拙火光明定

蓮生法王2012年6月9日美國西雅圖雷藏寺週六同修準提佛母本尊法法語開示

　　《喜金剛講義──大樂中的空性》第十七章「『拙火』光明定」，第九十二頁。

　　我們先敬禮了鳴和尚，薩迦證空上師，十六世大寶法王噶瑪巴，吐登達爾吉上師，敬禮雷藏寺壇城三寶，敬禮同修主尊大準提佛母。

　　師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。

　　今天晚上我們同修大準提佛母。我在台灣雷藏寺的時候曾經講過，我皈依的師父有一位是普方上師，普方上師的師父是普力上師。普方上師學藏密，學東密跟中密。準提佛母在藏密好像比較少，但是也有很多人尊崇。在東密在中密，準提佛母是非常的盛行。普方上師的本尊就是準提佛母。所以以前我聽他講的說法，一開始他就唸台語，「稽首皈依蘇悉地。敬禮佛母大準提」。

　　他建了一個道場，在台北社子，那裡有一個準提佛母的壇城，很大，全部都是準提佛母。所以準提佛母做為上師的本尊，也可以做為同門的本尊。你可以修這個本尊，因為這個本尊本身有很大的法力。照普方上師所講的，有俱胝的也就是七俱胝佛都是準提佛母所出生。所以準提佛母的法力很大，祂可以做為本尊，也可以做為護法。在我們真佛宗裡面也是要修準提佛母，祂又是本尊，又是護法，祂有十八臂，叫作十八手觀音。你要開始演化手印的時候的第一印，就是準提佛母的手印。以前我看過祂的曼陀羅。蓮花上面是準提佛母，底下有四個龍王跟四天王，全部在守護著，有四大天王跟四龍王撐著蓮花。祂是非常尊貴而且有法力的。如果選擇本尊，準提佛母是你的本尊，但也是你的護法，因為祂的法力非常大，在觀音菩薩的系列當中，十八臂觀音祂的法力是很大的。有七俱胝的佛出自於準提佛母，所以祂是出生佛的佛母。

　　我們今天講《喜金剛》第十七章「拙火光明定」。密教最主要是修到了圓滿次第，就是修氣、脈、明點，其中兩個最重要的，身體的要素，就是修氣脈明點的要素，當然氣本身來講就是最重要的。你沒有氣，就不能昇拙火，沒有了氣也不能降明點。氣本身來講就是一個推動的力量。脈就是交通，就是高速公路。在高速公路運送這個東西的，一個是火，一個是水，都在你身體裡面。中醫師都知道的，火在心臟，心臟屬火，所以我們講心火。腎臟屬水，我們就講腎水。肝臟屬木；胃跟脾，脾臟是屬土；金就是屬肺，這是我們人身體裡面的金木水火土。五行配合五臟在你的身體裡面，其實它跟整個宇宙是相應的；宇宙也是金木水火土。人的身體有四大，地水火風，宇宙也是四大，也是地水火風。太陽就是火，月亮就是水，這兩個東西很重要的。太陽就稱為陽，月亮就稱為陰。你身體裡面講說陰陽交媾，陰陽交媾是什麼意思呢？不是說房事，而是你身體內水跟火互相融合在一起的時候，就叫作「水火既濟」。這個在道家在密宗都是這樣子修的。

　　在你身體裡面的火是怎麼回事呢？就是你身體裡的溫度，這個溫度可以生起你的拙火，這個拙火我們稱為清涼火，又叫作拙火。在密教裡面稱為「靈蛇」。「靈蛇」是什麼東西呢，就是你身體裡的溫度，把它觀想集中在一個點上，用你的想念跟種種技術的方法，你要讓火能夠生起來，就是鑽木取火。古代的人取火，就是讓木頭跟木頭接觸，然後一直磨擦，磨擦到最後，到了熱的點，非常熱的點，「噗」（火著起來），就是鑽木取火；也是要精神非常集中才能夠鑽木取火。身體裡面你也依靠著一種磨擦的方法，我講過你用手這樣子磨擦你的臍輪十四下，修拙火定的人必須要把自己的臍輪壓緊，壓得非常的緊。有的是用像密勒日巴以前在修拙火定，祂是拙火定很大的成就者，祂是用六灶印，就是用六個三角型，手是四個三角型，腳交叉，又是兩個三角形，就是用祂的膝蓋頂在胸部，交叉頂在胸部，雙手抱住，就變成六個三角形，就是六灶印。以這個印來壓迫自己的臍輪，然後用呼吸去磨擦自己的臍輪的火，觀想是觀想一個三角形，三角宮，中央是金剛亥母，金剛亥母再變化成為一個阿字的半邊，就成為一個火，然後倒下來。阿字底下是一橫，上面是這樣，就是阿字的一半，一個火的形狀，你要觀想這個火發熱、發光。它本身也是空的。這三樣你必須要觀想出來，然後以完全呼吸來磨擦你的臍輪的火，很熱。所以十個完全呼吸它就上昇到臍輪，十個完全呼吸就下降到密輪，然後再一層一層的上昇，一直到了頂輪，到了頂輪的時候把菩提心月液，水就下降，這個菩提心月液融解下降，水火交融，經過四喜跟四空。這個方法講起來是很簡單，但做起來蠻難的。你要讓它能夠生出火，那時候還有一種，就是專門修拙火的一種帶子。有時候你把手腳綁住，主要是緊，讓它很緊，讓它擠壓迫，逼它生起火。有時候修拙火定的人晚上睡覺也不鬆掉，就用帶子把自己的腳和身體綁住，綁得很緊，連晚上都在修拙火。

　　這個拙火昇起來很難，你沒有拙火就不會有明點；你沒有無漏就不會有拙火。為什麼呢？因為你氣不足，你漏了氣就不足；你無漏氣才會足。你經過幾年無漏，你的氣非常威猛，以威猛的氣，很快的去催動你觀想的火，把它集中起來。我覺得有一個比喻也是很好，太陽光照放大鏡，放大鏡再變成一個焦點，紙在底下它就會起火。這個火就是拙火。同樣的道理，你必須要把你的意念，跟你的身體，跟你的內在，三個結合在一起，成為一個熱點，它才能夠生起拙火。你的意念在觀想，你的身體就是讓它很磨擦，用呼吸用氣去吹它，就好像以前台灣人在生火的時候，火星一點燃，扇子要扇很快，火就會一直旺起來。你這扇子是什麼東西，是完全呼吸；你的觀想就是火點，意念就是火點；你的身體就是綁很緊，讓那個火很容易生起來。

　　密教是用這個方法昇起拙火，叫作「拙火光明定」，火一生昇起來就有光，自然就是光明定。這個光明從哪裡來，中脈的光明，中脈不但有快樂還有光明，還有紅的火在裡面，這是密教的修行。這是理論啦！做起來都是相當困難的。

　　我們講無漏，這裡有一個笑話，有一個雕塑展要開幕，博物館的員工搬運的時候不小心把大衛David的塑像摔壞了，他的小雞雞就掉下來。館長趕快叫很漂亮的女秘書處理，用強力膠把它黏上去。展覽的時候非常的轟動，為什麼呢？事後館長質問這漂亮的女秘書，「你為什麼把它黏成朝上？」女秘書回答：「有錯嗎，我看過的男生都是這樣子。」大衛的相，全身光的，他的東西是下垂的，也就是日本很有名的公司「松下」。這個漂亮的女秘書把它弄成朝上，就是「日立」。「松下」跟「日立」是不一樣的，「松下」是下垂，「日立」是朝上的。你修無漏的瑜伽士，你的氣很足，你的明點很充沛，等於是分泌荷爾蒙很充沛，氣很足，它都是日立。如果你氣不足，沒有雜火去催動它，也就是慾望的火去催動它，你氣不足，甚至於欲望的火也是太弱，它就是永遠是「松下」。七旬老翁，八旬老翁，九旬老翁差不多都是「松下」；但瑜伽士不一樣，他修了氣，又全身有很多的明點，他就可以「日立」。差別在這裡。你要昇起拙火，一定你要氣非常的足，一定你要明點要很多。明點要很多，氣要足，一定從無漏來。所以，有漏的，你從年輕開始，二十歲、三十歲、四十歲，到了差不多五十歲就變成「微軟」，所以六十幾歲還可以，馬馬虎虎，七十幾、八十幾、九十幾就很難了。你如果一直按照你的命運這樣子一直走，你沒有修行，你沒有修無漏，你拙火也昇不起來。所以，密教裡面拙火跟明點都是以無漏為基礎。很重要，你要先修無漏，然後再來修拙火，最後是明點，才有四喜四空，理論是這樣子。但實際是不是這樣子呢？也是這樣子，這個水火交融，火就是陽，水就是陰，水火交融自己身體裡面就有水火。女生修行也是一樣，她身體裡面，雖然女生陰的比較多，陽的比較少，所以生為女；男生是陽的比較多，陰的比較少，所以就變成男的。所以陽跟陰，就是陽中有陰，陰中也有陽，因此也會有雙性戀，就是說你有陽又有陰，陰的就愛陽，陽的就愛陰，但是你身體陰陽很對稱，那你就雙性戀。也有同性戀，同性戀是因為那個女生像個男生，男生像女生，會產生同性戀，這都是陰陽的關係喔！這個是天地日月陰陽的道理。其實在中國古代易經裡面，就有這些道理存在。修行是靠陰陽，你可以自己身體裡面陰陽，水跟火交融，就是要昇起拙火。拙火就是陽，菩提心月液就是陰；身體裡面的明點、水都屬於陰。水火交融以後，就會產生真正的佛性，這個佛性在道家就稱為「金」，因為金是永遠不變的、不壞的，而且可以恆久的發出它的光揮，就以金來代表佛性，這是道家講的。

　　所以，人要出生必須要陽──長蟲、陰──圓蟲，就是陽陰再加上一個金，就是性在裡面。性不是分別男性、女性，是佛性、靈性的性，這個加在裡面，這三種東西合起來才能成為一個人。佛性是怎樣出生的，學佛的人如何在密教裡面出生佛性，也是陰陽交融以後發出了光明，再進入金裡面變成佛性，是這個道理的。密教是這樣子講的，道家也是這樣子講的。

　　我第一次修拙火的時候就出現了奇蹟，一次就把拙火昇起來，身體處在火中而宇宙上下四方全在火焰光明中，這樣子能夠入定，叫作「拙火定」。你會感覺到你身體都是火，天地日月全部融合在火堆裡面，進入甚深的禪定，這個就是叫作「金剛亥母拙火定」。有拙火定，也有水的定，水定是屬於陰的定，火定是屬於陽的定，融合起來的定也是屬於一個佛性，甚深的一個禪定，叫作「三昧定」。

　　這個水跟火不同，如同男生跟女生是不同。有人寫來一個笑話，班上有位同學叫劉家玉，另外有一個女同學叫作劉家毓，新來的老師點名，他喊劉家玉，同學都問，是男的還是女的。老師就問，你們班上有兩個劉家玉嗎？同學就回答「對」，一個男的一個女的。老師就解釋，我還沒有看到下面那個，所以不知道。

　　其實要修拙火定要先修靜慮，靜慮是什麼，就是禪定，就是很能夠安靜下來。那麼你能夠沒有念頭最好，把它放空，這個是靜慮，就是一念不生，一念不生就是一個禪定。把它放空什麼都不想，一念不生，心裡的種子字放光，就變成一個吽字，喜金剛被迎請到自己的面前，你獻上供養，對祂敬禮，這個時候喜金剛會進到你的身體當中，然後你變成喜金剛，這個是密教，完完全全如喜金剛一般。這是修喜金剛法。我們修本尊法都是這樣子修的，喜金剛的種子字就是吽，你身體的心輪也有一個吽字，藍色的光。以吽字產生喜金剛以後，「雜吽班霍」，就進到你身體裡面，這個是四攝咒，迎請喜金剛進到你身裡面，先由對生，再由自生。對生就是喜金剛在你對面產生，再自生，就是它進入裡面，你自己心中有喜金剛，然後喜金剛放大，跟你一模一樣的時候，就一彈指間你就變成喜金剛。

　　我在書裡面提到五輪，五輪裡面都安置所有的佛，跟佛母都安置在裡面，頂輪這個「罕」字住的是毗盧遮那佛，跟佛母是法界自在母，在一起代表著陰陽，三十二個天女圍繞，是一個罕字，這個有一點關係到明點法，三十二天女就是三十二個蓮花瓣，五輪裡面頂輪有三十二個蓮花瓣，三十二個明點。在喉輪就是阿字，紅色的光，住著無量光佛，就是阿彌佛陀，跟佛母白衣佛母，一個是陽，一個是陰，有十六個天女圍繞，有十六個明點在喉輪。

　　心輪就是一個字，就是吽，住不動佛，不動佛就是阿初（造字）如來，跟摩摩枳母，摩摩枳母代表陰，不動佛代表陽，有八個天女圍繞在心輪，吽字。

　　這個臍輪有一個嗡字，住的是寶生佛跟佛眼佛母，就是一個陽一個陰，六十四個天女圍繞，密輪就是一個阿的半邊，住不空成就佛跟佛母，祂的佛母叫作三昧耶度母，也就是代表一個陽一個陰，三十二尊天女圍繞，這個半個字叫作哈，這個就是「罕。阿。吽。嗡。哈。」這就是五輪的佛跟佛母在你的身體裡面。

　　其實我自己有時候在做護摩法會的時候，我迎請一尊，本來是一尊主尊來的，其實五佛全部到。五佛跟很多的佛母，跟所有的天女都很多到了，所有宇宙之間很多到。你們看到師尊的五佛冠一直在動，其實是一尊一尊的進到你的頂穴到你身體裡面來。那時候你看到師尊五佛冠在動，耳朵在動，動一下就是一尊，一直在動，一直進來，我的身體就是壇城，住滿了所有本尊，那時候一直在動，動個不停，這個動只是五佛冠在動。祂進來觸到頂竅的時候五佛冠就會動，動是很微細的。你們如果看那個錄影帶，師尊的法王冠為什麼一直在動，耳朵一直在動，其實是一尊一尊的降下來，那麼確實是有這一種現象的。

　　其實孔子跟我們也是不同的。孔子是三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十是古來稀。那麼自己三十才算是有一點基礎，四十就更迷惑，五十自己已經認命了，六十就耳聾，不是耳順，七十也是骨來稀，是缺鈣，骨質疏鬆，結論是相似度百分之九十，孔子跟你相似度是百分之九十。所以孔子的想法跟我們一般人的想法是不一樣的，一般人三十的時候不立，四十是迷惑，五十認命，六十耳聾，七十骨來稀，骨質疏鬆。孔子是講三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十是古來稀。

　　我父親叫盧耳順，就是因為我祖父六十歲的時候第三位太太生了一個男孩子，所以叫作盧耳順。我祖父叫盧昌，他第三位太太所生的兒子叫盧耳順。以前我祖父很有錢，聽說娶六位，外面還有很多。那我們是覺得我們追不上我祖父，我們是趕不上我祖父的，我祖父真的修得不錯吧！

　　我自己發覺自己身體裡面，我已經變成喜金剛，喜金剛的身壇城非常的清晰，很清楚的，你不能模糊，因為喜金剛到你身體裡面，你自己變成喜金剛，是非常清楚，而且密合的。修到相應是這個樣子。瑤池金母跟我相應，我每一次問事的時候就彈指，我就是在Ｈellow！How are you！Come to my home.，到我的房子裡面來，那時候你就變成瑤池金母，然後以瑤池金母來觀察來算，就會很準確。你一彈指之間祂就進來，這個就叫相應啊！你如果當然很多人也會彈指，但是彈指祂進不來啊，因為你裡面不空啊，你身體裡面太多的dirty，太多髒的知識在你腦海裡面，髒東西在你裡面，祂進不來啊！所以，你必須要把自己身體裡面經常掃得很乾淨，祂隨時可以進來啊！那掃得很乾淨是什麼？修行，眼、耳、鼻、舌、身、意你都不受污染，眼睛不受污染，耳朵不受污染，鼻子不受污染，舌頭不受污染，身體不受污染，意念不受污染，這個就是修行的功夫。你有了修行的功夫，要相應就容易；你沒有修行的功夫，要相應就很難。

　　所以我們不能做骯髒的人，要做清淨的人。密教裡面有所謂身口意清淨，就是修行啊！身啊！口啊！意念啊！重點你身口意清淨，就是修行；你不修行本尊就不能相應，本尊不能相應，本尊沒有辦法加持你；你要修行本尊才可以加持你，你拙火會生得愈快。金剛亥母在你的臍輪，三角宮，生起火，因為祂能夠進來加持你，所以變成金剛亥母拙火定。

　　這時候你臍下四指三叉處火，其實是一個阿字的顛倒，一個火的形，然後引入風息，完全呼吸，由中脈的底端，這個是中脈，這個是左右脈，呼吸是由左右脈進去，到了中脈會合處的時候，就用鼓風的這一種風進去，「邦」的一聲就是點燃。所以我們有時候先觀想一個月輪，月輪中間有一個「邦」字，然後化成蓮花，這裡的邦就變成火，紅色的火焰發生了，它是直的，昇起來是直的，是明的，有光明，是紅色的，它也就是空的。其實是沒有這個東西，是你以你的意念跟你的身體，陰陽配合這樣用擠的，它其實是空的，叫作「空、紅、明、直」，這個拙火就這樣子產生。
　　我知道這個是一切能量全聚集我身的緣故，其實就是放大鏡把所有的熱進入鏡子裡面集中在一個點，變成紅的發亮的，一點，直的，轟，就生起了火。由於一切諸師的加持，本尊的攝受，護法的擁戴，我們密教行者經常要這樣子祈求上師加持，本尊攝受，護法擁戴，你平時在做祈禱的時候也要這樣子，祈求上師加持，本尊攝受，護法擁戴這樣子，很多的力量加持你，加上你本身自己的意念在你的身體，這樣把拙火昇起來。

　　我修拙火法引入風息，一聲「邦」，就點起了拙火。所以冬天下雪的時候，師尊穿什麼鞋？拖鞋。我以前冬天在西雅圖下雪的時候，有一個記者來採訪，看到我穿的鞋子：「地上都是雪，你就穿拖鞋？」我說「我不怕冷」。因為我沒有別的鞋子，我只有拖鞋。所以我在台灣，師尊叫作拖鞋哥，上飛機也是拖鞋，上山下海全部都是拖鞋，我沒有鞋子了，只有一雙鞋子。那是以前跳舞用的，只有跳舞的時候才穿那雙鞋。沒有跳舞的時候就永遠擺著，永遠都是拖鞋。

　　丈夫跟妻子講了一句話：「謝謝你在鄰居的面前誇讚我很有才華。」妻子就講：「你要錢沒錢，要貌沒貌，要地位沒有地位，我要不說你有才華，別人一定會罵我傻。」什麼意思啊？師尊還是有一點本領，沒有這個本領，就被罵慘了啦！你們如果修行修拙火有成就，就會有本領了。
　　這個是這樣子講的，有沒有人跟我一樣每次測量體重的時候，都會安慰自己一下。這是女生吧！要是體重輕了我會對自己說，瘦了，變苗條了；如果是重了，我會對自己說，胸部變大了，這是女生自我安慰。人有時候也要自我安慰一下，不然很慘的。像師尊穿個拖鞋，每天就是喇嘛裝，相貌也不怎麼樣，你說高度嘛，我都要站在台階上講話，人家講說高高帥帥的。像上一回師尊回來做法會，是馬來西亞蓮今上師主持，我坐在後面，很多貴賓跟來賓都講，這蓮今上師長得高高的，面孔帥帥的，好看哪！那是有本錢啊！師尊呢，矮矮胖胖的，沒本錢啊！一定要好好修行才會有本錢，不好好修行沒有本錢。

　　這個不能自我安慰，你說盧師尊是巨人那是作夢；夢到師尊好高大，好英俊瀟灑。其實先天不足，後天又沒有補充，所以長成這個樣子。

　　拙火的加持可以產生五種智慧。奇怪，拙火怎麼會產生五種智慧呢？因為你那個拙火昇起來以後，在脈裡面到處遊走到處動，其實我們身體的五輪就是五種智慧。所以密教的本尊都叫作智慧本尊，祂動的時候會把很多的煩惱消除掉，煩惱不好的東西，雜質全部消掉，燒掉就生出光明，生出熱，生出了空。其實這些東西都是智慧，空啊！光明啊！熱啊！都是智慧。

　　我們人身體裡面也有五種智慧，佛有五智，你就是佛，你修成了你一樣有五種智慧產生，沒有修成是沒有智慧的。所以圓滿無瑕，無量的光明，無量的光，很圓滿的，拙火修成了以後會這樣。

　　在印度拙火本身稱為「靈蛇」，就這樣子昇起來，這個時候拙火只要產生就有任運成就，你自然就有任運，運用拙火去做任何事情，這個叫作任運成就，也可以講是神通的一種。

　　這裡有講到，小明考試成績常常落後，老師很關心的問小明，「你的成績怎麼老是不如你打球的表現好？」有人打球打得很好，但成績不好，小明很無奈的講，老師啊！你不知道啊，打球是有人合作，但考試沒有，像我們台灣的明星球員，像王建民打球，其實都有很多球友在合作，像林書豪打籃球出名，他也是有很多的球友在合作才能打得勝，私下考試都不及格，我講密教的東西是要拙火跟菩提心月液，跟氣，跟脈，通路，一起合作，那本尊也要加持你啊，你要把自己的意念掃乾淨，身口意清淨，身體裡面的雜質，全部都掃乾淨，本尊才能夠相應，這個道理就是說其實我們能夠修成就也就是你生理上，通力合作，還有無形的，通力合作；心靈上的跟生理上的，跟你的所有本尊，跟護法，跟你的上師，跟你通力合作你才能夠修成的。沒有通力合作是修不成的，一個人只有一樣是修不成的，只有火是修不成的，只有水也是修不成的，只有氣你也是修不成的，只有脈你也是修不成的，必須要全部合起來，加上本尊上師護法給你加持，給你擁戴，給你護持，你才能夠有成就的，修行可以講完全是一種合作，今天就講到這裡，

嗡嘛呢唄咪吽。