告訴另外一個男朋友說你應該愛哪一個，不該愛哪一個，妳千萬不能講。」她說：「好。」我就幫她算了，我勾了其中一個，另一個沒有，沒有被勾到的那個人回到California（加州），他就問了：「為什麼我約妳，妳都不在出來了？」她說：「盧師尊幫我算，說你不是我終生的伴侶，我終生的伴侶是另外一個。」慘啦！那個人只要一喝酒醉，就打電話到西雅圖來亂我，不管白天晚上，怎麼樣的，統統都吵，吵得要死，就說：「祢算甚麼？祢懂甚麼？你知道甚麼？祢將我看成甚麼？」一喝酒醉就鬧事，我差一點被揍扁。所以，你們如果是拿兩個愛人讓我算的時候，我不再算，對不起，我不再算，她是空中小姐，現在是空中媽媽，或者是空中祖母也有可能，年紀很大了，她在年輕的時候，就找我算，去台灣也找我算，回到美國，我在巴拉的時候，她也來找我。

這都是小的神算、神通的現象都會出來，都會有的。只要你的氣能夠通中脈，就有小神通出來，就是「所欲能得」。好！謝謝大家，

嗡嘛呢唄咪吽。