密教次第法味　　　　　　1996.6.8
各位上師、各位法師、各位同修，大家晚安！
　　剛才我們聽蓮世上師他講他看到的二個故事，另外蓮廉法師說他在這邊二個月，掃廁所跟煮飯的心得，我覺得他們都講的非常好。蓮世上師所講的這二則故事，本身都是很有味道的，他談到「對」跟「不對」的問題，事實上對跟不對，在某一個時候，或某一個地點，事實上是有分別的。像有人到了西雅圖，他回去以後，他就跟人家講：﹁美國經常下雨。﹂，事實上，他只是到了西雅圖，西雅圖真的是ALWAYS RAIN，經常下雨的。但是你到了加州CALIFORNIA就不是這回事了，很少下雨。因為地點不同，所以變成有所謂的對跟不對。
　　像我從BOGIO那個地方回來，亞馬遜河那裡有一個MOLAS CITY。MOLAS這個CITY是很熱的，我們去的時候是冬天，是最冷的時候，但事實上我們每個人都穿著襯衫，冬天最冷的時候是穿襯衫及短褲，根本不可能穿長袖的，就是一件衣服可以過四季的。
　　但是巴西本身也很大，你到了巴西另外一個都市，那裡就很冷，冷熱之間的差別，你不能以為在巴西裡面，氣溫、溫度就統統都一樣，這裡就有分對跟不對。所以按照蘇東坡本身所寫的，我認為蘇東坡所寫的那個還是對的，因為是按照他本身當地的情形，現在王安石本身住的地方是在那裡，應該以那邊的菊花跟季節為準，你不能說別的地方為準，因為菊花各世界上也統統都不同的。他剛才詩裡面的菊花是黃的，事實上，假如你說菊花是黃的，在別的地方也許會否認。菊花大部份是黃的，但事實上也有很多種顏色的菊花，不能講在地上舖的全部都是黃金。所以這個情形就是對跟錯本身都是以當時的情況來論斷。
　　簡單的說，你在華盛頓州開車，你開到這裡，前面是紅燈，左邊沒有來車，你可以右轉的，在華盛頓州是LEGAL的，是合法的。別的州就不對，是不可以右轉的，是NO　LEGAL的。所以這個情形，你說對不對，就是有雙重的標準。所以我們取的就是當下為準，這個很重要。所以這個情形，你說對不對，就是有雙重的標準。所以我們取的就是當下為準，這個很重要。所以我認為王安石把蘇東坡調得那麼遠去，是不對的，當時蘇東坡所寫的，應該是對的，只是他應該跟王安石建議而已。跟他建議說：「你這種現象不應該在這個地方發生。」我這是針對他故事裡面的一種見解。
　　事實上，在金剛經裡面有提到，有一個老太婆在賣點心，那個老太婆問青龍禪師，他是研究金剛經的，她跟他講：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，請問你，金剛經裡面得的是什麼心？你現在得的是什麼心？」，他研究金剛經的，他都沒有辦法回答。事實上，那個時候她說：「你假如回答對了，我賣的點心馬上送給你吃。你回答不對了，我把擔子挑了我就走，你不用吃點心。」，其實青龍禪師根本不用回答，他只要走上前，把那個點心拿起來就吃，根本不用回答。其實他也可以回答，他回答就是「我現在就是要吃這個點心」。過去的心不用管，現在的心也不用管，未來的心也不用管，我當下，我現在就是要吃你的點心，拿了就吃，根本不用管。三心不可得，我要的就是當下你的點心，這個就是超越現實的一種驗證。
　　所以修行人注意的是當下，就是在現在這個時刻，你把現在這個時刻調整得非常的歡欣，非常的喜悅，你的心靈非常的平和，就是極樂世界，當下就是極樂世界。蓮廉法師講得很好，他洗廁所洗出心得，很好，洗廁所是一種供養，我也是有一個建議給他，你既然洗廁所也懂得供養穢跡金剛，你就把自己當成穢跡金剛，你用水沾一沾，舔一舔，你不只供養穢跡金剛，你還供養自己。你會洗出心得來的，那個味道真的很好的，世界上任何一種珍貴的身物，都要變成那個，種種百味的綜合，假如你懂得到香臭一如的話，你剛才講香臭一如嘛！香臭一如可以啊！你可以試看看。現在日本已經有飲尿族，喝尿族，是真的有耶！他們不是修行得來的，他們是用另外一種心境去品嘗。
　　事實上，在這世界上，有一種哲學是這樣的，那一種哲學是超越的，就是佛法裡面講的超越的這種心境。洗廁所會出現心得，你煮飯真的也會出現心得。六祖慧能，也是這樣子舂米，他在廚房裡面工作，他是從舂米裡面開悟的。什麼不是佛法？什麼都是佛法，在這個世界上，什麼都是佛法。
　　你講倫敦那個工人，很好，其實這個工人本身他就知道，任何一種工作，在所有的人眼中，並沒有什麼尊，沒有什麼卑。師尊本身來講，今天會畫畫，大概也就像蓮廉法師講的一樣，我在軍中的時候，我是洗廁所的，那時候的廁所跟現在的廁所確實大不相同，現在的廁所你已經看不到東西，那個時候的廁所不得了，還要通，因為它都不通的，軍中的廁所是一條水溝，分成一格、一格，每一格經常會塞住不通，然後那條溝全部都是黃色的，卡那個「茶帶」（台語），「茶壺會卡茶帶」（台語），小便的溝會卡「尿帶」（台語），就是那個東西，那個變成一層皮，你要用刀子把它整個一片、一片刮下來。再搬石頭來磨，變成磨得光亮，我們是洗那一種廁所的。
　　所以今天化學的這種馬桶，真的設備非常的好，味道都幾乎沒有，你要香臭一如都不可能。我們以前在軍中洗那個，要用石頭去磨，黃黃的那一種東西，都要把它磨成汁，再用清水，沖了一遍以後還要再磨，磨了再沖，使那整個溝的大理石全部統統呈現出來，這樣子磨的。
　　任何一個事實，都是從基本上去學習，密法也是一樣，所以密教本身有次第，密教本身的次第，就是磨練的一種功夫。瑪爾巴尊者他在磨練密勒日巴的時候，叫他蓋房子，蓋幾棟房子以後，又叫他拆掉，再蓋另一棟房子，他是在教他四個大法－－息、增、懷、誅，息災、增益、敬愛、降伏。他蓋的房子，一次蓋的是三角形的，一次蓋圓形的，一次蓋半圓形，一次蓋四方形，就是息、增、懷、誅。叫他在四個地方蓋四座房子，蓋完就拆掉，那是在教他法的。
今天蓮廉法師也要知道，洗廁所是香臭一如。煮飯供養師尊，是一種供養。而且他講的其實很對，你端出來太早就涼了，湯都涼了，那個白帶魚就是熱的，剛剛炸好熱的擺上來才會香，白帶魚拿出來經過十五分鐘、二十分鐘以後，那個熱氣沒有了，涼的，那個白帶魚能吃嗎？真的是很困難，不能太熱，小米粥剛剛從熱火裡面弄出來的，放在旁邊，上面蓋了一層，它不會出煙的。其實有一次，因為我已經吃完饅頭，我把小米粥拿起來喝，哇！「都哭不出來」（台語），要叫叫不出聲，差一點變啞巴，燙得我舌頭受不了，趕快放下來，太熱、太燙了。
　　今天中午那個白帶魚，不只是冷，是冰的。熱的，剛出爐的，你用筷子一夾，牠的肉馬上下來，已經變成冰冷的話，「夾半天都黏住了」（台語），都已經黏住了。很難，太熱、太冷都不行，要學的就是剛剛好，這個剛剛好就很難做。修行就是這樣，你煮菜就是要學剛剛好，不太鹹，也不能完全不鹹。有幾次我們說太鹹了，因為太鹹了，蓮滿上師他就不吃了。蓮滿上師他說：「我不吃了。」也不講理由，開著車子就跑了。
　　菜太鹹，鹽放太多了，他也害怕血壓的。一講說太鹹了，乾脆不放鹽。那些炒菜的，好，你們說太鹹，每一道湯出來都是白開水。我們每一次都說：「唉呀！糟糕、糟糕，他們忘了放鹽巴。」我再叫他們說：「拿一點鹽來，再摻一點。」太鹹也不好，完全太淡也不行，所以難就難在這裡，你必須要把味道調得剛剛好。
　　配菜的顏色也很重要，要色，要香，又要味，統統要俱全，哪能夠成辦，很難的，所以做菜也是一種學問，是真的很不簡單的，所以那也是一種修行。我們學修法的人知道，你太急著要成就，成就不了，欲速則不達。你完全放鬆，蓮廉法師講，他是在VACATION，你把我們真佛宗雷藏寺看成你VACATION的地方？
　　登霄法師去買一匹馬來，他說這裡沒有馬可以騎，登霄法師，買幾匹馬給他們來這裡受訓的法師VACATION！事實上是這樣子，你能夠以輕鬆的心情來這裡受訓、來這裡學習是很好的，但是不要完全把它看成VACATION，我們平時是以輕鬆的心情來修行，這是可以的，是很正確的。但是有一個比較重要的要點，你也要把這當中種種的知識，跟種種的智慧，跟你的學習心得，完全吸收，很謹慎的一一把它吸收。
　　我們曉得密教的修行，在表面上看起來，修一壇法很平常，但事實上，當中有手印，有觀想，有咒語，這三種東西，在密教裡面是通行的一種官印、印章。你知道曼陀羅嗎？我們這裡這個壇城就是曼陀羅，就是如來的宮殿，佛的宮殿。以前的密教不是讓你隨便看的，以前師父教我的時候，他的壇城，是用黃布幔完全蓋起來，不准隨便給人看，為什麼呢？因為這是一個尊貴的曼陀羅，像國王的皇宮一樣，是如來的宮殿，不是皈依的弟子，不是受這個法的弟子，這個曼陀羅是不打開的。你在受灌頂的時候，這個曼陀羅才呈現在你的面前，你才受灌頂。所以密法是非常尊貴的。在這裡學密法，你就必須要一一的了解，還要一一的深入其中，進到密法的殿堂裡面，去得到它真正的法味。
　　結一個手印給你看，那個就是印璽，就是關防，就是通行。持一個咒，本身。
　　什麼是無上部呢？佛已經進入到你的身體裡面，你就是佛了，你已經跟佛的身口意完全一模一樣，這個就是密教的無上部，這個時候叫做即身成佛，你就是佛，佛就是你，無分無別的這種狀況之下，就是無上部的密法。所以密法分四部—－事部、行部、瑜伽部、無上部。最高的境界，你就是佛，佛就是你，無二無別的時候，這一種境界，就是即身成佛。但是這個也要一步、一步來，你說你就是佛，佛就是你，無二無別，這個只有在密教裡面有，一般來講，在顯教，佛跟你是有距離的，是不同的，但是你必須要慢慢修，修到很接近，即身成佛，這是次第，這也是一種祕密。
　　所以我希望大家好好的修，還有很珍貴的密法，有很珍貴的口訣，那是在最深的意識裡面。今天就談到這裡，祝大家成就。
　　嗡嘛呢唄咪吽！