談心‧斷妄念‧無常　　　 一九九七、元、四
各位上師、各位法師、各位同修，大家好！（眾鼓掌）
　　今天晚上是聽蓮世上師講無常，聽月清法師講心，她從耶穌的心開始談到很多心的問題。
　　蓮世上師提到舍衛城，師尊現在很肯定的跟大家講，我去過，現在可以講我去過，以前沒有去過印度，沒有去過尼泊爾的時候，不敢講舍衛城你去過！現在可以講，舍衛城我去過。
　　祇園精舍我去過，他講的故事，我聽過，現在都可以這樣子講。既然提到舍衛城，那時候，是一個舍衛國的首都，在佛陀時代是很大的，那個城很大，佛陀的弟子只有舍利弗、目犍連跟大迦葉是在王舍城，其它的弟子都出自舍衛城，釋迦牟尼佛在舍衛城旁邊的祇園精舍一共度了二十四年的時光，每年雨季，下雨的時候，它有一種結夏安居，就是在那邊等於閉關一樣的，一年祂住了三個月，就下雨的時候，剛才一提到舍衛城，我心裡很高興，因為我去過嘛！
　　以前佛陀時代，在舍衛城，那時候的人口，按照佛經裡面所記載，有七千萬人，很大的，在古印度來講，是很大的一個城，今天你去看舍衛城，一看，哇！通通沒有了，一片空曠，什麼都沒有。
　　我在那裡，就問所有的上師、法師，我提出一個問題，舍衛國的首都舍衛城，當初有七千萬人口，我知道印度人不懂得節育的，用什麼方法節育，他們是沒有的。
　　那麼我就請問上師跟法師，請問這七千萬人口到那裡去？他們至少會生啊，會繁殖啊，而且會愈生愈多啊，不但沒有多，反而整個國都沒有了，我當初問了這個問題，大家都呆呆的。嘴巴打開，大家不知道怎麼回答，歷史上又沒有記載，這些人到那裡去了？七千萬啊，那時候假如是七千萬講的太過分了，至少幾千萬也有啊，兩千萬也有、三千萬也有，那些後代的子孫到那裡去？
　　我問的就是這個問題，舍衛國很大，舍衛城在古印度的時候，是一個大城，很多人口的，現在人都沒有了，連遺跡啊，整個大地上的遺跡都沒有了，這個就是套一句話，蓮世上師講的無常，人的生死無常，一切東西無常。
　　房子本來是很堅固的，我們曉得地水火風，地是最堅固的，當初須達長者買了祇園精舍，這一塊地，是怎麼買的？是跟祇陀太子買這一塊土地，要建精舍，供養釋迦牟尼佛，祇陀太子不賣，須達長者一直說，希望他賣，他就出一個難題，你用黃金鋪地，你把黃金鋪滿了，我就賣給你。
　　沒想到須達長者他是很富有的，那時候是舍衛城最有錢的人，他真的把黃金全部拿出來，把地鋪滿，祇陀太子很感動，就只賣給他半價，那一塊地只賣給你半價，其它半價的功德，由祇陀太子奉獻給釋迦牟尼佛，我們有去看祇園精舍。
　　當初須達長者，他的外號叫給孤獨，所以才叫做給孤獨園，建這個祇園精舍，建起來，是七層樓的。現在在那裡？這七層樓在那裡？連一層都沒有，不但連一層都沒有，根本看不到。釋迦牟尼佛住了二十四年的地方，看不到，已經是平地，你說這個祇園精舍到底在那裡？問那邊的人，沒有一個人知道，問導遊，導遊也不知道，他隨便一指，這裡指，反正你指的就是了，那裡有個花園，大家說就是那裡，其實那是後人，後來的人去弄出來的，不是真正的祇園精舍的所在。
　　這個就是無常，舍衛國沒有了，舍衛城也沒有了，祇園精舍也沒有了，釋迦牟尼佛本身跟所有的弟子，那麼多的弟子也都不見了，包括舍衛城的七千萬人口也不知那裡去！這個人生本身就是變化的，無常！生命就是這樣子。
　　我們當初遊覽車一直開，開到這裡的時候，說，哇！祇園精舍到了，祇樹給孤獨園，到了！我們很高興，大家眼睛都看著地，看著地幹什麼？因為看看有沒有黃金鋪地，那時候是黃金鋪地去買，他在收黃金的時候假如是遺留下一塊，我們就賺到了！大家都看著黃金鋪地？結果真正的黃金沒有看到，倒是踩到『黃金』（大便）。
　　再有錢的人，中國有一句話講，千金散盡還復來；李白的詩，很多錢，散掉了，還是會飛回來，千金散盡還復來。但是你再有錢的人，一樣這些千金也會散盡。剛才我們聽蓮世上師講，有錢的人死了，大家哭得很傷心，那麼一個梵志修行人去找他的兒子，他兒子也不認他，這個就是無常跟輪迴變幻。
　　我問七千萬人口那裡去？有的人答的很妙，有了，一個大地震全部都走了，都完蛋了！一個很大的地震，無常一到，就死傷很多人，這個歷史沒有記載，這是隨便猜的。
　　他們講說，有了，來一個大水災，那裡有水災嘛，那裡離海還很遠耶，海嘯也不會捲回來，他們講大水災、大火災、大地震就是講這些，我告訴大家有一個可能，可能他們都移民，通通都移民，那一帶可能是饑荒，沒東西吃，好吧，七千萬的人全部移民，移民到那裡，移民到新德里，到首都去了。
　　這個移民是有可能的，因為我看一本雜記，我們中國很多的移民政策，當初的時候，在山西有一個大槐樹，很大的槐樹，很多百家姓從那裡出來，那是政府強迫這些人全部移民，從山西黃河流域一帶，全部移民，還有客家人也一直移民，移到很多的地方去，聽說還有一個記號，他說他移民的祖先，為了要認後代的子孫，從那裡移出來的祖先，把自己的左腳最後一個小拇指，變成兩半，以後腳趾頭，左腳最後一個小指頭，假如指甲分成兩半的，就是從那裡移民出來的，師尊有。
　　他們講是有很多漢人都有，你看左腳最小小趾頭的指甲，是裂成兩半的，全部都是漢人，就是從那裡移民出來的，可以去山西大槐樹下認祖歸宗，你就是從那裡來，中國人講了五百年前是一家，百家姓，都是一家人，有一百個姓氏全部都是從那裡移民出來的，都是一家人。
　　看起來大家都是一家人，你們看看你們的腳，真的很多人的左腳最後一個指甲都是裂成兩半的，當然我不敢講老外也是這個樣子，老外可能沒有，西方可能沒有，東方人都有。
　　這是一個很奇怪的特徵，值得研究，漢人從那裡出來的，你的指甲會裂成兩半，這個遺傳上面值得研究，這個印證了蓮世上師講的，你研究出來的話就發達了，不用去拿北瓜，只有傻瓜才去閻羅王那裡去拿北瓜。（師尊笑）我告訴你，跟我求不如跟瑤池金母求，跟地藏王菩薩求，你跟我求而我跟誰拿呢？我不會當傻瓜去拿北瓜。（師尊笑）
　　你只要研究你腳上的腳趾頭，你寫出來了，它遺傳的道理在那裡，你在一九九七年你就發財，這個是無常啊！無常是移民。
　　那麼也有一個弟子講：他的論調更好，他是研究外星人，他說舍衛城七千萬人口，是因為火星的飛碟到了，把所有七千萬人口在一夜之間全部吸進飛碟裡面，現在已經活在火星，已經是火星人的後代，很好，總算有些答案了。
　　雖然都是預測出來的，舍衛國師尊去看了，祇園精舍也到了，我們在那裡也是在想釋迦牟尼佛在那裡講的經，結夏安居，三個月雨季的時候，祂在那裡講經。『阿彌陀經』就是在祇園精舍講的，『一時佛在舍衛國給孤獨園，與大比丘眾……。』就一直下來，『金剛經』也是在那裡講的，『金剛經』的起頭也是這樣子，祂到舍衛大城去乞食，然後再回來，回到原來的地方，再洗足、再敷坐，然後再開示說法，也是在舍衛國講的。
　　還有很多部經典，還有『玉郎女經』也是在那邊講，『六度集經』也是在那裡講，佛典裡面，十部的經典有七部都是在祇園精舍講的。
　　但是大家去看，什麼都沒有了，其實這一次到印度去看佛陀的八大聖地，可以講面目全非，你要找佛陀真正的地方實在是很困難，但是也值得讓你去走一下，了解一下釋迦牟尼佛行化的地方，祂一生當中在竹林精舍、祇園精舍、靈鷲山、拘尸那蘭毘尼園種種的這些聖地，你可以去看一下，其實這些地方也都荒廢了，但是也能夠引起你的懷思、懷念、常思的這一種心，讓你想一想無常的道理。
　　所以有時候，你跟人家爭什麼，有些人是爭一堵牆，爭一堵牆是什麼呢？就是測量人員來幫你測這一堵牆，你要蓋這一堵牆，那麼我就故意把它移出來一點，我家裡要寬一點，移出來一點，隔壁的鄰居就跟你打官司，兩個人就打官司，爭的是什麼？一堵牆。我們也要講多少人在舍衛國爭那一堵牆，有多少個眾生在舍衛國爭那一堵牆，那麼現在那一堵牆，根本就是一片平地，所以佛弟子經常要念無常，就是說你要經常這樣子想，你就息掉你那一種要爭名利的那一種心，當然你應該得的你還是要得，但是不要去爭，不應該得的，你不要去爭。
　　有時候，容忍、慈悲，這個月清法師講的要有慈悲心，她看到耶穌基督的心，為什麼耶穌基督去敲眾生的心門，那麼眾生的心門沒有打開，為什麼？因為眾生啊！我告訴你答案，眾生不懂得心，誰懂得心，因為眾生不懂得心，那裡能夠打開心門呢？
　　佛經裡面教你止法，止就是立斷法，你要這樣子想，我們在打坐的時候，妄念很多，你要跟著妄念走，我剛才那個妄念是從那裡生出來的？我剛才那個妄念會跑到那裡去？你要這樣子想，妄念從何而生，你的念頭就是你的心哦，妄念根本沒有根源，不知道從何生出來？妄念從那裡去消滅呢？也沒有消滅的地方，那麼你在追這個妄念這個是什麼啊？這一個念頭是什麼？也是心，這個就是以心來追心，心去追心，一個念追一個念，你就知道沒有頭，也沒有尾，根本就沒有。
　　你可以再想，你找你自己的心，你心是什麼顏色，我們知道娑婆世界的物質很多顏色，像喇嘛裝，這是咖啡色跟紅色，像真佛宗在家居士的法衣是黃色，我這個是藍色（師尊指身穿之法袍），這邊是白色，我不是色盲，我可以分別顏色，紅、黃、白、綠、藍、黑各種顏色你可以分別，現在問你：心是什麼顏色？大家都講心，眾生不明白那個心，所以他沒有辦法打開心嘛，心是什麼顏色，你要這樣子去追，我的心是什麼樣子的顏色，那裡有顏色，什麼顏色都不是，因為他不了解自己心是無形的，根本捉不到。
　　他起念跟止念都不知道根源在那裡，所以你覓心，就是覓心不可得，你找你自己的心是找不到的。那麼心啊不要去想，過去及現在都不要去分別它，未來的根本也就不存在，這個就是『金剛經』裡面所講的三心不可得；過去、現在、未來，三心不可得。
　　你有了心不可得的這一種的觀念產生出來，你這個時候，隨意、任住，這一個狀況就叫做「立斷」，這個就是禪定的一個要訣，要真正深入禪定裡面，佛這樣子教你，你先去追念你的心，你剛才那個念頭產生出來了，這個念頭是從那裡而生的，它到那裡會斷，那麼你自己的心是什麼顏色的，你去追，追到最後你會發覺，你覓心不可得，找你的心不可得的時候，這個時候，就可以斷掉所有的妄念，而產生一種無念的一種狀態，在佛學裡面就叫做「立斷」，已經止掉你的念頭了，變成進入一種空境，這是禪定裡面產生第一個力量，第一種力量，會產生出來。
　　這個是很重要的，今天跟大家講，你在禪定裡面，你先要以心來追心，那麼以念來止念，你自己本身在修定當中，進入一種空，放空跟坐忘的一種狀態，這個時候，你的身體會產生一種能出來，能力，這是禪定第一步，叫做「立斷」，也就是佛學裡面最重要的止，停止那個止。
　　我們學佛，禪定都要經過這個階段，你能夠止了以後，才能夠任運，才能夠頓超，去超越，這個在西藏密宗裡面，前面的止，叫做澈卻；後面的頓超叫做脫噶。
　　剛才月清法師講的心，慈悲，要有慈悲心，要有懺悔心，這個是我們一般講起來是四無量心：慈、悲、喜、捨，我們學佛的人，就是在止了以後，再生出救度眾生的心。我們今天在這邊學佛修行，在這裡過清淨的行者生活，最主要就是要體會佛心，體會這個心，你們好好去修禪定，好好去體會，知道覓心不可得，當你真正懂得覓心不可得的時候，你才是真正的安心。
　　然後，你又懂得人生的無常，那麼你知道人生的無常，你就要做善業，做白業，你自己能夠有資糧，有足夠的資糧，有福報，你自己將來才能夠走修行的路，這個都是很重要的。
　　我們今天聽蓮世主要講的也是無常，月清法師主要講的就是心，我不過是把他們兩個講的重述、覆說而已，現在你們只要提到佛經裡面，釋迦牟尼佛在那裡，我都可以講，我都去過，那麼我也可以講，我去過了以後，我還能夠知道的很多，舍利弗是那裡人？我告訴你啊，舍利弗是那爛陀大學附近的人，那爛陀大學是很有名的，以前在佛教裡面，在印度最有名的大學，它的第一任校長就是龍樹菩薩，龍樹、成那、無陀、世親、法稱都是在那個時候，他們的大學校長，玄奘在那裡住了七年，在那爛陀大學住了七年，他學了五年，出去遊化以後，再回來，再教書教一年多。玄奘，我們中國的玄奘。
　　所以我們在那爛陀大學裡面走一走，我就在想，這個都是玄奘走過的，想一想，當初他是怎麼樣子從中國一直到了西域，到天竺去學佛法，我們從香港坐飛機，五個小時就到。
　　那個法顯，法顯法師流浪到斯里蘭卡，差一點回不去中國，所以當初求法是很辛苦的，今天我們求法就很容易，這個是我們的福報。能夠到印度、尼泊爾，我覺得去一趟，很值得，以後你回來看佛經，一打開一看，這個都是我去過的。
　　今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。