維摩詰大士對法王說 ：「只要心裡清淨，我就在那裡。」

法王正在寫作第291冊文集《法王大神變》

出家後絕對不可混水摸魚，應加倍精進，做事勿推拖拉，避免耽誤成就。

學習禪定入門最好的方法就是「數息觀」

法王同修後作迴向：

「一心敬禮慈悲怙主觀世音菩薩」(三稱)，祈請觀世音菩薩以千手千眼，千眼觀察眾生，千手扶助眾生、救渡眾生，請接引幽冥眾往生清淨佛國，祈請加持行者身體健康、能生菩提心、慈悲六道、資糧俱足、智慧圓滿，息、增、懷、誅，皆得成就，隨緣渡化，方便示現，救渡眾生，無為而為。

「慈悲怙主觀世音菩薩」，天羅神、地羅神、人離難、難離身，一切災殃化為塵！所祈求皆能夠滿願。祈請觀世音菩薩放光加持瘟疫退散、病毒退散、惡緣退散，厄運退散。嗢！

法王開示 :

同修後，西雅圖雷藏寺代表全球真佛弟子，舉行了莊嚴隆重的請法儀式，祈請法王慈悲開演《維摩詰經》，並獻上哈達及供養，最後四位天女以美妙的天女散花舞，圓滿結束請法儀式。

法王提到開講《維摩詰經》的緣起，當時講完《金剛經》時，很多弟子希望法王繼續講經，但佛陀的經典非常多，有三藏十二部，分為：經藏、律藏、論藏，其中「經」為釋迦摩尼佛所說；「律」是釋迦摩尼佛傳下之戒律；「論」是後來的聖人由經中發揮出來精闢的經論。佛教有所謂的三藏法師，通曉釋迦摩尼佛的經者，叫做經師；完全明白且實現佛陀的戒律者，叫做律師；能夠完全理解聖人之經論者，叫做論師，而「三藏法師」則是經律論皆均通曉者，是非常尊貴的。

近期在法王考慮要說何法時，維摩詰大士就入了法王夢中，建議法王講《維摩詰經》，法王問到：「大士從何處來？」維摩詰大士回答：「只要心裡清淨，我就在那裡。」祂是無來無去的，法王說，只要心裡清淨，佛菩薩就在那裏，這是很重要的一句話。

維摩詰大士告訴法王，《維摩詰經》在世間有很多不同的翻譯名稱，例如：《維摩詰所說經》、《佛說維摩詰經》、《不可思議經》、《不可思議法門經》、《不可思議解脫經》、《無垢稱經》…等等，祂也請法王幫此經想個名字，法王就想到：《維摩詰人間遊戲經》，大士覺得還算貼切，但法王感覺名稱稍世俗了些，又取《維摩詰法王神變經》，大士聽了覺得尚佳，法王則反問大士若祂會取何名？大士回答：《０００００經》，法王納悶這樣不是沒有名字嗎？大士才說：「所有一切的經名，都是假的。」所以這才是真正的經名，法王覺得０是最了不起的，包含了一切。

法王提到，《維摩詰經》原本是梵文，是「鳩摩羅什」所翻譯，他翻譯的經典很多，如：《阿彌陀經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》、《心經》，其父叫做鳩摩羅炎，是印度東天竺的人，學問豐富，喜遊歷，有一次到了龜茲國，與其國王相談甚歡，國王就將自己的妹妹嫁給他，後來出生的孩子就是鳩摩羅什，他天資聰穎，一目十行且過目不忘，在七歲時就出家了。而當時中國的苻堅率八十萬軍下江南，拿下整個中原，一天晚上看見西方有一道光，遂請當時有名的太師來占卜，太師說因西方龜茲國有聖人出世，於是派出呂光去討伐，後來抓到了「鳩摩羅什」，讓其在長安專門翻譯大乘經典，這就是翻譯經典的源起。

在唐朝時，有玄奘法師出使西域學習佛法，所學的是「唯識」，他也有翻譯《維摩詰經》，「維摩詰」鳩摩羅什譯為「淨名」，玄奘法師則譯為《無垢稱經》，翻譯方式是採用字譯，用梵文一字一字翻成中文，而鳩摩羅什則以經典之涵義去翻譯，因此譯文上會較為通順。

法王在寫作第291冊文集《法王大神變》時，在序中有清楚記載了維摩詰大士入夢的經歷，以及與大士的對話，書中也會寫到維摩詰大士每天給法王的啟示，讓法王受益無窮，敬請期待新書的出版。

法王的幽默

老師問小明：「你為什麼遲到？」

小明：「我剛剛幫了一個人。」

老師：「真的啊，你也會做善事？」

小明：「是真的，有一個人掉了五百塊，沒錢坐車回家，於是我借了兩百塊給他。」

老師：「你怎麼知道他不是騙子呢，就這樣借錢給他？」

小明：「因為我撿到五百塊！」

法王與弟子問答互動

問：頂禮師佛，目前《真佛宗》成立真佛宗青年會，有很多世界各地的年輕人參加，這些青年有些未皈依，也尚未了解真佛密法，但他們通常都對禪定很有興趣，請師佛指示，為了渡化這些年輕人，是否可以直接教導他們練習禪定？而應該教授何種禪定法門較適合現代的年輕人呢？

法王答：

釋迦牟尼佛曾說過佛法的三無漏學：戒（守戒）、定（禪定）、慧（般若智慧），而「慧」是屬於如何發菩提心，如何實踐菩提心的智慧，以菩提心成就阿耨多羅三藐三菩提。至於禪定和戒律，在佛的上座部，即以前佛陀教導阿羅漢的修行方法，重視守戒及禪定；而大眾部則重視禪定及智慧。

禪定能夠讓人精神統一，老子也曾說：「人能守一，萬事畢」，釋迦牟尼佛也說過：「精神統一，無事不成」，以現代來說，如果能聚精會神的研究一件事情，終究會成功的，所以出家人最忌諱的是懈怠、偷懶。六波羅蜜中其中一點就是「精進」，不論佈施、禪定、忍辱、智慧，六波羅蜜中任何一種都需要精進。法王說自己唯一的長處就是「毅力」，才能夠出版這麼多書籍、繪畫、承辦種種法務，才能夠修出真正的無漏明點。然出家後絕對不可混水摸魚，應加倍精進，做事勿推拖拉，避免耽誤成就。

如果年輕人對佛法、對禪定有興趣就應該要精進，要去摸索如何禪定，找到精神統一的方法，只要能夠達到精神統一的，都是好的方法。入門最好的方法就是「數息觀」：意識專注在你的呼吸，細心的觀察呼吸，一呼一吸就是一，以此類推不斷地數著呼吸，專注到最後終於連呼吸都忘掉時，就是精神統一了，每天都應該要禪定。

在氣脈明點的修行上，「納氣」很重要，呼出的氣少，納進的氣多，血中就會富含氧氣，有一天血氧充足，脈充滿了氣，就能把中脈打通，氣在中脈行走的時候，會產生「樂」的覺受，這就是「大樂永持」，每天都會很快樂，如得到寶物。接著漸漸光明會顯現，可以看到光了，然光中會顯現本尊，再與本尊合一，就是本尊相應。若行者的腦海還是財色名食睡等等世俗慾望，是很難禪定的，慾望應該越少越好。

問：師尊於2022年1月30日的開示說，每一個法都要發菩提心，任何法都要加上發菩提心，有同門說在修上師相應法時，還沒有念清淨咒之前做四無量心觀就等於是發菩提心了，因此修法時的發菩提心可以略過；又有同門說修法時念的每一咒語、佛法都是在發菩提心，因此修法時的發菩提心可以略過；又有同門說若明白發菩提心的意義，就已經相應發菩提心，因此修法時的發菩提心可以略過；又有同門認為若發了大願，例如「地獄不空誓不成佛」等願，發菩提心可以略過，請問根據上述是否可以在修法時不必再發菩提心？

法王答：以上同門所說，都是不對的。行者做任何事都要發菩提心，修法當然也要加上發菩提心，其中包含一切的善行、善念。另，修法做四無量心觀時，觀想四周圍繞親人、恩人師長、冤親債主及六道眾生一同修法，是為了六道眾生修法，做任何事一切都要無為而為，這才是真正的發菩提心。

嗡嘛呢唄咪吽！

精彩寶貴的開示後，恭請師尊賜授新皈依灌頂，並加持大悲咒水，及為佛像開光。網路直播告一段落，同修圓滿吉祥！

資料畫面來源：西雅圖雷藏寺Youtube直播影片截圖。

https://www.youtube.com/watch?v=yMZw5sttqIc