上次講《阿彌陀經》，講到「如是我聞」。這四個字是有典故的，這後面有講到「如是我聞」這四個字，是釋迦牟尼佛在衪涅槃以前，阿難尊者去跟衪問四件事情，其中有一件就提到這四個字。

　　這四件事是：

　　第一件，阿難問世尊：「世尊在日，依世尊為師；世尊滅後，依誰為師？」

　　第二件，阿難問世尊：「世尊在日，依世尊為住；世尊滅後，依何為住？」

　　第三個問題，是：「世尊在日，惡性比丘，世尊調伏；世尊滅後，如何調伏？」

　　第四件，問：「世尊一生，所說言教，益當來，理宜結集，惟經首安置何語？」

　　釋迦牟尼佛回答這四個問題，第一個問題，是說：「世尊滅後，以戒為師。」戒就是戒律。像我們現在一樣，真佛宗有真佛宗的戒律，其實真佛宗跟佛教的戒律是一樣的。

　　第二個問題是，「以四念處為住。」四念處呢？就是：一、觀身不淨，二、觀受是苦，三、觀心無常，四、觀法無我。以這四種觀念為住，就是成佛的種子。

　　第三個問題，釋迦牟尼佛回答：「惡性比丘，以默擯治之。」所謂默擯，就是沉默，用沉默來對治。

　　第四個問題是，我們經首的「如是我聞」的問題，衪說：「經首應云．如是我聞。」這如是我聞四個字的意思，就是表示「佛確確實實所講的」。這四個字「如是我聞」就是佛確確實實所講的，叫人家要深信接受。

　　這地方也要稍微解釋一下「四念處」。這「觀身不淨」，就是要經常想想自己身體、本身是不清靜的，自己的肉體、自己原來的身體，都是不清淨的。要常常想，我們在這世間都是「受的苦多於樂」，痛苦多於快樂。你們大家也可以想一想，上師都快要被錢壓死了，還是很痛苦！第三點「觀心無常」，就是經常要看看自己的念頭。其實自己的念頭永遠在那邊轉變不停，永遠沒有安靜的時候。第四個觀點就是「觀法無我」，這個觀法無我這一點很重要，就是要在修法當中，把自己都要忘掉，因為只有「坐忘」的時候，你才能夠尋找到「真正的自我」。你時時為了這個「我」在修法的話，得到的智慧是屬於個人的小智慧，跟個人的小褔份，你修法修到自己已經變成了無我的狀態，你就可以跟眾生結緣。你把你修行的法，像講經一樣，分給了眾生（這是一個秘密），因為你修法不是為自己修，而且為眾生修，眾生都欠你的錢。

　　我告訴大家這個秘密，幾百世可以當富翁，就是因為你修法給眾生，幾百世的眾生統統欠你的錢，你不當富翁也不行啊！所以釋迦牟尼佛沒有講清楚，這個觀法無我是第一個大法－－「不為已修、為眾生修」，你就褔份無窮。這裏面有秘密的，大家好好修法，有褔報無盡、智慧無窮，你一個人可以有幾百棟房子。不過，心不要太貪，因為你晚上只能夠睡一張床。以前很多富翁講，他說：他小時候割草，從這邊割到那邊，這邊草都已經長出來了。所以，富翁真的有富翁的煩惱；窮人家也有窮人家的煩惱。最終一句話就是說：有錢的煩惱比沒錢的煩惱好一點，希望大家都有有錢的煩惱。

　　嗡嘛呢唄咪吽。